☆看罢人世风景，深知众生不易。多少深情岁月，换来离合聚散，远去的往事从容又忧伤。以往喜爱的一切古雅美丽的事物，而今已无欲求，世间万物，无须修饰，唯清素简洁，方不失韵味。一如人生，多一些留白，则干净无争。☆即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀。☆人生没有白走的路，每一步都算数。☆

一切都是为了我们

弥陀了解我们，帮助我们，永不离弃我们。

有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我！”确实，除了阿弥陀佛，没有人能了解我们。阿弥陀佛了解我们，他不是了解我们有多少修行，他了解我们是罪人，是苦恼的人，是愚痴卑贱的人，是造恶的众生，是处在非常危险急难的三界火宅当中，被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人，所以他了解我们，“这样的众生，需要我去救度”。所以第二句说：

“弥陀帮助我们”，而且这样的众生，一刻不能离开你，如果离开你，哪怕是五秒钟，你就被大火烧死了。所以，阿弥陀佛来救度你，永远不会离开你，连一秒钟都不会离开你，你就放心。

弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行，弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生，为一切众生五劫思惟永劫苦行，使信他的，不至轮回，反得往生。

你只要信，只要信了阿弥陀佛就可以，他对我们没有条件。那么，信算不算是一个条件呢？要说也算吧，就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西，你要接受。你要是不接受，我没法帮你，没法搭救你。你现在没有钱，我拿一沓钞票给你，让你接受，这就是条件，其他没有条件了。“这就是条件啊？那我赶紧接下来”，所以这是没有条件的条件。

不管对和错，佛都爱着我。

阿弥陀佛爱众生，是不分对和错的，他没有说“你做得对我才爱你”，如果这样，还能叫爱吗？你做对了才爱你，做错了马上就惩罚，那不能叫爱，那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的，爱无条件。

大家会不会爱？没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱，凡夫爱得死去活来，爱得皮开肉绽，爱得遍体鳞伤，因为没有了解真正的爱。会爱众生的，就是阿弥陀佛。

不论什么情况下，佛都与我同在；不论行住坐卧、时处诸缘，都与我相守。

“不论什么情况下”，我们往往会觉得“当我精进修行的时候，当我行善的时候，当我心清净的时候，这个时候佛就跟我在一起；当我心这么污秽，这么多妄想，这样懈怠，这个时候，佛就把我抛弃了”——不是这样。这个时候，佛更加怜悯我们。所以，不论在什么情况下，佛都与我同在。念佛人应该这样相信。因为这是事实，你要相信。如果你不这样信，那跟佛之间就有隔阂了。就像父母对子女一样，不论子女怎么样，父母都是爱子女的，不能作有条件的思维。

当然，世间只有这个比喻，其实世间父母对子女的比喻，完全不足以形容。

文字来源：师父《救恩讲记》

净公恩师答疑
平时广行善事，临终却走得不好，是什么原因？

　　问：有一位同修，处处受人尊称为大菩萨。平时广行善事，送人出家，领众念佛。可是临终时走得很不好，满院臭气，送往生的人都无法接近。后来，同修们说她往生了，还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说，这位同修堕在地狱最下层，手脚都带著刑具。还特不服气，自认为是大菩萨，为什么还会下地狱？人家想劝都没法子劝，只能让她继续受苦。请问，这是什么原因？

　　答：这个原因是自作自受，别人帮不上忙。别人称你是大菩萨，自己也认为自己是大菩萨，如果自己不是菩萨，这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》，大妄语的罪是在阿鼻地狱。

　　什么叫大妄语？未证，你没有证得以为证得，你欺骗众生。你说你证果，你说你是菩萨，崇拜菩萨人多了，你是用这个伪装来欺骗信徒，来作为你号召的一个方式，但是你用佛门的人，这个罪过就重，你破坏了佛教形象。这个罪跟破和合僧是相等的，所以他罪过在阿鼻地狱。

　　如果真的是菩萨，真的是佛再来了，他绝对不会承认。印光大师一生不承认他是大势至菩萨再来的，谁要跟他提这个话，他就会很生气的教训人：胡说八道，以凡滥圣，这个罪过你自己承担！所以真正佛菩萨示现在世间，身分一暴露就走了，那是真的。

　　人家一称他大菩萨，他自己承认我是大菩萨，马上站著就往生了，那是真的。他说了不走，那就是假的，没有这个例子，身分暴露不走的，没这个例子，身分一暴露决定要走，这个道理要懂。

　　所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的，他还在这个人间住世，还在招摇生事，那我们心里有数，对他敬而远之，不要去碰他，至于因果，各人因果各人承当。

　　——净空老法师·答香港参学同修 https://t.cn/A6Yjrz0H