【居士之事业】

所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。～《印光法师文钞》

我们信仰佛教，皈依三宝，皈依后怎么去做？我们皈依三宝是为了了脱生死，皈依之后就正式进入佛门了。没皈依之前吃素念佛，烧香拜佛，皈依过之后呢，正式成为三宝弟子了——皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，正式成为佛教徒了。

怎么样做好佛教徒？要修十善业，要遵守佛的教导，诸恶莫作，众善奉行——坏事不要去做，多做好事，好事归纳起来就是十善业。

第一，不杀生

为什么不杀生呢？我们佛教讲慈悲，长养自己的慈悲心，我们人总会贪生怕死，动物跟我们人是一样的，也会贪生怕死，像我们农村里讲的牛啊，你拿刀去杀它，它会淌眼泪，这是大动物。像我们家里过年过节，杀鸡杀羊。拿把刀，你追得快，鸡跑得快，它也是贪生怕死。所以，我们佛教讲慈悲，不杀生，提倡吃素。

提倡吃素这个问题要分几个档次，有的人信佛多年了，吃长素了，吃净素，最好；有的人刚刚进佛门，一下子吃长素吃不了，佛教也有规定，可以“十斋日”吃素，总归一个月吃六天。假使说我们信佛的人不吃素，就让人家见笑了，信佛人不会吃素，像三岁小孩子不会吃饭。从初一、月半吃素，慢慢来，一个月吃六天，一个月吃十天，继而吃长素，总之，不要杀生。

第二，不偷盗

佛教对这一条要求得蛮严格的，人家的东西不要去拿，拿了人家东西就犯偷盗，一点点小东西也不能拿。在单位工作，也要公是公，私是私，公私分清，不能假公济私，化公为私，把公家的东西拿了，也是犯偷盗。为什么这样呢？佛教规定，一点点小东西都不能拿的，以前叫五钱（从前用银子叫几两几钱），现在不用银子，也不用洋钱，用人民币，五毛钱的小东西拿了去，也犯偷盗。这一条要求蛮严格的。

第三，不邪淫

佛教对在家信徒讲，夫妻之间是正常的，夫妻以外不正常的行为是不可以的。

第四，不妄语

说话要说诚实语，不能说谎。不能心是口非，用花言巧语骗骗人，打妄语，要不说谎，说老实话。一是一，二是二。

第五，不绮语

即不可花言巧语，或说轻浮无礼不正经的话。

第六，不两舌

两舌，就是这个舌头翻过来翻过去，叫两舌。本来大家在一起蛮好，蛮和气，你跑去这边讲讲，那边讲讲，挑拨离间，搬弄是非，被你一弄，大家之间弄出矛盾来了，影响团结、和气。不去挑拨离间，也不搬弄是非。

第七，不恶口

不恶口骂人。我们信佛的人，绝对不可以去骂人家。有什么事情，大家好好说话。你去开口骂人了，这个不好。掉过头来，我没有去骂他，他跑来骂我怎么办？佛教讲忍，忍耐一下。假使不能忍，跟他对吵、对骂，甚至动手打起来，打起来矛盾就闹大了。我们佛教徒，不但不骂人家，人家骂我也不还嘴。不理睬他，跑跑开。他本来跟过来吵架，你跑开了，他吵架没对手了，只有走过去了。所以，我们佛教讲和气，不恶口骂人。

第八，不悭贪

悭就是吝啬。佛教提倡我们要报恩，我们佛教徒，不单单到庙里面来布施，社会上有困难的人，我们也要去帮助。假使你舍不得去帮助人家一点点，起了贪心，就贪而无厌，越多越好，起了贪心做坏事，杀盗淫妄都起了，不贪心不会去干坏事。所以，我们要不悭贪。

第九，不瞋恚

瞋恚就是脾气不好，你跟他讲话，他却跟你吵架了。因而，吵架了，甚至打击报复，就是瞋恨心的表现。我们佛教讲慈悲，讲和气，所以，大家之间要好说话，不要闹矛盾，更不去打击报复人家。

第十，不愚痴

我们信佛的人，一定要正知正见。知见要正，不去搞歪门邪道。大家晓得过去有邪教，不是佛教徒，有少数个别的还在搞。弄得不伦不类，颠颠倒倒的。我们也不相信迷信活动。

像算命、看相，国家称之为封建迷信，我们真正佛教徒，也不去搞那个东西。不是去找那算命先生看看命好不好，命好不好得靠自己——命自我立。你多做好事，将来命好。你老是干坏事，做那些杀盗淫妄的事，到时候命运就不会好。

#佛教[超话]#汝既欲皈依佛法，为佛弟子，必须依教奉行，方可名实相副。于家庭必须尽孝尽悌，对朋友必须劝善规过，居心必以诚敬为主，作事必以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。
《印光法师文钞》