五台山随笔，六
早上五点半起床洗漱然后早课，早课诵楞严经。六点十分到七点，七点之后早饭，出家的师傅们早饭前诵供养偈，而后开始吃饭，住在寺里的居士则在出家师傅么诵经结束以后排队而入依次打饭，吃饭也有规矩，像极了小时候大人教我们，吃饭端碗且不能言语，佛家叫止语，今天日子好，腊八节是佛家的法宝节，也是佛的成道日，所以今天寺里有师傅剃度出家，我老早便守在门口，等待观礼。
第一次观礼，懵懵懂懂，结束，没有什么大感受，接引大和尚说出家就要做人天之师，让我感触颇深，是何等的愿力，有这样的要求和宏愿，只有一样，奋力前行吧，以此来看出家不是脱离凡尘的苦海，一切了却，相反是另一种开始，
午饭时我在斋房的门口看到他，法号“悟朗”刚刚剃度的法师，斋饭尚未装满他的钵却突然放下痛哭，为不被斋客看到而躲入厨房侍泪，我突然就想，佛家说要报恩，先报父母恩，在报师长嗯，其次国恩众生嗯，剃度辞别父母兄弟亲朋好友一朝割舍难免心头.....。午后同宿的师兄说这位法师出家愿望久矣，父母早亡，也无婚配，如此看来是欢喜吧，像当年的弘一法师出家夏丐尊痛哭一般，想必也是百味杂陈。
我由衷感叹，佛虽能开释却不过为引渡，渡者若岿然不动引者如何，故而苦海无边唯有自渡，法海无边唯有自专。世人执着太多障碍就太多，多到没得放，苦海
晚饭又遇法师，他说今天是他的大日子，与我结缘，送手环一只，随喜
早上五点半起床洗漱然后早课，早课诵楞严经。六点十分到七点，七点之后早饭，出家的师傅们早饭前诵供养偈，而后开始吃饭，住在寺里的居士则在出家师傅么诵经结束以后排队而入依次打饭，吃饭也有规矩，像极了小时候大人教我们，吃饭端碗且不能言语，佛家叫止语，今天日子好，腊八节是佛家的法宝节，也是佛的成道日，所以今天寺里有师傅剃度出家，我老早便守在门口，等待观礼。
第一次观礼，懵懵懂懂，结束，没有什么大感受，接引大和尚说出家就要做人天之师，让我感触颇深，是何等的愿力，有这样的要求和宏愿，只有一样，奋力前行吧，以此来看出家不是脱离凡尘的苦海，一切了却，相反是另一种开始，
午饭时我在斋房的门口看到他，法号“悟朗”刚刚剃度的法师，斋饭尚未装满他的钵却突然放下痛哭，为不被斋客看到而躲入厨房侍泪，我突然就想，佛家说要报恩，先报父母恩，在报师长嗯，其次国恩众生嗯，剃度辞别父母兄弟亲朋好友一朝割舍难免心头.....。午后同宿的师兄说这位法师出家愿望久矣，父母早亡，也无婚配，如此看来是欢喜吧，像当年的弘一法师出家夏丐尊痛哭一般，想必也是百味杂陈。
我由衷感叹，佛虽能开释却不过为引渡，渡者若岿然不动引者如何，故而苦海无边唯有自渡，法海无边唯有自专。世人执着太多障碍就太多，多到没得放，苦海
晚饭又遇法师，他说今天是他的大日子，与我结缘，送手环一只，随喜
万里散人劝勉大众精进修行
大概是2000年或2001年的时候，我们跟老和尚去朝拜五台山。那个时候的广济茅棚，也就是现在的碧山寺，我们几个进去有幸遇到了这个碧山寺的老方丈因修法师，只在五台山跟老法师见过一面，后来又在天津大悲院，也见过老法师几次。
刚好那个时候在传戒，全国各地来的戒子特别多，有几百人呢。也是有这个殊胜的因缘，老和尚怕人多，引出麻烦，就单独领着我们几个人在寺院里转了转，还跟我们合了张影，他指着这些殿堂、僧舍，说以前我们那个时候，特殊年代，这些都没有了，这都是后来我们新建的，你们赶上好时候了，一定要好好修行啊。
这是老和尚慈悲呀，提携后学，提携晚辈，谆谆教导，随缘方便开示，教育后学要好好修行啊。
你看看以前，这个佛经都没有了，都看不到了，寺院都没有了，都荒废拆掉了，改成仓库，改成学校了。你就是想偷着学佛，你一本佛经也找不到。
八零年后期，九零年宗教政策才陆续开放啊，那个时候想得到一本经书，想见到出家人也是很困难的事情。
我常给你们讲啊，当初为了问经书上的一个字两个字的读音，就打电话从内蒙打到牡丹江，问人家寺院的老师父这个字怎么念。因为我们都是学的繁体字，那个时候小啊，简化字不会念的。那个时候也没有网络呀，也没有智能手机呀，连VCD都没有，唯一有的就是那种磁带，后来出的才有这种录像带。
那个时候宗教政策还不是完全开放，就是想学也找不到地方啊，你说一个城市里面你找几个人，大悲咒请教怎么念，没人知道啊，也没人知道什么是大悲咒，心经啊，也没人会呀，也没人懂。
再有你看我们现在赶上好时候了，国家提倡宗教信仰自由，你想看什么，想学什么，想查念诵注音，你打开电脑，打开手机，一搜就都出来了，现在想学佛比过去容易的多呀！
你看现在，整个世界都在混乱当中了，俄乌战争，巴以冲突，还有局部的灾难，局部的饥饿饥荒，唯有我们中国，太平盛世啊，我们真是要感国家的恩。我们现在跟外国比，犹如在天堂之中一样。
我们的国家繁荣昌盛，稳定发展，我们老百姓才能够安居乐业呀。古人说，皮之不存，毛将焉附？国家是皮，我们就是毛啊，皮都不存在了，毛还附着在哪里呢？城门失火，殃及池鱼，你看看这些局部地区就知道了啊，我们现在有这么安定的生活，有这么幸福的生活，来之不易呀。所以我们一定要好好修行，把我们修行的功德回向给我们的国家繁荣昌盛，繁荣稳定，刀兵不起，灾厉不生，强不凌弱，各得其所，佛陀正法教育久住世间，普度一切众生。
我们一定要感国家恩，感三宝恩，感父母恩，感众生恩，要上报四重恩。让我们的心，生活在感恩的世界里。
——如意堂万里散人
#佛教##感恩##无处不修行##正能量#
大概是2000年或2001年的时候，我们跟老和尚去朝拜五台山。那个时候的广济茅棚，也就是现在的碧山寺，我们几个进去有幸遇到了这个碧山寺的老方丈因修法师，只在五台山跟老法师见过一面，后来又在天津大悲院，也见过老法师几次。
刚好那个时候在传戒，全国各地来的戒子特别多，有几百人呢。也是有这个殊胜的因缘，老和尚怕人多，引出麻烦，就单独领着我们几个人在寺院里转了转，还跟我们合了张影，他指着这些殿堂、僧舍，说以前我们那个时候，特殊年代，这些都没有了，这都是后来我们新建的，你们赶上好时候了，一定要好好修行啊。
这是老和尚慈悲呀，提携后学，提携晚辈，谆谆教导，随缘方便开示，教育后学要好好修行啊。
你看看以前，这个佛经都没有了，都看不到了，寺院都没有了，都荒废拆掉了，改成仓库，改成学校了。你就是想偷着学佛，你一本佛经也找不到。
八零年后期，九零年宗教政策才陆续开放啊，那个时候想得到一本经书，想见到出家人也是很困难的事情。
我常给你们讲啊，当初为了问经书上的一个字两个字的读音，就打电话从内蒙打到牡丹江，问人家寺院的老师父这个字怎么念。因为我们都是学的繁体字，那个时候小啊，简化字不会念的。那个时候也没有网络呀，也没有智能手机呀，连VCD都没有，唯一有的就是那种磁带，后来出的才有这种录像带。
那个时候宗教政策还不是完全开放，就是想学也找不到地方啊，你说一个城市里面你找几个人，大悲咒请教怎么念，没人知道啊，也没人知道什么是大悲咒，心经啊，也没人会呀，也没人懂。
再有你看我们现在赶上好时候了，国家提倡宗教信仰自由，你想看什么，想学什么，想查念诵注音，你打开电脑，打开手机，一搜就都出来了，现在想学佛比过去容易的多呀！
你看现在，整个世界都在混乱当中了，俄乌战争，巴以冲突，还有局部的灾难，局部的饥饿饥荒，唯有我们中国，太平盛世啊，我们真是要感国家的恩。我们现在跟外国比，犹如在天堂之中一样。
我们的国家繁荣昌盛，稳定发展，我们老百姓才能够安居乐业呀。古人说，皮之不存，毛将焉附？国家是皮，我们就是毛啊，皮都不存在了，毛还附着在哪里呢？城门失火，殃及池鱼，你看看这些局部地区就知道了啊，我们现在有这么安定的生活，有这么幸福的生活，来之不易呀。所以我们一定要好好修行，把我们修行的功德回向给我们的国家繁荣昌盛，繁荣稳定，刀兵不起，灾厉不生，强不凌弱，各得其所，佛陀正法教育久住世间，普度一切众生。
我们一定要感国家恩，感三宝恩，感父母恩，感众生恩，要上报四重恩。让我们的心，生活在感恩的世界里。
——如意堂万里散人
#佛教##感恩##无处不修行##正能量#
【转载】黄 念 老 慈悲开示（四学《净修捷要报恩谈》172）：但是现在我们还是老老实实你把佛像拿去供，呵呵呵…，懂得禅宗的道理，还是照样供，这个是最高。
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第十九拜 往生菩萨
那个凡圣同居土，极乐世界叫作凡圣同居净土。现在我们在这个世界上，我们在娑婆世界，我们这个土就是凡圣同居土，咱们不就都是凡吗，咱们这儿有圣啊，现在这个五台山，文殊就在五台山。在文化大革命之前，有人亲见文殊，一个福建和尚，这两个人说的，这不会有错。一个通愿法师，通愿法师在比丘尼，现在在国内是第一位了，很有道德，她那时候在五台。再一位是圆彻法师，他是福建人，他那一个福建的同乡告诉他，他赶紧追那个和尚，没追着。这个福建和尚到了五台之后，他很恭敬，他三步一拜，现在这种的人就很少了，三步一拜，五步一拜。拜到一个…，五个台吧，他走了一半的样子，看见一个地方，一个小门像这个山的洞门，写着一个「金刚洞」。他说这个名子很特殊，走进门一看，噢！里面很大，有道场，很多大殿，还有藏经楼等等。很多很多出家人，两种服装，一种是和尚服装，一种是喇嘛服装，五台山是两种，有和尚有喇嘛。那么他就走进大殿，走进大殿，很怪啊，这个大殿就是有一个台子，没有供佛像，因为没有佛像，他就没有顶礼，一个空台台。但是他围着那个台子转上三个圈，这也是一种礼节，绕，绕三匝，也是个礼节，就没有顶礼那么恭敬就是了，他因为「怎么上头没有佛像？」他也很奇怪，这个地方怎么没有佛像。
他预备走出来到别处看看，看看那个藏经楼，看看别处。刚走到门口，刚要出去，后头出来一个小沙弥喊他，「什么什么法师！」叫他。「哟，他是叫我？」他就回头一愣，「这儿怎么有人知道我呀，我一个人，我刚来呀。」他〔小沙弥〕叫他说：「我师父叫你。」他就跟这个小和尚走进去，就看见一个老头儿叫他，他就很恭敬地顶礼。顶了礼之后，老和尚就说：「哎呀，他远来不容易，给他个座位。」就搬一个座位给他。他就跟老和尚说：「哎呀，你这地方很好，我要跟这儿挂单吧。」「你还是…，你的因缘，你还是得回去，我这儿不能留你。」他说：「老法师，你这儿怎么大殿上没有佛呀？」老和尚说：「我这里用不着。」这是禅宗的话。用禅宗的话说：「外求有相佛，与汝不相似。」但是现在我们还是老老实实你把佛像拿去供，呵呵呵…，懂得禅宗的道理，还是照样供，这个是最高。就是，这个是最高，连禅宗这个也不着。听见禅宗这话我就不供了，那也还是沾住在那一边。「我这里用不着」。后来…，和尚不留他嘛，他就请老法师开示，老法师写了几句话给他，他记住了。继续走，他没有丝毫感觉有任何特别。
他也没有拜了，后来不行了，天黑了，下山不行，危险了。正好有一个西藏人就在那儿住，不是出家人，但是他就在那儿住，走到他那儿，那人就留他说：「你不能走了，你走了之后很危险哪这个地方，你就在我这儿过夜吧。」他就留下来，留下来就招待他吃晚饭，两人就聊天。这个和尚就问他：「你们这儿有多少和尚，一共全五台山？」他说：「五台山怎么算也不到…，也就几百人，有人要供千僧斋，我们把所有人都找来也凑不够。」这和尚说：「不对不对，我知道有一个地方，那儿一个地方就七八百，你们还有其它地方，怎么能凑不出一千人？」这个人说：「我在五台山住，我怎么不知道。」他又说：「我当然清楚，不够，从来是不够的。」这两人就争起来，「我亲眼见！」他说：「你在什么地方？」他说我在什么什么地方，叫什么什么。那人说：「没有这个地方。」说：「怎么没有！」他说：「那我查书给你看。」那个五台山导游的这个老的地图，各个方面没有这个名称！没有个「金刚洞」。「有几百个和尚跟那儿住，怎么会没有呢！」大家就愣住了，这怎么回事？相持不下。住在那儿那个人忽然说一句：「你恐怕是碰见文殊菩萨了吧！」这句话一说，他本来是要预备吃饭的，他「啪」一下眼泪也下来了，饭他不吃了，坐不住了，他开头再去拜，又从头三步一拜、三步一拜……拜到那儿天都亮了，怎么找也找不着了，再也找不着了。找不着了之后，他就到来的那个庙里头，他有个福建同乡，把这件事情告诉了他的福建同乡。这个同乡就告诉了圆彻法师，这个话是圆彻法师也就在我这儿跟我说的。他一看，他说︰「你这个一定…，他这个一点不会错，决定是文殊。」他因为看写的这四句话，它是可以横看，可以直看，横看是个表面的意思，直看又是个意思。直看就是说了这个文化大革命以后的事，也告诉了他将来呀，佛前要没有灯，庙里无有僧。这决定是文殊。他说我去追这个人，他就追，他追没追着，这个人已经下山了。所以就是见到了文殊。
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第十九拜 往生菩萨
那个凡圣同居土，极乐世界叫作凡圣同居净土。现在我们在这个世界上，我们在娑婆世界，我们这个土就是凡圣同居土，咱们不就都是凡吗，咱们这儿有圣啊，现在这个五台山，文殊就在五台山。在文化大革命之前，有人亲见文殊，一个福建和尚，这两个人说的，这不会有错。一个通愿法师，通愿法师在比丘尼，现在在国内是第一位了，很有道德，她那时候在五台。再一位是圆彻法师，他是福建人，他那一个福建的同乡告诉他，他赶紧追那个和尚，没追着。这个福建和尚到了五台之后，他很恭敬，他三步一拜，现在这种的人就很少了，三步一拜，五步一拜。拜到一个…，五个台吧，他走了一半的样子，看见一个地方，一个小门像这个山的洞门，写着一个「金刚洞」。他说这个名子很特殊，走进门一看，噢！里面很大，有道场，很多大殿，还有藏经楼等等。很多很多出家人，两种服装，一种是和尚服装，一种是喇嘛服装，五台山是两种，有和尚有喇嘛。那么他就走进大殿，走进大殿，很怪啊，这个大殿就是有一个台子，没有供佛像，因为没有佛像，他就没有顶礼，一个空台台。但是他围着那个台子转上三个圈，这也是一种礼节，绕，绕三匝，也是个礼节，就没有顶礼那么恭敬就是了，他因为「怎么上头没有佛像？」他也很奇怪，这个地方怎么没有佛像。
他预备走出来到别处看看，看看那个藏经楼，看看别处。刚走到门口，刚要出去，后头出来一个小沙弥喊他，「什么什么法师！」叫他。「哟，他是叫我？」他就回头一愣，「这儿怎么有人知道我呀，我一个人，我刚来呀。」他〔小沙弥〕叫他说：「我师父叫你。」他就跟这个小和尚走进去，就看见一个老头儿叫他，他就很恭敬地顶礼。顶了礼之后，老和尚就说：「哎呀，他远来不容易，给他个座位。」就搬一个座位给他。他就跟老和尚说：「哎呀，你这地方很好，我要跟这儿挂单吧。」「你还是…，你的因缘，你还是得回去，我这儿不能留你。」他说：「老法师，你这儿怎么大殿上没有佛呀？」老和尚说：「我这里用不着。」这是禅宗的话。用禅宗的话说：「外求有相佛，与汝不相似。」但是现在我们还是老老实实你把佛像拿去供，呵呵呵…，懂得禅宗的道理，还是照样供，这个是最高。就是，这个是最高，连禅宗这个也不着。听见禅宗这话我就不供了，那也还是沾住在那一边。「我这里用不着」。后来…，和尚不留他嘛，他就请老法师开示，老法师写了几句话给他，他记住了。继续走，他没有丝毫感觉有任何特别。
他也没有拜了，后来不行了，天黑了，下山不行，危险了。正好有一个西藏人就在那儿住，不是出家人，但是他就在那儿住，走到他那儿，那人就留他说：「你不能走了，你走了之后很危险哪这个地方，你就在我这儿过夜吧。」他就留下来，留下来就招待他吃晚饭，两人就聊天。这个和尚就问他：「你们这儿有多少和尚，一共全五台山？」他说：「五台山怎么算也不到…，也就几百人，有人要供千僧斋，我们把所有人都找来也凑不够。」这和尚说：「不对不对，我知道有一个地方，那儿一个地方就七八百，你们还有其它地方，怎么能凑不出一千人？」这个人说：「我在五台山住，我怎么不知道。」他又说：「我当然清楚，不够，从来是不够的。」这两人就争起来，「我亲眼见！」他说：「你在什么地方？」他说我在什么什么地方，叫什么什么。那人说：「没有这个地方。」说：「怎么没有！」他说：「那我查书给你看。」那个五台山导游的这个老的地图，各个方面没有这个名称！没有个「金刚洞」。「有几百个和尚跟那儿住，怎么会没有呢！」大家就愣住了，这怎么回事？相持不下。住在那儿那个人忽然说一句：「你恐怕是碰见文殊菩萨了吧！」这句话一说，他本来是要预备吃饭的，他「啪」一下眼泪也下来了，饭他不吃了，坐不住了，他开头再去拜，又从头三步一拜、三步一拜……拜到那儿天都亮了，怎么找也找不着了，再也找不着了。找不着了之后，他就到来的那个庙里头，他有个福建同乡，把这件事情告诉了他的福建同乡。这个同乡就告诉了圆彻法师，这个话是圆彻法师也就在我这儿跟我说的。他一看，他说︰「你这个一定…，他这个一点不会错，决定是文殊。」他因为看写的这四句话，它是可以横看，可以直看，横看是个表面的意思，直看又是个意思。直看就是说了这个文化大革命以后的事，也告诉了他将来呀，佛前要没有灯，庙里无有僧。这决定是文殊。他说我去追这个人，他就追，他追没追着，这个人已经下山了。所以就是见到了文殊。
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