#今日22时07分08秒大寒#
【大寒：总有一个春天，为你而来】
（洞见 2024-01-19 20:20 发表于安徽）
————————
腊酒自盈樽，金炉兽炭温。
大寒宜近火，无事莫开门。
冬与春交替，星周月讵存？
明朝换新律，梅柳待阳春。
元稹《咏廿四气诗·大寒十二月中》
————————
1月20日，大寒。
四季轮回有序，终于走完一年，二十四节气，也到了最后一站。还有十五天，就是立春，还有二十天就是过年。寒冬将止，温暖将来。所有的苦熬都将过去，所有的等待也都将迎来花开。大寒之后，总有一个春天，为你而来。
01 所有苦难，都有意义
我们常说：一年之中，冷在三九。大寒在三九和四九之间，正是一年最冷的时候。古代社会，物资匮乏，越是寒冷，越是难熬。但是村里的老人们却说：该冷不冷，不成年景。大寒滴水成冰，老人们反而很开心，如果大寒很暖和，反而让人担忧。冷一些，才能冻死土地中的害虫。冷一些，冬小麦才能避免旺长，才能把根扎向更深处，来年春天势头才能更好。
人生也是如此。天将与之，必先苦之。一个人要想有所成就，就要经历人生的磨难和艰险。清末画家任伯年三岁开始学画，平时养尊处优，画画技艺几乎没有什么长进。十二岁的时候，父亲去世，家道中落。他被迫去扇子店做学徒。扇子店规矩严，待人也苛刻，经常连饭也吃不饱。可他却开始努力画画，每天不管多累，他总会抽出时间画上几笔。以前当少爷的时候，他还经常偷懒，当了学徒之后，他却知道这是自己改命唯一的机会。没有钱买纸，他就偷偷收集店里的废纸作画。白天没时间，就晚上熬夜作画。后来店老板发现了他的画，被他的技艺征服，于是特许他在店里的扇子上画画。从此，任伯年摆脱杂役，专心作画。他变得更加努力，冬天滴水成冰，他依然不愿休息，手上到处是冻疮，却依然坚持不懈。十余年后，任伯年开始扬名，成为清朝有名的大画家。
王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”没有人愿意歌颂苦难，但是谁也无法逃避苦难。人生是道场，苦难是修行。有人遇到苦难，便抱怨连天。有人却越挫越勇，在苦难中磨炼自己。经事长志，历事成人。世间万事，凡是磨你的，都是人生进阶的道场。
02 所有等待，都有花开
大寒需守火，无事不出门。大寒时节，冬日已持续百日，人体储备的能量消耗一空，日子变得越发难熬。大家基本停工在家，不再出门活动，围着火炉，等待过年，等待春天。等人易老，等船难到。等待，是人生最难熬的事。太多人倒在黎明前夜，太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候，学过一篇课文《烛之武退秦师》。一个七十岁的老人，孤身一人，独自退却十几万大军。他的智慧、魄力，让人心折。后来才知道，他一生坎坷，才华横溢，但始终无人问津。他游历各国，增长见闻；博览群书，增长知识。对天下形势烂熟于心，却始终没有遇到他的伯乐。他用一生去等一个机会，等一个一飞冲天的机会。可是那个机会却迟迟没有等到。十年、二十年、三十年……潦倒一生，一事无成。他在郑国当了一个养马的小官，可能就连命运也觉得，他就要这样了此残生，骈死于槽枥之间。可他却始终没有放弃，不堕落，不颓丧，默默积淀，等待属于自己的舞台。公元前630年，秦、晋攻打郑国，郑国危在旦夕。烛之武凭借一己之力，拯救了国家与万民。他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。耐得住无人问津的寂寞，才能配得上名动天下的繁华。日积月累地努力，循序渐进地改变，熬过寂寞中的坚守，早晚可以抵达彼岸。诗人说：“坚冰深处春水生。”在冰封的河流下，春水已生，一点点融化冬日的寒意。冬去春必来，所有等待都不会被辜负。在冬春交替的前夜里，耐住性子，再等一下，就是花开。
03 总有一个春天，为你而来
在《易经》中，大寒属于“震”卦。意思是：天地震动，阳气生发。在土地冻结的缝隙中，一点点冒出生机；在冰封的河床下，一点点涌动出水流。动物植物，都已经开始感受到天地阳气的复苏。河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽，梅花、瑞香已经盛开。天地闭塞的时节即将过去，欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊，只要耐得住，守得牢，总有一个春天为你而来。公元805年，37岁的刘禹锡，被贬到偏远的朗州。37岁正是人生壮年，前途一片大好的情况下，遭逢大难，绝大部分人都会从此一蹶不振。可他却笑着说：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。他不消极，也不怠惰，在朗州关心民情，考察民生。一方面大力鼓励农桑，一方面努力发展教育。十年之中，把一个偏远的小地方，治理得井井有条。后来，他终于遇赦回京， 却又因为一首桃花诗开罪权贵，回京不到一月，再度被贬。这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。等他下次回京，又过去了整整十三年。公元826年，刘禹锡结束了自己的贬谪生涯，被调回洛阳。途经扬州时，他遇到了白居易。白居易看他满脸沧桑，心中不免为他抱不平。他却说：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。二十三的贬谪，暗无天日的等待，自己还是迎来了出头的那一天。再次回到长安，刘禹锡依然抖擞精神，活跃在诗坛、政坛。昔日的冤家对手，却早已烟消云散。
世间美好，人间值得。守住内心的那份豁达，再长的暗河，也能泅渡。守住内心的那份乐观，再黑的长夜，也能熬到天亮。星光不问赶路人，岁月不负有心人。用一颗安然的心，填平生活的苦难与疮痍。磨炼自己的心性，充实自己的生活。世间所有美好，都无法一蹴而就。安心等待，不要怕漫长，不要怕艰苦。因为春天，一定会来。
▽
有人曾问蒋勋：人，要怎么走出生命的严寒？见他心情沉闷，蒋勋二话不说，拉着他走到河边，扯起一枚柳条拿给他看。蒋勋说：春天到了，你仔细瞧这个嫩芽，驱散严寒的力量，就在这团嫩绿中。
大寒过后，春风送暖，大地解冻，一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。人也应该振奋精神，怀揣希望，铆足力气，向上生长。
https://t.cn/A6jtWDSr
【大寒：总有一个春天，为你而来】
（洞见 2024-01-19 20:20 发表于安徽）
————————
腊酒自盈樽，金炉兽炭温。
大寒宜近火，无事莫开门。
冬与春交替，星周月讵存？
明朝换新律，梅柳待阳春。
元稹《咏廿四气诗·大寒十二月中》
————————
1月20日，大寒。
四季轮回有序，终于走完一年，二十四节气，也到了最后一站。还有十五天，就是立春，还有二十天就是过年。寒冬将止，温暖将来。所有的苦熬都将过去，所有的等待也都将迎来花开。大寒之后，总有一个春天，为你而来。
01 所有苦难，都有意义
我们常说：一年之中，冷在三九。大寒在三九和四九之间，正是一年最冷的时候。古代社会，物资匮乏，越是寒冷，越是难熬。但是村里的老人们却说：该冷不冷，不成年景。大寒滴水成冰，老人们反而很开心，如果大寒很暖和，反而让人担忧。冷一些，才能冻死土地中的害虫。冷一些，冬小麦才能避免旺长，才能把根扎向更深处，来年春天势头才能更好。
人生也是如此。天将与之，必先苦之。一个人要想有所成就，就要经历人生的磨难和艰险。清末画家任伯年三岁开始学画，平时养尊处优，画画技艺几乎没有什么长进。十二岁的时候，父亲去世，家道中落。他被迫去扇子店做学徒。扇子店规矩严，待人也苛刻，经常连饭也吃不饱。可他却开始努力画画，每天不管多累，他总会抽出时间画上几笔。以前当少爷的时候，他还经常偷懒，当了学徒之后，他却知道这是自己改命唯一的机会。没有钱买纸，他就偷偷收集店里的废纸作画。白天没时间，就晚上熬夜作画。后来店老板发现了他的画，被他的技艺征服，于是特许他在店里的扇子上画画。从此，任伯年摆脱杂役，专心作画。他变得更加努力，冬天滴水成冰，他依然不愿休息，手上到处是冻疮，却依然坚持不懈。十余年后，任伯年开始扬名，成为清朝有名的大画家。
王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”没有人愿意歌颂苦难，但是谁也无法逃避苦难。人生是道场，苦难是修行。有人遇到苦难，便抱怨连天。有人却越挫越勇，在苦难中磨炼自己。经事长志，历事成人。世间万事，凡是磨你的，都是人生进阶的道场。
02 所有等待，都有花开
大寒需守火，无事不出门。大寒时节，冬日已持续百日，人体储备的能量消耗一空，日子变得越发难熬。大家基本停工在家，不再出门活动，围着火炉，等待过年，等待春天。等人易老，等船难到。等待，是人生最难熬的事。太多人倒在黎明前夜，太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候，学过一篇课文《烛之武退秦师》。一个七十岁的老人，孤身一人，独自退却十几万大军。他的智慧、魄力，让人心折。后来才知道，他一生坎坷，才华横溢，但始终无人问津。他游历各国，增长见闻；博览群书，增长知识。对天下形势烂熟于心，却始终没有遇到他的伯乐。他用一生去等一个机会，等一个一飞冲天的机会。可是那个机会却迟迟没有等到。十年、二十年、三十年……潦倒一生，一事无成。他在郑国当了一个养马的小官，可能就连命运也觉得，他就要这样了此残生，骈死于槽枥之间。可他却始终没有放弃，不堕落，不颓丧，默默积淀，等待属于自己的舞台。公元前630年，秦、晋攻打郑国，郑国危在旦夕。烛之武凭借一己之力，拯救了国家与万民。他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。耐得住无人问津的寂寞，才能配得上名动天下的繁华。日积月累地努力，循序渐进地改变，熬过寂寞中的坚守，早晚可以抵达彼岸。诗人说：“坚冰深处春水生。”在冰封的河流下，春水已生，一点点融化冬日的寒意。冬去春必来，所有等待都不会被辜负。在冬春交替的前夜里，耐住性子，再等一下，就是花开。
03 总有一个春天，为你而来
在《易经》中，大寒属于“震”卦。意思是：天地震动，阳气生发。在土地冻结的缝隙中，一点点冒出生机；在冰封的河床下，一点点涌动出水流。动物植物，都已经开始感受到天地阳气的复苏。河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽，梅花、瑞香已经盛开。天地闭塞的时节即将过去，欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊，只要耐得住，守得牢，总有一个春天为你而来。公元805年，37岁的刘禹锡，被贬到偏远的朗州。37岁正是人生壮年，前途一片大好的情况下，遭逢大难，绝大部分人都会从此一蹶不振。可他却笑着说：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。他不消极，也不怠惰，在朗州关心民情，考察民生。一方面大力鼓励农桑，一方面努力发展教育。十年之中，把一个偏远的小地方，治理得井井有条。后来，他终于遇赦回京， 却又因为一首桃花诗开罪权贵，回京不到一月，再度被贬。这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。等他下次回京，又过去了整整十三年。公元826年，刘禹锡结束了自己的贬谪生涯，被调回洛阳。途经扬州时，他遇到了白居易。白居易看他满脸沧桑，心中不免为他抱不平。他却说：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。二十三的贬谪，暗无天日的等待，自己还是迎来了出头的那一天。再次回到长安，刘禹锡依然抖擞精神，活跃在诗坛、政坛。昔日的冤家对手，却早已烟消云散。
世间美好，人间值得。守住内心的那份豁达，再长的暗河，也能泅渡。守住内心的那份乐观，再黑的长夜，也能熬到天亮。星光不问赶路人，岁月不负有心人。用一颗安然的心，填平生活的苦难与疮痍。磨炼自己的心性，充实自己的生活。世间所有美好，都无法一蹴而就。安心等待，不要怕漫长，不要怕艰苦。因为春天，一定会来。
▽
有人曾问蒋勋：人，要怎么走出生命的严寒？见他心情沉闷，蒋勋二话不说，拉着他走到河边，扯起一枚柳条拿给他看。蒋勋说：春天到了，你仔细瞧这个嫩芽，驱散严寒的力量，就在这团嫩绿中。
大寒过后，春风送暖，大地解冻，一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。人也应该振奋精神，怀揣希望，铆足力气，向上生长。
https://t.cn/A6jtWDSr
天将与之，必先苦之。
1月20日，大寒。四季轮回有序，终于走完一年，二十四节气，也到了最后一站。
还有十五天，就是立春，还有二十天就是过年。
寒冬将止，温暖将来。所有的苦熬都将过去，所有的等待也都将迎来花开。
大寒之后，总有一个春天，为你而来。所有苦难，都有意义。
我们常说：一年之中，冷在三九。
大寒在三九和四九之间，正是一年最冷的时候。
古代社会，物资匮乏，越是寒冷，越是难熬。
但是村里的老人们却说：该冷不冷，不成年景。
大寒滴水成冰，老人们反而很开心，如果大寒很暖和，反而让人担忧。
冷一些，才能冻死土地中的害虫。
冷一些，冬小麦才能避免旺长，才能把根扎向更深处，来年春天势头才能更好。
人生也是如此。
天将与之，必先苦之。
一个人要想有所成就，就要经历人生的磨难和艰险。
清末画家任伯年三岁开始学画，平时养尊处优，画画技艺几乎没有什么长进。
十二岁的时候，父亲去世，家道中落。
他被迫去扇子店做学徒。
扇子店规矩严，待人也苛刻，经常连饭也吃不饱。
可他却开始努力画画，每天不管多累，他总会抽出时间画上几笔。
以前当少爷的时候，他还经常偷懒，当了学徒之后，他却知道这是自己改命唯一的机会。
没有钱买纸，他就偷偷收集店里的废纸作画。
白天没时间，就晚上熬夜作画。
后来店老板发现了他的画，被他的技艺征服，于是特许他在店里的扇子上画画。
从此，任伯年摆脱杂役，专心作画。
他变得更加努力，冬天滴水成冰，他依然不愿休息，手上到处是冻疮，却依然坚持不懈。
十余年后，任伯年开始扬名，成为清朝有名的大画家。
王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”
没有人愿意歌颂苦难，但是谁也无法逃避苦难。
人生是道场，苦难是修行。
有人遇到苦难，便抱怨连天。
有人却越挫越勇，在苦难中磨炼自己。
经事长志，历事成人。
世间万事，凡是磨你的，都是人生进阶的道场。
所有等待，都有花开。
大寒需守火，无事不出门。
大寒时节，冬日已持续百日，人体储备的能量消耗一空，日子变得越发难熬。
大家基本停工在家，不再出门活动，围着火炉，等待过年，等待春天。
等人易老，等船难到。
等待，是人生最难熬的事。
太多人倒在黎明前夜，太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候，学过一篇课文《烛之武退秦师》。
一个七十岁的老人，孤身一人，独自退却十几万大军。
他的智慧、魄力，让人心折。
后来才知道，他一生坎坷，才华横溢，但始终无人问津。
他游历各国，增长见闻；博览群书，增长知识。对天下形势烂熟于心，却始终没有遇到他的伯乐。
他用一生去等一个机会，等一个一飞冲天的机会。
可是那个机会却迟迟没有等到。
十年、二十年、三十年……
潦倒一生，一事无成。
他在郑国当了一个养马的小官，可能就连命运也觉得，他就要这样了此残生，骈死于槽枥之间。
可他却始终没有放弃，不堕落，不颓丧，默默积淀，等待属于自己的舞台。
公元前630年，秦、晋攻打郑国，郑国危在旦夕。
烛之武凭借一己之力，拯救了国家与万民。
他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。
耐得住无人问津的寂寞，才能配得上名动天下的繁华。
日积月累地努力，循序渐进地改变，熬过寂寞中的坚守，早晚可以抵达彼岸。
诗人说：“坚冰深处春水生。”
在冰封的河流下，春水已生，一点点融化冬日的寒意。
冬去春必来，所有等待都不会被辜负。
在冬春交替的前夜里，耐住性子，再等一下，就是花开。
总有一个春天，为你而来。
在《易经》中，大寒属于“震”卦。
意思是：天地震动，阳气生发。
在土地冻结的缝隙中，一点点冒出生机；在冰封的河床下，一点点涌动出水流。
动物植物，都已经开始感受到天地阳气的复苏。
河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽，梅花、瑞香已经盛开。
天地闭塞的时节即将过去，欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊，只要耐得住，守得牢，总有一个春天为你而来。
公元805年，37岁的刘禹锡，被贬到偏远的朗州。
37岁正是人生壮年，前途一片大好的情况下，遭逢大难，绝大部分人都会从此一蹶不振。
可他却笑着说：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
他不消极，也不怠惰，在朗州关心民情，考察民生。
一方面大力鼓励农桑，一方面努力发展教育。
十年之中，把一个偏远的小地方，治理得井井有条。
后来，他终于遇赦回京， 却又因为一首桃花诗开罪权贵，回京不到一月，再度被贬。
这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。
等他下次回京，又过去了整整十三年。
公元826年，刘禹锡结束了自己的贬谪生涯，被调回洛阳。
途经扬州时，他遇到了白居易。
白居易看他满脸沧桑，心中不免为他抱不平。
他却说：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
二十三的贬谪，暗无天日的等待，自己还是迎来了出头的那一天。
再次回到长安，刘禹锡依然抖擞精神，活跃在诗坛、政坛。
昔日的冤家对手，却早已烟消云散。
世间美好，人间值得。
守住内心的那份豁达，再长的暗河，也能泅渡。
守住内心的那份乐观，再黑的长夜，也能熬到天亮。
星光不问赶路人，岁月不负有心人。
用一颗安然的心，填平生活的苦难与疮痍。
磨炼自己的心性，充实自己的生活。
世间所有美好，都无法一蹴而就。
安心等待，不要怕漫长，不要怕艰苦。
因为春天，一定会来。
有人曾问蒋勋：人，要怎么走出生命的严寒？
见他心情沉闷，蒋勋二话不说，拉着他走到河边，扯起一枚柳条拿给他看。
蒋勋说：春天到了，你仔细瞧这个嫩芽，驱散严寒的力量，就在这团嫩绿中。
大寒过后，春风送暖，大地解冻，一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。
人也应该振奋精神，怀揣希望，铆足力气，向上生长。
让我们大步向前，拥抱明媚，遇见美好。
1月20日，大寒。四季轮回有序，终于走完一年，二十四节气，也到了最后一站。
还有十五天，就是立春，还有二十天就是过年。
寒冬将止，温暖将来。所有的苦熬都将过去，所有的等待也都将迎来花开。
大寒之后，总有一个春天，为你而来。所有苦难，都有意义。
我们常说：一年之中，冷在三九。
大寒在三九和四九之间，正是一年最冷的时候。
古代社会，物资匮乏，越是寒冷，越是难熬。
但是村里的老人们却说：该冷不冷，不成年景。
大寒滴水成冰，老人们反而很开心，如果大寒很暖和，反而让人担忧。
冷一些，才能冻死土地中的害虫。
冷一些，冬小麦才能避免旺长，才能把根扎向更深处，来年春天势头才能更好。
人生也是如此。
天将与之，必先苦之。
一个人要想有所成就，就要经历人生的磨难和艰险。
清末画家任伯年三岁开始学画，平时养尊处优，画画技艺几乎没有什么长进。
十二岁的时候，父亲去世，家道中落。
他被迫去扇子店做学徒。
扇子店规矩严，待人也苛刻，经常连饭也吃不饱。
可他却开始努力画画，每天不管多累，他总会抽出时间画上几笔。
以前当少爷的时候，他还经常偷懒，当了学徒之后，他却知道这是自己改命唯一的机会。
没有钱买纸，他就偷偷收集店里的废纸作画。
白天没时间，就晚上熬夜作画。
后来店老板发现了他的画，被他的技艺征服，于是特许他在店里的扇子上画画。
从此，任伯年摆脱杂役，专心作画。
他变得更加努力，冬天滴水成冰，他依然不愿休息，手上到处是冻疮，却依然坚持不懈。
十余年后，任伯年开始扬名，成为清朝有名的大画家。
王阳明说：“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”
没有人愿意歌颂苦难，但是谁也无法逃避苦难。
人生是道场，苦难是修行。
有人遇到苦难，便抱怨连天。
有人却越挫越勇，在苦难中磨炼自己。
经事长志，历事成人。
世间万事，凡是磨你的，都是人生进阶的道场。
所有等待，都有花开。
大寒需守火，无事不出门。
大寒时节，冬日已持续百日，人体储备的能量消耗一空，日子变得越发难熬。
大家基本停工在家，不再出门活动，围着火炉，等待过年，等待春天。
等人易老，等船难到。
等待，是人生最难熬的事。
太多人倒在黎明前夜，太多人没有坚持到春暖花开。
中学的时候，学过一篇课文《烛之武退秦师》。
一个七十岁的老人，孤身一人，独自退却十几万大军。
他的智慧、魄力，让人心折。
后来才知道，他一生坎坷，才华横溢，但始终无人问津。
他游历各国，增长见闻；博览群书，增长知识。对天下形势烂熟于心，却始终没有遇到他的伯乐。
他用一生去等一个机会，等一个一飞冲天的机会。
可是那个机会却迟迟没有等到。
十年、二十年、三十年……
潦倒一生，一事无成。
他在郑国当了一个养马的小官，可能就连命运也觉得，他就要这样了此残生，骈死于槽枥之间。
可他却始终没有放弃，不堕落，不颓丧，默默积淀，等待属于自己的舞台。
公元前630年，秦、晋攻打郑国，郑国危在旦夕。
烛之武凭借一己之力，拯救了国家与万民。
他终于等来了那个一飞冲天的机会。
困龙必有到天期。
耐得住无人问津的寂寞，才能配得上名动天下的繁华。
日积月累地努力，循序渐进地改变，熬过寂寞中的坚守，早晚可以抵达彼岸。
诗人说：“坚冰深处春水生。”
在冰封的河流下，春水已生，一点点融化冬日的寒意。
冬去春必来，所有等待都不会被辜负。
在冬春交替的前夜里，耐住性子，再等一下，就是花开。
总有一个春天，为你而来。
在《易经》中，大寒属于“震”卦。
意思是：天地震动，阳气生发。
在土地冻结的缝隙中，一点点冒出生机；在冰封的河床下，一点点涌动出水流。
动物植物，都已经开始感受到天地阳气的复苏。
河边的柳树已经可以见到一点泛青的苞芽，梅花、瑞香已经盛开。
天地闭塞的时节即将过去，欣欣向荣的时节宣示着到来。
是啊，只要耐得住，守得牢，总有一个春天为你而来。
公元805年，37岁的刘禹锡，被贬到偏远的朗州。
37岁正是人生壮年，前途一片大好的情况下，遭逢大难，绝大部分人都会从此一蹶不振。
可他却笑着说：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
他不消极，也不怠惰，在朗州关心民情，考察民生。
一方面大力鼓励农桑，一方面努力发展教育。
十年之中，把一个偏远的小地方，治理得井井有条。
后来，他终于遇赦回京， 却又因为一首桃花诗开罪权贵，回京不到一月，再度被贬。
这次被贬到了更远的连州、后续又连续被贬到夔州、和州。
等他下次回京，又过去了整整十三年。
公元826年，刘禹锡结束了自己的贬谪生涯，被调回洛阳。
途经扬州时，他遇到了白居易。
白居易看他满脸沧桑，心中不免为他抱不平。
他却说：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
二十三的贬谪，暗无天日的等待，自己还是迎来了出头的那一天。
再次回到长安，刘禹锡依然抖擞精神，活跃在诗坛、政坛。
昔日的冤家对手，却早已烟消云散。
世间美好，人间值得。
守住内心的那份豁达，再长的暗河，也能泅渡。
守住内心的那份乐观，再黑的长夜，也能熬到天亮。
星光不问赶路人，岁月不负有心人。
用一颗安然的心，填平生活的苦难与疮痍。
磨炼自己的心性，充实自己的生活。
世间所有美好，都无法一蹴而就。
安心等待，不要怕漫长，不要怕艰苦。
因为春天，一定会来。
有人曾问蒋勋：人，要怎么走出生命的严寒？
见他心情沉闷，蒋勋二话不说，拉着他走到河边，扯起一枚柳条拿给他看。
蒋勋说：春天到了，你仔细瞧这个嫩芽，驱散严寒的力量，就在这团嫩绿中。
大寒过后，春风送暖，大地解冻，一切都是万物生长的前奏。又迎一年春好日。
人也应该振奋精神，怀揣希望，铆足力气，向上生长。
让我们大步向前，拥抱明媚，遇见美好。
“以戒为师”，修道者应从戒律中学什么！
王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时，道家又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈，要解决这一疑惑，就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然，沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海，修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法，回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心，所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。
唯有心念清静，才能够不被外缘左右，怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。
修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈心不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行，修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。
中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。
下品戒文是：行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字，这也是修道人持戒的根本，修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面，修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。
因此，对一名真正的道家修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静，当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦，当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心，面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。
所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待，以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准，戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了，修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常，真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
王常月祖师制初真戒律，言有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。因此，“以戒为师”这句话对道家修行同样具有指导意义。
但与此同时，道家又以“道法自然”为基本的修道理念，强调万法皆因每个修行者不同的境况而随缘应物。
针对于此，很多人会产生不解，认为对戒律的修持和对自然的追求二者是相悖的，不可以混为一谈，要解决这一疑惑，就要先明白道家修行的根本是什么。
人生百世，总要面临各种各样的尘俗烦扰，并因此而生起七情六欲，甚至终生都会困顿在欲孽之中，无法看清一切缘聚缘散背后的阴阳使然，沉滞于欲河，便会觉得人生是一片苦海，修道人最终要明悟的，是人生无常背后的真常，即“道”也。
太上道祖用五千言讲述了“道德”二字的含义，归根于底还是在劝诫人们以道为本、以德为用。
在这里，“道”是天地万物的本真之态，“德”是彼此之间发生联系的具体而又不同的方式方法，回归到人间社会中来谈，人们的生老病死、你来我往都是具有社会属性的道之本、德之用。
那么，修道最基本的一层含义就是要参透人世间的这层五光十色的表象，不会因为万缘而牵引了真常之心，所言之“修”，终将归于“清静”二字。
玄门经典《太上老君说常清静经》中提到：“常应常静，常清静矣。”
是说人们在面对世间所必需经历的纷纷扰扰时，若是始终能够保持一颗事来则应、事去则了的常心，便是得了真清静。
唯有心念清静，才能够不被外缘左右，怎奈人身虽然秉道而生，却是一种形而下的存在，人们总是过多地关注身体与物质上的需求，于是就会产生永远都无法满足的欲望沟壑，于是便背道而驰了。
修道最实际的意义，在于以“修”的方式去磨除掉后天的某些品性，使众生从对形而下的关注回转到对形而上的参悟。
在此概念下，“戒”便是“修”的一种常见表达形式。
修道人持戒，一则是求身心清静，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
如女真九戒中分别提到孝敬柔和，慎言不妒；贞洁持身，离诸秽行；惜诸物命，慈心不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调适性情，不生烦恼；不得数赴斋会；不得虐使奴仆；不得窃取人物。
此九戒句句不离女性修真者的修行日常，其既可以作为一种限制性的规矩去遵守，但更重要意义在于使持戒者收住意马心猿，既一心清静又慈心于物，既不着尘缘又立德立行，修行能至此境界，便可谓之尘中离尘者也。
又如在参加道家法会时，通常会要求所有人提前一天斋戒沐浴，并且诚心礼拜、心香供养。这其中既包含因戒律而保持的生理洁净，又包含修行之人心中的一尘不染。
《老子想尔注》中提到“想尔九戒”，并分上中下三品。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。
中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。
下品戒文是：行无欲。
纵然后世在此基础上衍生出诸多戒持内容，但总体仍不离“清静”二字，这也是修道人持戒的根本，修道尤为强调一个“一”字，即内外合一，身清静、心清静，才可实现“不染红尘桃李花”的无待逍遥。
在许多在家人看来，修道者的生活是清苦的，深山中的生活是寂寞的，因此他们惯常以悲悯、可怜的心态去看待出家人所持的戒律，认为此等事情是对情志和生理欲求的束缚。
这只是看到了戒律所展现出来的表面，修行人持戒，虽然难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。
因此，对一名真正的道家修行者来说，持戒之后所获得的，是在面对一切变化时仍可保持的安然与快乐。
持戒，戒的本是自己的身心清静，当心中明静之时，回看持戒的过程，会发现对欲求的弱化并不是苦，当身心的需求渐趋于无，却反而更容易获得修行中的大欢喜。
道祖曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”五色、五音之流虽然是指物质的诱惑，但归指仍然在于人心，面对外欲时，心中寂然不动，才是守住了本真。
古人曾曰“顺则成人逆成仙”，如果顺应身体欲求，这是成人道的方式；相反，如果以“逆”的方法去戒持自身，这便是成仙道的法则。
所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待，以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
但仍有一点要特别注意：纵然曰“学道不持戒，无缘登真箓”，但是否修持戒律并不是界定修行境界的唯一标准，戒律只是某个修行阶段的辅助，借此可以明本性、悟真常。
假若一味以此为修行的根本，把修道误解成为修戒，这恐怕要谬之千里了，修行需要借假修真，假借的是世间万象变幻，真定的是心中一念恒常，真真假假、非非是是，三丰祖师说“只在其中颠倒颠”。
世间一切的缘法都可以成为修行的借力，当你看得到万物齐一时，对修行的理解或许会更上一层境界。
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