阿赞协提 最早期 最老的金乌鸦
后入大鬼骨➕乌鸦符管（秘法）
泰国伊桑 一脉 具有亮丽特色的 “超级招财乌鸦法门❗
（代表了你的财富和人缘会像成群结队乌鸦一样蜂拥而至）
此乌鸦 是协提师傅的一门 非常具有特色的法术之一 阿赞协提乃是无头虎阿赞通属最小的徒弟，曾鲁士坤皮提及师傅也是赞不绝口
这是一个非常有特色的泰国东北部巫术“EKA THOM SAK”（废墟/墓地的乌鸦）Katom sak代表废墟上的乌鸦成群结队，它们会帮助主人的财富像它们一样蜂拥而至，为你带来食物（财富，商业，客户和灰色企业（正财，偏财） Katom sak 也有能力“迷惑”异性，让他们在你和他们说话之前就着迷并爱上你，他们是“精神控制者”，当你开始说话的时候等于在用katom sak的语言与他们交谈，让他们总是屈服于你并听从你信服你，等于是你自己的一群黑暗乌鸦为你工作，无论是商业，爱情等等各个方面。
正常的开光时，师傅需要找并为墓地周围乌鸦的所有灵魂和灵魂准备祭品，（而协提师傅并不需要，他是以自己的乌鸦法门 强行招来乌鸦进行仪式，师傅的原话：真正的乌鸦法是人在陆地加持 法门召来的乌鸦会在天空盘旋 ，一个是加持圣物的力量，第二是 乌鸦群居动物 不受到其他鸟类影响 不允许别的东西寝入 保护陆地的这一块地方的加持eka thom sak符管 整个过程中，师傅需要按照师父的传统 tamlar 进行冥想和念诵咒语，直到有乌鸦飞来飞去，叫个不停，这是为了确保整个过程是有用且有效的，如果乌鸦没有出现，这意味着乌鸦圣物将不再有效，加持失败......这个wicha katom sak被认为是他的tamlar中最难制作的之一，由于复杂性和耗时，周围没有多少大师有信心做到这一点.....传说 金乌鸦法门是从老挝在一百多年前由一位苦行僧传于泰国东北部（伊桑）地区 修这套法门比较艰辛 需要日积月累在大山种或者偏僻的地方修行不得被打扰，完成这套法术也是需要十几年时间，再整个东北部真正懂得和修得此法术的师傅 少之又少 “只有打着会乌鸦法术的师傅 却不会真正的仪式”协提师傅的法门这次让我们真的感受到 乌鸦法术并没有失传～
后入大鬼骨➕乌鸦符管（秘法）
泰国伊桑 一脉 具有亮丽特色的 “超级招财乌鸦法门❗
（代表了你的财富和人缘会像成群结队乌鸦一样蜂拥而至）
此乌鸦 是协提师傅的一门 非常具有特色的法术之一 阿赞协提乃是无头虎阿赞通属最小的徒弟，曾鲁士坤皮提及师傅也是赞不绝口
这是一个非常有特色的泰国东北部巫术“EKA THOM SAK”（废墟/墓地的乌鸦）Katom sak代表废墟上的乌鸦成群结队，它们会帮助主人的财富像它们一样蜂拥而至，为你带来食物（财富，商业，客户和灰色企业（正财，偏财） Katom sak 也有能力“迷惑”异性，让他们在你和他们说话之前就着迷并爱上你，他们是“精神控制者”，当你开始说话的时候等于在用katom sak的语言与他们交谈，让他们总是屈服于你并听从你信服你，等于是你自己的一群黑暗乌鸦为你工作，无论是商业，爱情等等各个方面。
正常的开光时，师傅需要找并为墓地周围乌鸦的所有灵魂和灵魂准备祭品，（而协提师傅并不需要，他是以自己的乌鸦法门 强行招来乌鸦进行仪式，师傅的原话：真正的乌鸦法是人在陆地加持 法门召来的乌鸦会在天空盘旋 ，一个是加持圣物的力量，第二是 乌鸦群居动物 不受到其他鸟类影响 不允许别的东西寝入 保护陆地的这一块地方的加持eka thom sak符管 整个过程中，师傅需要按照师父的传统 tamlar 进行冥想和念诵咒语，直到有乌鸦飞来飞去，叫个不停，这是为了确保整个过程是有用且有效的，如果乌鸦没有出现，这意味着乌鸦圣物将不再有效，加持失败......这个wicha katom sak被认为是他的tamlar中最难制作的之一，由于复杂性和耗时，周围没有多少大师有信心做到这一点.....传说 金乌鸦法门是从老挝在一百多年前由一位苦行僧传于泰国东北部（伊桑）地区 修这套法门比较艰辛 需要日积月累在大山种或者偏僻的地方修行不得被打扰，完成这套法术也是需要十几年时间，再整个东北部真正懂得和修得此法术的师傅 少之又少 “只有打着会乌鸦法术的师傅 却不会真正的仪式”协提师傅的法门这次让我们真的感受到 乌鸦法术并没有失传～
印光法师：量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
两天什么也没干把唐诡看完了
看之前网络上对主角团人设的讨论七成赞美，三成贬低
庆幸，我没有因为那三成贬低而放弃
主角团全员智商在线，没有降智情节，有勇有谋，从不退缩，同时每个人都有自己的个性特点，主角不完美但是成长的，配角也不会为主角让路（此处点名《某某某某》剧）每个人的塑造都是饱满的。
卢凌风，很多人说他莽夫，但后期很明显的可以看到他的成长，比如在橘县独自侦破的众生堂案，在面对一些冒犯的人时也能做到沉着冷静，从之前的强攻到现在的智取。其实他在前期只是仕途太过顺利，一路走到正四品，心中有家国大义，有黎民百姓，但仅仅只看到了长安城内的大唐盛世，便以为境内的每一片土地都是如此繁华，缺少“下基层”的经历，而正是南下、北上，贬贬升升，这一路上的所见所闻造就了后来的卢凌风。前期的卢凌风虽恃才傲物，但确实也担当得起范阳卢氏的士族风范，面对喜欢的女孩子会考虑到礼仪之规，虽然看不起苏无名但看见他在水里还是会伸手拉他上来（虽然只有一秒的模糊镜头，但真是就是这个不经意的镜头才能感觉出来卢凌风本身的性格，佩服导演）
苏无名，这个人物感觉没啥缺点，文人风骨，有自己的清高和坚持，不为权势屈服，在他站在公主与太子的中间时，我以为他效忠的是皇上，还觉得他迂腐，但后来他附和卢凌风对储君成为皇帝的一些评论，我突然意识到他面对的是百姓和社稷，他知道李旦的懦弱无能和不作为，所以他不站在任何一派。
费鸡师，感觉像是主角团里奶妈和辅助的角色[笑cry]刚出现的时候以为他跟着苏无名和卢凌风肯定有什么目的，前半生一直生活在鬼市还懂那么多肯定有故事，后来看完了结局…嗯…他的目的真的只是跟着俩主角有好酒好肉吃[doge]仅此而已。不得不说这个人物很重要，感觉好多案子得以侦破的关键一步都在于他。
裴喜君，这个人物好像七成人都不喜欢，当初貌似也是因为这些评论才差点没看这部剧。但是当我看完了，我觉得这个女性角色塑造的很好阿（当然除了前几集要死要活的[跪了]我不明白为什么那么执着于男主[跪了]一副没了男人不能活的样子[跪了]）（也除了有点恋爱脑）后期画画帮助破案（感觉她就是古代版沈翊哈哈哈哈）从来没有拖过后腿，在两个主角的思想处于相对主观状态时，她能现在客观的角度去看待，当主角的观点不一致时能够从中调和，虽然有些恋爱脑但该放手时还是有着官家小姐的风范。（很多人说把这个人物去掉，什么什么看见感情线就烦，哒姐，她跟卢凌风的感情线36集加起来不超过五分钟，我真服了）而且有两三案她的画像和辩识能力都提供了很大的帮助，面对危难时也没有退缩，感觉这是近几年我看到的剧中女性角色里，超越了大多数的存在（包括一些所谓的大女主人设没有一点鲜明的特色靠所有男性的角色的爱来凸现）。
小薛环和樱桃，主角团里参与不多，前者后期没参与，后者前期没参与，不评价了，就中规中矩的配角（但也是很好的配角）。
我比较喜欢的案子，众生堂和鼍神。众生堂案到最后更多的是感慨，卢凌风在自己怀疑立刻斩杀孟东老的决定是否正确时，其实我也犹豫了，我也想着为什么不让他完成了骨经再赐死。但后来费鸡师治好了橘县的头风病众人拿着“再世华佗”的牌匾时，瞬间头皮发麻。孟东老说，他著骨经为百姓，几百几千年后众人只会记住他的功德，感恩戴德，谁还会记得是杀人犯。他毕生若追求的和费鸡师本身的善良，感觉很讽刺，因果闭环。鼍神案纯属我感觉比较复杂，在上巳节上一天沈充来送酒我才明白过来鼍神可能是那个老头哈哈哈哈。
追剧人最幸福的事就是刚看完第一季就发现第二季已经杀青了哈哈哈哈，而且主角团一个没换，期待第二季啊啊啊啊啊[苦涩]
其实我不太喜欢和朝堂有关的案子，不想掺杂着权谋，比如长安红茶案和参天楼案，希望唐诡西行不要让我失望啊[哇][哇]
看之前网络上对主角团人设的讨论七成赞美，三成贬低
庆幸，我没有因为那三成贬低而放弃
主角团全员智商在线，没有降智情节，有勇有谋，从不退缩，同时每个人都有自己的个性特点，主角不完美但是成长的，配角也不会为主角让路（此处点名《某某某某》剧）每个人的塑造都是饱满的。
卢凌风，很多人说他莽夫，但后期很明显的可以看到他的成长，比如在橘县独自侦破的众生堂案，在面对一些冒犯的人时也能做到沉着冷静，从之前的强攻到现在的智取。其实他在前期只是仕途太过顺利，一路走到正四品，心中有家国大义，有黎民百姓，但仅仅只看到了长安城内的大唐盛世，便以为境内的每一片土地都是如此繁华，缺少“下基层”的经历，而正是南下、北上，贬贬升升，这一路上的所见所闻造就了后来的卢凌风。前期的卢凌风虽恃才傲物，但确实也担当得起范阳卢氏的士族风范，面对喜欢的女孩子会考虑到礼仪之规，虽然看不起苏无名但看见他在水里还是会伸手拉他上来（虽然只有一秒的模糊镜头，但真是就是这个不经意的镜头才能感觉出来卢凌风本身的性格，佩服导演）
苏无名，这个人物感觉没啥缺点，文人风骨，有自己的清高和坚持，不为权势屈服，在他站在公主与太子的中间时，我以为他效忠的是皇上，还觉得他迂腐，但后来他附和卢凌风对储君成为皇帝的一些评论，我突然意识到他面对的是百姓和社稷，他知道李旦的懦弱无能和不作为，所以他不站在任何一派。
费鸡师，感觉像是主角团里奶妈和辅助的角色[笑cry]刚出现的时候以为他跟着苏无名和卢凌风肯定有什么目的，前半生一直生活在鬼市还懂那么多肯定有故事，后来看完了结局…嗯…他的目的真的只是跟着俩主角有好酒好肉吃[doge]仅此而已。不得不说这个人物很重要，感觉好多案子得以侦破的关键一步都在于他。
裴喜君，这个人物好像七成人都不喜欢，当初貌似也是因为这些评论才差点没看这部剧。但是当我看完了，我觉得这个女性角色塑造的很好阿（当然除了前几集要死要活的[跪了]我不明白为什么那么执着于男主[跪了]一副没了男人不能活的样子[跪了]）（也除了有点恋爱脑）后期画画帮助破案（感觉她就是古代版沈翊哈哈哈哈）从来没有拖过后腿，在两个主角的思想处于相对主观状态时，她能现在客观的角度去看待，当主角的观点不一致时能够从中调和，虽然有些恋爱脑但该放手时还是有着官家小姐的风范。（很多人说把这个人物去掉，什么什么看见感情线就烦，哒姐，她跟卢凌风的感情线36集加起来不超过五分钟，我真服了）而且有两三案她的画像和辩识能力都提供了很大的帮助，面对危难时也没有退缩，感觉这是近几年我看到的剧中女性角色里，超越了大多数的存在（包括一些所谓的大女主人设没有一点鲜明的特色靠所有男性的角色的爱来凸现）。
小薛环和樱桃，主角团里参与不多，前者后期没参与，后者前期没参与，不评价了，就中规中矩的配角（但也是很好的配角）。
我比较喜欢的案子，众生堂和鼍神。众生堂案到最后更多的是感慨，卢凌风在自己怀疑立刻斩杀孟东老的决定是否正确时，其实我也犹豫了，我也想着为什么不让他完成了骨经再赐死。但后来费鸡师治好了橘县的头风病众人拿着“再世华佗”的牌匾时，瞬间头皮发麻。孟东老说，他著骨经为百姓，几百几千年后众人只会记住他的功德，感恩戴德，谁还会记得是杀人犯。他毕生若追求的和费鸡师本身的善良，感觉很讽刺，因果闭环。鼍神案纯属我感觉比较复杂，在上巳节上一天沈充来送酒我才明白过来鼍神可能是那个老头哈哈哈哈。
追剧人最幸福的事就是刚看完第一季就发现第二季已经杀青了哈哈哈哈，而且主角团一个没换，期待第二季啊啊啊啊啊[苦涩]
其实我不太喜欢和朝堂有关的案子，不想掺杂着权谋，比如长安红茶案和参天楼案，希望唐诡西行不要让我失望啊[哇][哇]
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