《素书·道义章》

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，所以明德也；德者，所以亲民也；仁者，所以爱物也；义者，所以宜民也；礼者，所以齐民也。是故道德为本，仁义为末，礼乐为用。本末有序，用之有节，则治道备矣。

凡为治之道，必以道德为本。故太上立德，其次立功，其次立言。虽久不废，此之谓不朽。若夫急于功名，而不务道德，虽能一时得逞，而终不可久。是以君子务本，本立而道生。

为人君者，当以道德化民，而不以刑法御民。道德存，则刑罚不用；刑罚繁，则道德废。故太上无为，而民自化；其次有为，而民不扰；其次有法，而民畏之。是以君子用法，不得已而后用之。

为人臣者，当以忠直事君，而不以谄谀媚君。忠直存，则谄谀不用；谄谀行，则忠直废。故太上立德，而不图富贵；其次立功，而不避患难；其次立言，而不忘社稷。是以君子立事，必以忠义为本。

为人子者，当以孝悌事亲，而不以富贵骄亲。孝悌存，则骄侈不用；骄侈行，则孝悌废。故太上养志，而不慕富贵；其次养体，而不违亲意；其次养财，而不私其利。是以君子立身，必以孝悌为先。

为人友者，当以诚信交友，而不以势利交。诚信存，则势利无用；势利行，则诚信废。故太上忘情，而交天下之士；其次有情，而交一国之贤；其次有私，而交一己之朋。是以君子交友，必以诚信为本。

为人之道，当以道德为根，以仁义为干，以礼乐为枝，以忠信为叶，以智能为华，以勇毅为实。是以君子修身，必以道德为基。

为人之理，当以阴阳为纲，以刚柔为纪，以奇偶为数，以动静为法，以天地为象，以万物为类。是以君子治事，必以阴阳为本。

夫阴阳者，天地之气也；刚柔者，万物之性也；奇偶者，变化之数也；动静者，盛衰之理也；天地者，生成之本也；万物者，自然之类也。是故阴阳燮理，则万物和畅；刚柔相济，则万物化成；奇偶相应，则万物生息；动静相得，则万物盛衰。是以君子观天地之象，察万物之理，而知阴阳之变化，而行刚柔之宜，而用奇偶之数，而顺动静之节。

夫人之生也，天之所赋也；人之性也，天之所命也。故君子之道，天之道也；君子之理，天之理也。是以君子奉天而行，顺天而为，而不逆天而动，不逆天而行。

夫天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。是以富者愈富，贫者愈贫；强者愈强，弱者愈弱。是以君子当以天道为法，以人道为戒。

夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。是以君子爱生而贵道，养生而重德。故不以富贵为荣，而以道德为贵；不以贫贱为耻，而以忠义为美。是以君子之行，不违天理，不悖人情，而合乎道义。

《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。

没人明说，但却很重要的8条社交“潜规则”！

如果明面上的道理可以解决问题，那就根本不会存在所谓的关系和人情世故。

“潜规则”其实是个中性词，意思就是没有明文规定但大家都默默遵守或参照执行的规则。因为相对于“明规则”更加实际和管用，所以大家才会默默遵守或参照执行，毕竟人还是很善于接受“社会教育”的。

下面这8条社交“潜规则”，如果你能看懂并躬身实践，那你早晚都会成为通透豁达之人。

1、
不管跟谁相处，不要“自来熟”，更不要一上来就毫无保留地分享秘密。

人和人相处，能不能处得来以及处得愉快，那是需要时间检验的，着急不得。只有通过了由小到大不断的考验，才能形成密切的关系。这个时候，才能有所侧重地分享一些事情。

也就是说，关系在什么程度，那就只能分享或交流什么程度的事情，不能过界或越界了。

其实，这样做最大的好处，就是可以在遇人不淑的时候，最大化地减少损失，防止出现“一心待人却被算计”的糟糕局面。害人之心不可有，防人之心不可无，说的就是这个道理。

要记住，那些伤你最深的人，往往就是最熟悉、最了解你的人，而不是生疏的陌生人。

2、
人性的蹊跷之处，往往在于不愿意接受一味的应允和答应，而是适当以及必要的拒绝。

你跟别人相处，如果别人提出什么请求你都答应，那你一定不会受到别人的尊重。因为别人在潜意识里已经认为你会妥协，既然你会答应一切，那又何必在意你的情绪和想法呢。

人性就是这样，轻易得到的不会珍惜，经历千辛万苦的却会倍加珍惜。

所以，在和别人打交道的时候，不能太过于心善或助人为乐，哪怕你是一片赤诚和好心，也要适当保留或者讲究策略，最终达到既有好心、也能做好事、更能赢得别人尊重的目的。

当然，拒绝也要讲究方式恰当、合情合理，要让别人知道你也是很在乎自身利益的。

3、
做事一定要有底线思维，也就是说你在选择某一种言行时，一定要提前考虑好后果。

比如，在管理上，你作为领导就一定要考虑批评下属的方式方法。只有知根知底且非常可控的下属，才能严厉指责或批评，否则就应该审慎一些，防止下属出现极端的对抗行为。

毕竟下属一旦和领导怼了起来，领导的权威肯定是受损的，不利于实现管理目的。

使用网上流行的话来说，就是没有承担后果的能力，那就不要放纵自己的情绪。如果既放纵了情绪，又无法承担后果，那这样的人只能是自己给自己找麻烦，注定悲惨一生。

所以，人还是要有自知之明的，既要了解自己，也要了解别人，最终实现自我掌控。

4、
没有爽快地答应，那就是变相地拒绝，此时不宜继续追问，防止陷入尴尬难堪的局面。

在人际交往中，人们在面对请求时，会因为各种原因而选择不回复。比如，还没考虑清楚如何回复，那就先不回复；再比如，不想直接拒绝以折损别人的面子，那就索性不回复。

这时候作为请托的人，最好不要一个劲儿地追问，而是应该耐心第等一等。

这也启示我们，在求人办事或者请托事项的时候，要换位思考，提前考虑道别人的境况，即别人处理此事是否方便没有麻烦，以及有没有让别人看到预期的收益和回报等等。

采取正确的方式谋事，即便事不成，那也好聚好散；而错误的方式则直接导致彼此的难堪。

5、
社交是讲究价值和能量的，你自身若是没有价值，那认识再多的牛人也没用。

说得直白一些，人和人交往，表面上看是都是感情，但实际上权衡的都是利益，因为没有人希望在关系被索取。要知道，任何一段稳固的关系，一定都建立在稳固的利益之上。

你帮助我，我帮助你，大家相互帮衬、各取所需、互利共赢，才是一段正常关系的状态。

事实上，一个人在社会中能不能收获别人的尊重，有时候并不取决于这个人的友善状态，而是取决于这个人的实力大小，也就是这个人有没有资源，有没有创造价值的能力。

人性本就是功利和现实的，你我都一样，要讲感情，但更要洞悉这感情背后深刻逻辑。

6、
不要说你自己不好，也不要把你自己说得太好，要因人施策调整与人交往的状态。

比如，与陌生人交往，可以适当地吹一吹牛，因为这样可以扩大别人的价值预期，有助于促成合作；再比如，与熟人交往，则可以多哭哭穷，以防止人性的嫉妒，以及遭受暗算。

你可以好，但不能比别人太好；你可以不好，但不能让别人知道你确实不好。

为什么做人做事要低调，因为高调的人容易遭受别人的打击，打击强者才有意思；为什么不能告诉别人你是“草根”或过得不好，因为别人会看不起你，怕你黏上给别人添麻烦。

所以，做人处事还真不能太实诚了，该变通的时候，还是要融入当下情景灵活变通。

7、
永远不要试图改变别人，要么接受别人的现实状态，要么趁早远离你看不惯的人。

有句话说得好，改变自己的人，最终都成了圣人，而改变别人的人，最终都成了怨妇。为什么会成为怨妇，因为别人大多是难以改变的，别人不可能因为你的三言两语就做出改变。

一个人思维和认知的形成，受很多因素的影响，除非遭受重大变故，否则不可能改变。

也就是说，妄图改变别人这件事，是违背事物发展变化客观规律的。你想啊，你做着违背规律的事情，大概率是不可能取得成功的，就像去挑战人性一样，一定会被人性打败。

成年人的世界，只能筛选，而不能改变。恪守这一社交原则，你会少去很多麻烦。

8、
一定要谨慎对待曾经伤害过或者背叛过你的人，因为有些人的秉性是很难改变的。

既然吃过一次亏，那就应该加强防范，如果吃了亏还不长记性，那再次被别人伤害或背叛，就怨不得别人了，而要自我检讨。一次两次是别人不好，三次以上就是自己有问题了。

我个人一直有一个原则，那就是做人讲道义不坑害别人，但也主动防范别人的坑害。

参加工作多年，年轻的时候在类似的问题上吃过很多亏，所以与其把主动权交给别人，在遇人不淑的时候捶胸顿足，不如把主动权紧紧地握在自己手中，不给别人伤害自己的机会。

常言道，一次不忠，终生不用。信用这个东西不是说恢复就能恢复的，要审慎，更要谨慎。