“促进社会公平正义”这几个曾在政治答题卡上写了又写的字，以前只觉得这是答题模板上的一句话，一句万金油，说起来轻飘飘的；但在看完第二十条后我才真正明白这背后肩负着怎样的责任与重量。
“公平正义”写起来容易，做起来难。
从来如此，便对吗？“以往这样的案子都按故意伤害罪处理，就合理吗？”“我阻止校园霸凌、保护同学，是错的吗？”“如果你也在那辆公交车上，你会做出和他同样的选择吗？”一声声诘问令韩明的内心在动摇，他回答不出来，也无法遵从自己的良心去解释，“难道让我在这个小女孩长大后去依照法条一句句给她解释吗？她还能觉得自己的父亲是个好人吗？”
有人说以往的案件都按故意伤害罪处理，如果这起案件不这么处理，意味着以往的案件都被推翻，会对司法权威造成严重影响。但司法权威在根本上就是建立在人民朴素的对法律的期待与信任上。当人民对法律绝望，司法权威又何在呢？一条条法律的背后不是冰冷的文字，而是每个人的人生。
但正因为法律的权威地位，导致任何一条法条的增减和修订都需要谨慎的考量和繁复的流程。时代的一粒沙，落在每个人肩头就是一座山。完善一条法律可能需要十几年或几代人的努力，普通人在维护自身权益时需要付出巨大的代价。“所有正确的事情都有代价，但不能因为有代价就不去做。”正因为有吕玲玲、韩明检察官为代表的法律人坚守公平正义、探寻事实真相；公交车司机一家两代人付出生命的代价执着于真相与是非，才推动了“正当防卫”的认定。都说真相永远不会缺席，只会迟到。但现实更需要的是让真相不迟到。有的人终极一生也没有等来正义的宣判，迟来的褒奖终究难以挽回已经造成的悲剧。完善立法快速反应机制，提高立法效率，任重而道远。
“法律，是让坏人犯罪成本更高，而不是让好人出手的代价更大。”“法，不能向不法让步。”这一句句振聋发聩的话语深深激荡在我的内心，让我在电影院里泣不成声。
“‘法之理，在法内，也在法外。’国家权力的行使和社会成员的活动需要纳入完备的法律规则系统，同时也要关注法的适用在社会生活中被认可和遵守的程度，实现法律效果与社会效果的统一。”这道题在看电影的过程中反反复复出现在我的脑海。这一刻，我才真正明白了这道题，考场上那一分，我该扣。现在想到曾经在纸上随意写下促进社会公平正义的自己，深感惭愧。
有人说，这部电影就是完全的理想主义，但没有理想何来现实？只有秉承着公正信仰的人民，才能汇聚起促进社会公平正义的力量。愿自己在以后的生活中，面临种种事件时，能坚守心中的正义，保有为真相挺身而出的勇气与智慧。
“公平正义”写起来容易，做起来难。
从来如此，便对吗？“以往这样的案子都按故意伤害罪处理，就合理吗？”“我阻止校园霸凌、保护同学，是错的吗？”“如果你也在那辆公交车上，你会做出和他同样的选择吗？”一声声诘问令韩明的内心在动摇，他回答不出来，也无法遵从自己的良心去解释，“难道让我在这个小女孩长大后去依照法条一句句给她解释吗？她还能觉得自己的父亲是个好人吗？”
有人说以往的案件都按故意伤害罪处理，如果这起案件不这么处理，意味着以往的案件都被推翻，会对司法权威造成严重影响。但司法权威在根本上就是建立在人民朴素的对法律的期待与信任上。当人民对法律绝望，司法权威又何在呢？一条条法律的背后不是冰冷的文字，而是每个人的人生。
但正因为法律的权威地位，导致任何一条法条的增减和修订都需要谨慎的考量和繁复的流程。时代的一粒沙，落在每个人肩头就是一座山。完善一条法律可能需要十几年或几代人的努力，普通人在维护自身权益时需要付出巨大的代价。“所有正确的事情都有代价，但不能因为有代价就不去做。”正因为有吕玲玲、韩明检察官为代表的法律人坚守公平正义、探寻事实真相；公交车司机一家两代人付出生命的代价执着于真相与是非，才推动了“正当防卫”的认定。都说真相永远不会缺席，只会迟到。但现实更需要的是让真相不迟到。有的人终极一生也没有等来正义的宣判，迟来的褒奖终究难以挽回已经造成的悲剧。完善立法快速反应机制，提高立法效率，任重而道远。
“法律，是让坏人犯罪成本更高，而不是让好人出手的代价更大。”“法，不能向不法让步。”这一句句振聋发聩的话语深深激荡在我的内心，让我在电影院里泣不成声。
“‘法之理，在法内，也在法外。’国家权力的行使和社会成员的活动需要纳入完备的法律规则系统，同时也要关注法的适用在社会生活中被认可和遵守的程度，实现法律效果与社会效果的统一。”这道题在看电影的过程中反反复复出现在我的脑海。这一刻，我才真正明白了这道题，考场上那一分，我该扣。现在想到曾经在纸上随意写下促进社会公平正义的自己，深感惭愧。
有人说，这部电影就是完全的理想主义，但没有理想何来现实？只有秉承着公正信仰的人民，才能汇聚起促进社会公平正义的力量。愿自己在以后的生活中，面临种种事件时，能坚守心中的正义，保有为真相挺身而出的勇气与智慧。
回向自家眷属与回向法界，所得福报的差别
◎ 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》
【复次地藏。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。如是等辈。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。】
“复次”：我再对你说一说，“地藏”菩萨。“若未来世中”：假设在未来世的时候，“有善男子善女人”，“遇佛塔寺”：遇见佛的塔寺，“大乘经典”：和大乘佛法的经典。
“新者，布施供养”：若遇新的塔寺，就应该布施供养。“瞻礼赞叹”：礼拜赞叹佛、法、僧三宝。“恭敬合掌”：恭恭敬敬地合起掌。“若遇故者”：若是遇着故旧的，“或毁坏者”：或者这庙已经坍塌损坏了，“修补营理”：再重新为其修补。
“或独发心”：或自己有钱有力，自己一个人发心。“或劝多人同共发心”：劝许多人一起发心。“如是等辈”：像这样一类的人，“三十生中常为诸小国王”：在三十生中，常常可以做小国王。譬如说某个人想做个小皇帝，可惜他没有布施先佛塔庙。以前如果有布施先佛塔庙，就可以做得到的。“檀越之人”：檀是布施，越是越生死。檀越这种人，“常为轮王”：常常能做转轮王。“还以善法教化诸小国王”：又能用五戒、十善等善法，来教化其他的小国王。
【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。】
“复次地藏”：我再对你说一说，地藏菩萨！假使“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中”，“所种善根”：他所种下善的根基。“或布施供养”：或做布施供养。“或修补塔寺”：或者修补佛塔寺庙。“或装理经典”：或者经典坏了，再把它修补装理好。“乃至一毛一尘”：乃至一根毫毛、一粒微尘，“一沙一渧”：一粒沙、一滴水这么多的善根。
“如是善事”：像这么小的善事，“但能回向法界”：若能用虽然这么小的善根来回向法界。“是人功德”，“百千生中”：在百千生中，“受上妙乐”：得到最上不可思议的快乐！
“如但回向自家眷属”：假若单单只回向给自己家里的眷属。“或自身利益”：或者给自己本身回向。“如是之果”：像这样的果报，“即三生受乐”：在三生之中，都能得到快乐。“舍一得万报”：舍一文钱，就得一万倍的果报。
“是故”：因为这样，所以“地藏”菩萨！你要知道。“布施因缘，其事如是”：做布施的因果、因缘，所得到福报的情形，就像以上所说的这个样子。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》〈校量布施功德緣品第十〉（宣化上人講述）
◎ 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》
【复次地藏。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。如是等辈。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。】
“复次”：我再对你说一说，“地藏”菩萨。“若未来世中”：假设在未来世的时候，“有善男子善女人”，“遇佛塔寺”：遇见佛的塔寺，“大乘经典”：和大乘佛法的经典。
“新者，布施供养”：若遇新的塔寺，就应该布施供养。“瞻礼赞叹”：礼拜赞叹佛、法、僧三宝。“恭敬合掌”：恭恭敬敬地合起掌。“若遇故者”：若是遇着故旧的，“或毁坏者”：或者这庙已经坍塌损坏了，“修补营理”：再重新为其修补。
“或独发心”：或自己有钱有力，自己一个人发心。“或劝多人同共发心”：劝许多人一起发心。“如是等辈”：像这样一类的人，“三十生中常为诸小国王”：在三十生中，常常可以做小国王。譬如说某个人想做个小皇帝，可惜他没有布施先佛塔庙。以前如果有布施先佛塔庙，就可以做得到的。“檀越之人”：檀是布施，越是越生死。檀越这种人，“常为轮王”：常常能做转轮王。“还以善法教化诸小国王”：又能用五戒、十善等善法，来教化其他的小国王。
【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。】
“复次地藏”：我再对你说一说，地藏菩萨！假使“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中”，“所种善根”：他所种下善的根基。“或布施供养”：或做布施供养。“或修补塔寺”：或者修补佛塔寺庙。“或装理经典”：或者经典坏了，再把它修补装理好。“乃至一毛一尘”：乃至一根毫毛、一粒微尘，“一沙一渧”：一粒沙、一滴水这么多的善根。
“如是善事”：像这么小的善事，“但能回向法界”：若能用虽然这么小的善根来回向法界。“是人功德”，“百千生中”：在百千生中，“受上妙乐”：得到最上不可思议的快乐！
“如但回向自家眷属”：假若单单只回向给自己家里的眷属。“或自身利益”：或者给自己本身回向。“如是之果”：像这样的果报，“即三生受乐”：在三生之中，都能得到快乐。“舍一得万报”：舍一文钱，就得一万倍的果报。
“是故”：因为这样，所以“地藏”菩萨！你要知道。“布施因缘，其事如是”：做布施的因果、因缘，所得到福报的情形，就像以上所说的这个样子。
【编注】恭录自《地藏菩薩本願經淺釋》〈校量布施功德緣品第十〉（宣化上人講述）
地藏菩萨本愿经浅释（节选）
宣化上人
复次地藏。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。如是等辈。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。
“复次”：我再对你说一说，“地藏”菩萨。“若未来世中”：假设在未来世的时候，“有善男子善女人”，“遇佛塔寺”：遇见佛的塔寺，“大乘经典”：和大乘佛法的经典。“新者，布施供养”：若遇新的塔寺，就应该布施供养。“瞻礼赞叹”：礼拜赞叹佛、法、僧三宝。“恭敬合掌”：恭恭敬敬的合起掌。“若遇故者”：若是遇着故旧的，“或毁坏者”：或者这庙已经坍塌损坏了，“修补营理”：再重新为其修补。“或独发心”：或自己有钱有力，自己一个人发心。“或劝多人同共发心”：劝许多人一起发心。“如是等辈”：像这样一类的人，“三十生中常为诸小国王”：在三十生中，常常可以做小国王。譬如说某个人想做个小皇帝，可惜他没有布施先佛塔庙。以前如果有布施先佛塔庙，就可以做得到的。“檀越之人”：檀是布施，越是越生死。檀越这种人，“常为轮王”：常常能做转轮王。“还以善法教化诸小国王”：又能用五戒、十善等善法，来教化其他的小国王。
“复次地藏”：我再对你说一说，地藏菩萨！假使“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中”，“所种善根”：他所种下善的根基。“或布施供养”：或作布施供养。“或修补塔寺”：或者修补佛塔寺庙。“或装理经典”：或者经典坏了，再把它修补装理好。“乃至一毛一尘”：乃至一根毫毛，一粒微尘，“一沙一渧”：一粒沙，一滴水这么多的善根。“如是善事”：像这么小的善事，“但能回向法界”：若能用虽然这么小的善根来回向法界。“是人功德”，“百千生中”：在百千生中，“受上妙乐”：得到最上不可思议的快乐。“如但回向自家眷属”：假若单单只回向给自己家里的眷属。“或自身利益”：或者给自己本身回向。“如是之果”：像这样的果报，“即三生受乐”：在三生之中，都能得到快乐。“舍一得万报”：舍一文钱，就得一万倍的果报。“是故”：因为这样，所以“地藏”菩萨！你要知道。“布施因缘，其事如是”：作布施的因果、因缘，所得到福报的情形，就像以上所说的这个样子。
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复次地藏。若未来世中。有善男子。善女人。遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人。同共发心。如是等辈。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。
“复次”：我再对你说一说，“地藏”菩萨。“若未来世中”：假设在未来世的时候，“有善男子善女人”，“遇佛塔寺”：遇见佛的塔寺，“大乘经典”：和大乘佛法的经典。“新者，布施供养”：若遇新的塔寺，就应该布施供养。“瞻礼赞叹”：礼拜赞叹佛、法、僧三宝。“恭敬合掌”：恭恭敬敬的合起掌。“若遇故者”：若是遇着故旧的，“或毁坏者”：或者这庙已经坍塌损坏了，“修补营理”：再重新为其修补。“或独发心”：或自己有钱有力，自己一个人发心。“或劝多人同共发心”：劝许多人一起发心。“如是等辈”：像这样一类的人，“三十生中常为诸小国王”：在三十生中，常常可以做小国王。譬如说某个人想做个小皇帝，可惜他没有布施先佛塔庙。以前如果有布施先佛塔庙，就可以做得到的。“檀越之人”：檀是布施，越是越生死。檀越这种人，“常为轮王”：常常能做转轮王。“还以善法教化诸小国王”：又能用五戒、十善等善法，来教化其他的小国王。
“复次地藏”：我再对你说一说，地藏菩萨！假使“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中”，“所种善根”：他所种下善的根基。“或布施供养”：或作布施供养。“或修补塔寺”：或者修补佛塔寺庙。“或装理经典”：或者经典坏了，再把它修补装理好。“乃至一毛一尘”：乃至一根毫毛，一粒微尘，“一沙一渧”：一粒沙，一滴水这么多的善根。“如是善事”：像这么小的善事，“但能回向法界”：若能用虽然这么小的善根来回向法界。“是人功德”，“百千生中”：在百千生中，“受上妙乐”：得到最上不可思议的快乐。“如但回向自家眷属”：假若单单只回向给自己家里的眷属。“或自身利益”：或者给自己本身回向。“如是之果”：像这样的果报，“即三生受乐”：在三生之中，都能得到快乐。“舍一得万报”：舍一文钱，就得一万倍的果报。“是故”：因为这样，所以“地藏”菩萨！你要知道。“布施因缘，其事如是”：作布施的因果、因缘，所得到福报的情形，就像以上所说的这个样子。
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