阴曹地府的最高神灵是哪位？
阴间，指人死后的归所，俗称阴曹地府。道教供奉的阴曹地府中最高的神灵是“酆都大帝”，又称“酆都北阴大帝”。
道教对酆都大帝的信仰较早。《洞玄灵宝真灵位业图》中记载酆都北阴大帝：“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”罗酆山在北方癸地，高二千六百里，周回二万里。山中有六天鬼神之宫，分别为：
第一宫，名纣绝阴天宫。
第二宫，名泰杀谅事宗天宫。
第三宫，名明晨耐犯武城天宫。
第四宫，名恬照罪炁天宫。
第五宫，名宗灵七非天宫。
第六宫，名敢司连宛屡天宫。
此六宫为北帝所管，六天鬼神所治，各司其职，考校善恶、辨析因果。
如人在世之时，不积阴功，死后直接去第一宫受询；如圣贤、积善之人，死后可直接到第三宫受询。经审明后，认为有功于国、有德于民，即可早日还阳，投胎降生。如作恶、阴险之人，则会移交十殿阎君，打入地狱之中。
十殿阎君，民间俗称阎王爷，他们分别是第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿平等王、第九殿都市王、第十殿转轮王。
关于地狱、鬼魂之说，早在我国的夏商周三代之前，人们就相信天上有神灵，人死后成鬼魂，并加以供奉和祭祀等活动。
另外，在道经记载中，泰山之神东岳大帝亦主管阴间鬼魂之籍及诸地狱之事。人死之后，由黑白无常、牛头马面将其交由判官审判，判官根据“生死簿”校定善恶良莠，依其一生所犯罪恶大小不同，发配到不同的地狱之中。
阴间，指人死后的归所，俗称阴曹地府。道教供奉的阴曹地府中最高的神灵是“酆都大帝”，又称“酆都北阴大帝”。
道教对酆都大帝的信仰较早。《洞玄灵宝真灵位业图》中记载酆都北阴大帝：“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”罗酆山在北方癸地，高二千六百里，周回二万里。山中有六天鬼神之宫，分别为：
第一宫，名纣绝阴天宫。
第二宫，名泰杀谅事宗天宫。
第三宫，名明晨耐犯武城天宫。
第四宫，名恬照罪炁天宫。
第五宫，名宗灵七非天宫。
第六宫，名敢司连宛屡天宫。
此六宫为北帝所管，六天鬼神所治，各司其职，考校善恶、辨析因果。
如人在世之时，不积阴功，死后直接去第一宫受询；如圣贤、积善之人，死后可直接到第三宫受询。经审明后，认为有功于国、有德于民，即可早日还阳，投胎降生。如作恶、阴险之人，则会移交十殿阎君，打入地狱之中。
十殿阎君，民间俗称阎王爷，他们分别是第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿平等王、第九殿都市王、第十殿转轮王。
关于地狱、鬼魂之说，早在我国的夏商周三代之前，人们就相信天上有神灵，人死后成鬼魂，并加以供奉和祭祀等活动。
另外，在道经记载中，泰山之神东岳大帝亦主管阴间鬼魂之籍及诸地狱之事。人死之后，由黑白无常、牛头马面将其交由判官审判，判官根据“生死簿”校定善恶良莠，依其一生所犯罪恶大小不同，发配到不同的地狱之中。
中华二十四史｜黑脸阎罗气象，却是菩萨心肠
包拯，北宋名臣。
嘉祐元年（1056年），包拯出任权知开封府。他一贯治事刚强坚定，朝中贵戚、宦官纷纷收敛，甚至一听见包拯的名字都害怕。人们形容包拯的笑脸比作黄河变清还难看到，而当时京城中还流传着一句话：“关节不到，有阎罗包老！”意思是，关节打通不了（打通不了关节的），只有阎王爷和包拯！由此可见，包拯在世时，百姓们就已经将他和阎王爷相提并论。
过去规定凡是来衙门诉讼的，进门后不能够直行到大堂下。包拯在开封府时，改变陈规，打开正门，使所有人都可以直接到堂前来陈述是非。从此，下面官吏再也不敢欺负前来诉讼的人群。当时许多权贵在河边修建园榭（观赏亭台），侵占土地导致河道阻塞。恰好京城发了一次大水，包拯借此机会，下令将所有楼台亭阁全部拆除……
据当代学者杨国宜先生在《包拯集校注》中统计，《包拯集》187篇文章中，竟有55篇文章明确批判了61名当朝人物。这个数字也几乎让包拯得罪了大批当朝大臣，堪称是几乎没朋友……而在当时还有一个流行语叫“包弹”。意思是包拯不遗余力地弹劾贪官污吏和有过失的官员，人们渐渐将官员分为两类，被包拯弹劾过的叫“包弹”，另一类自然就是“没包弹”了……
包拯性格严峻刚正，憎恶官吏苛刻，为人务实敦厚。他虽然嫉恶如仇，但同样以忠恕之道待人。他与人相交从不苟且附和，也不巧言令色取悦于人，平时在家也不写私信，故人、亲党几乎都断绝了来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食等用度，都一如布衣之时。甚至包拯与夫人董氏的生活，也是十分“单调乏味”。包拯富贵之后，家中没有任何声伎之好、珍怪之玩，回家后与夫人董氏“终日相对”、“素风泊然”（《董氏墓志铭》）……在当时最鼎盛的北宋，达官贵人蓄养歌伎已是一种风气，许多名臣如韩琦、富弼、晏殊、欧阳修等都难免落俗，而包拯下班归来，夫妻二人只是终日相对。这一幕，千载之后读之依然令人感叹！
包拯的妻子董氏，进封为“永康郡夫人”时，入宫拜谢。但这位包夫人依然是平时装扮，没有穿戴和身份相配的命服。宋仁宗感叹地说：“这是包拯不愿暗中攀附后宫的表现啊！”包拯之子包绶、孙子包永年，皆恪守家训，一生为官清廉。包绶去世时，除了任命状、书籍、文具、著述之外，找不到任何一件值钱的东西。人称包拯之风，在包绶身上体现得更炽盛。包永年去世时，家无遗产，甚至连丧葬用具都是亲人资助的……（《包绶墓志》、《包永年墓志》）
包拯经常嘱咐家人说：“我的后代子孙如果做官，有犯贪污罪的就不得回老家，死了之后，不许葬在祖坟中。不顺从我的心意，就不是我的子孙！”（后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也）（《宋史·包拯传》）这条千古家训亦是包拯一生的写照。而包拯的家人们没有辜负他的期望。
开封府曾经有一块石碑，题头为“开封府题名记”，上面铭刻着从宋太祖建隆元年（960年）至宋徽宗崇宁四年（1105年）146年来历任开封府尹的名字，共计183人次，名臣范仲淹、蔡襄、欧阳修等人均担任过这一职务。但众多铭刻的名字中，唯有包拯的名字“指痕甚深”，甚至辨认不清。南宋文学家周密在《癸辛杂识》一书中解读了这一特别的现象：“开封府题名，独包孝肃姓名为人所指，指痕甚深。”（包拯的名字被人指来摸去，指痕甚深）很显然，大家都在摸包拯的名字，以致逐渐辨认不清。这一细节，令我们看到了包拯深入人心的力量和影响，也为我们生动地展示了民间对包拯的钦敬。
嘉祐七年（1062年），包拯去世，享年64岁，谥号“孝肃”。当时朝野震惊，全民哀悼。包拯的名声，去世之后更加著名，甚至千载之后更加彰显。早在南宋时期，就出现了以包拯为主题的故事和戏曲，元代就产生了大量的“包公戏”，这也为我们今天重新演绎包青天的故事，提供了大量的素材……
直到今天，合肥包公祠里依然有这样一幅对联——理冤狱，关节不能，自是阎罗气象；赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。这是对包青天千古骨格的高度概括，也是对其一生不谋私利、刚正廉洁的真实写照。
注：史料依据《宋史·包拯传》《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》等改编。
特别鸣谢：“历史因果录”授权白话故事底本公益使用
包拯，北宋名臣。
嘉祐元年（1056年），包拯出任权知开封府。他一贯治事刚强坚定，朝中贵戚、宦官纷纷收敛，甚至一听见包拯的名字都害怕。人们形容包拯的笑脸比作黄河变清还难看到，而当时京城中还流传着一句话：“关节不到，有阎罗包老！”意思是，关节打通不了（打通不了关节的），只有阎王爷和包拯！由此可见，包拯在世时，百姓们就已经将他和阎王爷相提并论。
过去规定凡是来衙门诉讼的，进门后不能够直行到大堂下。包拯在开封府时，改变陈规，打开正门，使所有人都可以直接到堂前来陈述是非。从此，下面官吏再也不敢欺负前来诉讼的人群。当时许多权贵在河边修建园榭（观赏亭台），侵占土地导致河道阻塞。恰好京城发了一次大水，包拯借此机会，下令将所有楼台亭阁全部拆除……
据当代学者杨国宜先生在《包拯集校注》中统计，《包拯集》187篇文章中，竟有55篇文章明确批判了61名当朝人物。这个数字也几乎让包拯得罪了大批当朝大臣，堪称是几乎没朋友……而在当时还有一个流行语叫“包弹”。意思是包拯不遗余力地弹劾贪官污吏和有过失的官员，人们渐渐将官员分为两类，被包拯弹劾过的叫“包弹”，另一类自然就是“没包弹”了……
包拯性格严峻刚正，憎恶官吏苛刻，为人务实敦厚。他虽然嫉恶如仇，但同样以忠恕之道待人。他与人相交从不苟且附和，也不巧言令色取悦于人，平时在家也不写私信，故人、亲党几乎都断绝了来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食等用度，都一如布衣之时。甚至包拯与夫人董氏的生活，也是十分“单调乏味”。包拯富贵之后，家中没有任何声伎之好、珍怪之玩，回家后与夫人董氏“终日相对”、“素风泊然”（《董氏墓志铭》）……在当时最鼎盛的北宋，达官贵人蓄养歌伎已是一种风气，许多名臣如韩琦、富弼、晏殊、欧阳修等都难免落俗，而包拯下班归来，夫妻二人只是终日相对。这一幕，千载之后读之依然令人感叹！
包拯的妻子董氏，进封为“永康郡夫人”时，入宫拜谢。但这位包夫人依然是平时装扮，没有穿戴和身份相配的命服。宋仁宗感叹地说：“这是包拯不愿暗中攀附后宫的表现啊！”包拯之子包绶、孙子包永年，皆恪守家训，一生为官清廉。包绶去世时，除了任命状、书籍、文具、著述之外，找不到任何一件值钱的东西。人称包拯之风，在包绶身上体现得更炽盛。包永年去世时，家无遗产，甚至连丧葬用具都是亲人资助的……（《包绶墓志》、《包永年墓志》）
包拯经常嘱咐家人说：“我的后代子孙如果做官，有犯贪污罪的就不得回老家，死了之后，不许葬在祖坟中。不顺从我的心意，就不是我的子孙！”（后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也）（《宋史·包拯传》）这条千古家训亦是包拯一生的写照。而包拯的家人们没有辜负他的期望。
开封府曾经有一块石碑，题头为“开封府题名记”，上面铭刻着从宋太祖建隆元年（960年）至宋徽宗崇宁四年（1105年）146年来历任开封府尹的名字，共计183人次，名臣范仲淹、蔡襄、欧阳修等人均担任过这一职务。但众多铭刻的名字中，唯有包拯的名字“指痕甚深”，甚至辨认不清。南宋文学家周密在《癸辛杂识》一书中解读了这一特别的现象：“开封府题名，独包孝肃姓名为人所指，指痕甚深。”（包拯的名字被人指来摸去，指痕甚深）很显然，大家都在摸包拯的名字，以致逐渐辨认不清。这一细节，令我们看到了包拯深入人心的力量和影响，也为我们生动地展示了民间对包拯的钦敬。
嘉祐七年（1062年），包拯去世，享年64岁，谥号“孝肃”。当时朝野震惊，全民哀悼。包拯的名声，去世之后更加著名，甚至千载之后更加彰显。早在南宋时期，就出现了以包拯为主题的故事和戏曲，元代就产生了大量的“包公戏”，这也为我们今天重新演绎包青天的故事，提供了大量的素材……
直到今天，合肥包公祠里依然有这样一幅对联——理冤狱，关节不能，自是阎罗气象；赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。这是对包青天千古骨格的高度概括，也是对其一生不谋私利、刚正廉洁的真实写照。
注：史料依据《宋史·包拯传》《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》等改编。
特别鸣谢：“历史因果录”授权白话故事底本公益使用
阎王爷如何管理地狱，如何惩治作恶之人
众妙圆觉 2023-08-26 00:03 发表于四川 13人听过
在地府里，有十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
一殿秦广王
专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
二殿楚江王
司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
三殿宋帝王
司掌黑绳大地狱，另设十六小地狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
四殿五官王
司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
五殿阎罗王
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
六殿卞城王
司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
七殿泰山王
司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。
八殿都市王
司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
九殿平等王
司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿，发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
十殿转轮王
专司各殿发送来的鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
众妙圆觉 2023-08-26 00:03 发表于四川 13人听过
在地府里，有十殿阎王，分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
一殿秦广王
专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
二殿楚江王
司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
三殿宋帝王
司掌黑绳大地狱，另设十六小地狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
四殿五官王
司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
五殿阎罗王
司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
六殿卞城王
司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
七殿泰山王
司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。
八殿都市王
司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
九殿平等王
司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿，发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。
十殿转轮王
专司各殿发送来的鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
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