都说中年人就开始有喜好了，抽烟喝酒钓鱼盘串养宠物等等……可我没有喜欢的东西，没有喜欢的人，好像什么都没有，不知道为什么活着了……不是要去死啊，只是开始想为什么活着……
理解了人生就是一场梦，空手来，空手走，我就什么也不能拥有，什么也带不走，想到这儿就会让自己安静下来，不再执着于喜欢与不喜欢了。羡慕那些依旧在喝最烈的酒熬最狠的夜的人。
关于人类心理行为的根源，弗洛伊德说，是性；阿德勒说，是自卑感；弗洛姆说，是孤独感；网上说，是原生家庭。
说不清现在是什么心理。思考？还他妈思考人生的意义。可笑。我笑完，想起那句人类一思考上帝就发笑……那我就是自己的上帝！？
荒诞的世界。
这题答案竟然是B！
理解了人生就是一场梦，空手来，空手走，我就什么也不能拥有，什么也带不走，想到这儿就会让自己安静下来，不再执着于喜欢与不喜欢了。羡慕那些依旧在喝最烈的酒熬最狠的夜的人。
关于人类心理行为的根源，弗洛伊德说，是性；阿德勒说，是自卑感；弗洛姆说，是孤独感；网上说，是原生家庭。
说不清现在是什么心理。思考？还他妈思考人生的意义。可笑。我笑完，想起那句人类一思考上帝就发笑……那我就是自己的上帝！？
荒诞的世界。
这题答案竟然是B！
#译起读书# 弗拉基米尔·纳博科夫作品《洛丽塔：注释本》电子书已上架。
“我的写作没有什么社会目的，也不传递道德信息；我就是喜欢编造带有优雅谜底的谜语。”
★900余条注释，一部语词游戏索引，将《洛丽塔》置于更宽广的语境
★第一部在作者生前出版的现代小说的注释本
★世界上读书飞快的人啊，注意了，《洛丽塔》不是你们的书！
★第一部在纳博科夫生前出版的现代小说注释本，纳博科夫的学生、专门从事纳博科夫作品研究的小阿尔弗雷德·阿佩尔为《洛丽塔》所做的注释均得到纳博科夫本人的首肯（或反驳）
弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov ，1899-1977)，二十世纪公认的杰出小说家和文体家。
一八九九年四月二十三日出生于圣彼得堡。一九一九年随家人流亡英国。在剑桥三一学院攻读法国和俄罗斯文学后，开始在柏林和巴黎十八年的文学生涯。
一九四〇年移居美国，在韦尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛大学执教，以小说家、诗人、批评家和翻译家的身份享誉文坛，著有《庶出的标志》《洛丽塔》《普宁》和《微暗的火》等小说作品。
一九五五年九月十五日，最有名的作品《洛丽塔》由巴黎奥林匹亚出版社出版并引发争议。
一九六一年迁居瑞士蒙特勒，一九七七年七月二日在蒙特勒病逝。
《洛丽塔》是自《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》以来最为引经据典和玩弄字眼的小说。读者一边要了解故事梗概，一边又要挣扎着对付由深奥素材和精雕细琢的丰富文笔所带来的难题。
小阿尔弗雷德·阿佩尔作为纳博科夫的学生、纳博科夫作品的研究专家，为《洛丽塔》作序做注，还带着自己的九百多条解读注释多次拜访老师，求证是否属实。纳博科夫否认的注解他非但没有删除，还会写上两人讨论的过程，附上纳博科夫的原始辩驳。注释几乎穷尽了小说的方方面面：法语词的翻译、杜撰词的拆解、喜剧性词源追述、美国流行文化、双关、头韵、象征、隐喻、玩笑、戏仿、文字游戏、文学典故、交叉引用……用纳博科夫自己的话来说：“这些都是小说的神经，是秘密的脉络，不容易察觉的坐标，本书就是借助这一方法展开的。”这部注释版不仅解决了细节层面的局部问题，还展示了这些问题如何构成小说的总体设计。
原书的排版里注释全部位于小说正文之后，所以读者必须反复前后翻阅对比原文和注释，或者读完一章，把所有词都印在脑子里，再翻到最后读相应的注释。
注释者说：最理想的方法是将原文和注释放在一起，才能方便对照阅读。并且纳博科夫在《微暗的火》里早已预言了这样的阅读方法：“为了排除来回翻页的麻烦，依我之见，明智的办法就是要么把前面的诗文那部分玩意儿一页一页统统裁下来，别在一起，对照着注释看，要么干脆买两本这部作品，紧挨着放在一张舒适的桌子上面阅读，那可就方便多了。”
考虑到说这段话的金波特的精神状况，不得不说他还是提出了一个非常理想的阅读建议。中译版从善如流，将正文与注释尽可能排在同一页上，方便读者查阅。
“我的写作没有什么社会目的，也不传递道德信息；我就是喜欢编造带有优雅谜底的谜语。”
★900余条注释，一部语词游戏索引，将《洛丽塔》置于更宽广的语境
★第一部在作者生前出版的现代小说的注释本
★世界上读书飞快的人啊，注意了，《洛丽塔》不是你们的书！
★第一部在纳博科夫生前出版的现代小说注释本，纳博科夫的学生、专门从事纳博科夫作品研究的小阿尔弗雷德·阿佩尔为《洛丽塔》所做的注释均得到纳博科夫本人的首肯（或反驳）
弗拉基米尔·纳博科夫(Vladimir Nabokov ，1899-1977)，二十世纪公认的杰出小说家和文体家。
一八九九年四月二十三日出生于圣彼得堡。一九一九年随家人流亡英国。在剑桥三一学院攻读法国和俄罗斯文学后，开始在柏林和巴黎十八年的文学生涯。
一九四〇年移居美国，在韦尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛大学执教，以小说家、诗人、批评家和翻译家的身份享誉文坛，著有《庶出的标志》《洛丽塔》《普宁》和《微暗的火》等小说作品。
一九五五年九月十五日，最有名的作品《洛丽塔》由巴黎奥林匹亚出版社出版并引发争议。
一九六一年迁居瑞士蒙特勒，一九七七年七月二日在蒙特勒病逝。
《洛丽塔》是自《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》以来最为引经据典和玩弄字眼的小说。读者一边要了解故事梗概，一边又要挣扎着对付由深奥素材和精雕细琢的丰富文笔所带来的难题。
小阿尔弗雷德·阿佩尔作为纳博科夫的学生、纳博科夫作品的研究专家，为《洛丽塔》作序做注，还带着自己的九百多条解读注释多次拜访老师，求证是否属实。纳博科夫否认的注解他非但没有删除，还会写上两人讨论的过程，附上纳博科夫的原始辩驳。注释几乎穷尽了小说的方方面面：法语词的翻译、杜撰词的拆解、喜剧性词源追述、美国流行文化、双关、头韵、象征、隐喻、玩笑、戏仿、文字游戏、文学典故、交叉引用……用纳博科夫自己的话来说：“这些都是小说的神经，是秘密的脉络，不容易察觉的坐标，本书就是借助这一方法展开的。”这部注释版不仅解决了细节层面的局部问题，还展示了这些问题如何构成小说的总体设计。
原书的排版里注释全部位于小说正文之后，所以读者必须反复前后翻阅对比原文和注释，或者读完一章，把所有词都印在脑子里，再翻到最后读相应的注释。
注释者说：最理想的方法是将原文和注释放在一起，才能方便对照阅读。并且纳博科夫在《微暗的火》里早已预言了这样的阅读方法：“为了排除来回翻页的麻烦，依我之见，明智的办法就是要么把前面的诗文那部分玩意儿一页一页统统裁下来，别在一起，对照着注释看，要么干脆买两本这部作品，紧挨着放在一张舒适的桌子上面阅读，那可就方便多了。”
考虑到说这段话的金波特的精神状况，不得不说他还是提出了一个非常理想的阅读建议。中译版从善如流，将正文与注释尽可能排在同一页上，方便读者查阅。
在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。
山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本书，读得有滋有味了。
其实这山来得平常，出门百步，便可蹚着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，混混沌沌的，无非是崛起的一堆石头；石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白：混混沌沌，原来是在表现着大智；强劲的骚动正寓于悄悄的静寂里啊！
如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折射过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦幻一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。
看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的深处，天的阔处，树头的虚灵处…… 一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气…… 很快雨要停了，天朗朗开来，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近處是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎的纸片般自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空，数它安详。
我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子。曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；当月光上来了，但却十分的小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。
天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但有人味，往往就会不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？
山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，好像面对着一本书，读得有滋有味了。
其实这山来得平常，出门百步，便可蹚着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，混混沌沌的，无非是崛起的一堆石头；石上有土，土上长树。树一岁一枯荣，它却不显出再高，也不觉得缩小；早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白：混混沌沌，原来是在表现着大智；强劲的骚动正寓于悄悄的静寂里啊！
如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折射过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，如梦幻一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。
看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的深处，天的阔处，树头的虚灵处…… 一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气…… 很快雨要停了，天朗朗开来，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近處是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，漫天的鸟如撕碎的纸片般自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空，数它安详。
我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子。曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；当月光上来了，但却十分的小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。
天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但有人味，往往就会不知不觉从家里出来，走到山中去了。我走月也在走，我停月也停。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，夜露就潮起来了，山风森森，竟几次不知这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？
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