星云大师：《六祖坛经》的这三条修行观念，人人都可依此而行

《坛经》在中国思想史上，深具影响力，它所揭示的修行观念，为佛教传统修行方式注入活水，促使禅宗蓬勃发展。今略举三点说明如下：

一 随缘不变的无住修行

《坛经》的《行由品》说，惠能大师承受衣钵后，到了曹溪，又被恶人寻逐，为了避难，他隐遁于猎人队中，过着与猎人为伍的生活。他时常随宜为猎人说法，猎人则令他看守罗网，每当他看见禽兽落网时，便将它们统统放生。到了吃饭的时候，便以菜蔬寄煮在肉锅中，但只吃肉边菜。这样的生活，惠能大师随缘安住了十五年。一天，当他思维出世弘法的时机因缘已经成熟了，便毫无眷恋地走出隐居的生活，而到广州弘法利生。

惠能大师不论身处寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我中，都能保有一份“随所住处恒安乐”的旷达和宁静，这种随缘不变的“无住生活”，充分地流露出禅者人间化的性格，也破除一般人对于禅法神奇玄妙的迷思。

二 心无憎爱的无念修行

《般若品》的无念修行法门说，无念并非百物不思，而是“知见一切法，心不染着”，也就是面对一切境界不起喜恶爱憎等念头。

如何能无念呢？惠能大师说，只要能清净自己的本心，使六识出六根门头，于六尘境中不染不杂，无滞无执，来去自由，解脱自在，即名“无念行”。又《定慧品》说：“于诸境上心不染，曰无念。无者，无二相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性。真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”因此，惠能大师说：“若真修道人，不见世间过；若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两腿卧。”这种自我观照，反求诸己，自我实践，不向外求，自尊自律的无念生活，自然能使内心清净，无玷无染，如月映千江，如日处虚空。

三 僧信平等的无相修行

《疑问品》说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”六祖认为在家、出家都不是成佛的必要条件，所以无须在虚妄假相上分别，但以“自净其意”为修行的要务。因为修行无非在净化自己的人格，净化人格，即无须有时间、处所、身份的分别，只要在日常生活里，行住坐卧中，返观自照，体悟自性，在在处处无不可成佛。

《坛经》以“无念、无相、无住”为修行法门，主要是使人人能“明心见性”。因此，若能依此而修，对于世间的善恶好丑，乃至人我的恩怨情仇，言语的触犯讽刺，彼此的欺凌纷争，能一并视为虚空幻相，则不会想到报复酬害，净土即在目前。

国学经典

菜根谭
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（明）洪应明 著

王朋飞 译
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宽心篇

前念不滞

后念不迎

今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

（译文）今天的人一心想要心无杂念，但终究也没有办法达到完全没有杂念的地步。只有先前的杂念不继续存在心中，也不会生出对未来的杂念，只将现有的杂念随着机缘打发掉，自然能渐渐达到无杂念的境界。

《庸才励志》

癸卯癸亥甲子月丙午日丁酉时
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周一，晴5~11°C。【《菜根谭》之一“出世卷”读书札记】传世箴言，无为与有为。原文：今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。译文：今天的人一心想要心无杂念，但终究没有办法达到完全没有杂念的地步。要想先前的杂念不存在心中，对于未来的杂念不会生起，只需将现有的杂念随着机缘打发掉，自然能渐渐达到无杂念的境界。感悟：我们都说“要活在当下”。所谓当下，就是指你现在正在做的事、待的地方、周围的人。活在当下就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意的接纳、投入和体验这一切。然而实际上的我们，都无法专注于“现在”，我们总想着明天、明年甚至下半辈子的事，将力气耗费在未知的将来，却对眼前的一切视若无睹。我们总是抱怨为什么得不到快乐，殊不知，当我们存心找快乐的时候，往往找不到，唯有让自己活在“现在”，全神贯注于周围的事物，快乐便会不请自来。人生无常，很多事都不是我们能预料的，所以我们能做的就是把握当下，珍惜已经拥有的。