财富无论聚集多少，终有散尽用磬之时；名誉地位无论多么显赫，终有落幕之日；再美的花朵，终将枯萎凋谢。

人生短暂，短短不过数十载，待大限来时，你将一生争来的，喜欢的东西，哪一样能够带走？财色名食睡，哪一样能够留住？只有你造的善业、恶业相随而已。“万般带不走，唯有业相随”。

看透无常，看透因缘、因果，就能放下，就能自在，就能苦尽甘来。

文昌帝君阴骘文

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。

于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！

人的一生，无论什么身份地位，拥有得再多都只是个“临时保管员”，临终一刻都是带不走的。正所谓“万般带不走，唯有业随身”，如果说这一生有什么是真正属于自己的，那就是业果。

轮回是以业果为基础的，生命在临终时，被自身的善恶业力推动，投身到天道、阿修罗道、人道或者畜生、鬼道甚至地狱道这六道之中。这一生的际遇，也将因自身的业力而呈现不同状态。

通过了解因果基本规律，我们需要建立的一种认识就是：

因果面前，人人平等，自作自受；

身语意业，谨慎防护，切莫侥幸；

已造之业，积极对治，切勿放任。

阐明因果，绝非恐吓

而是让人们真正明白

这一辈子到底该追求什么

以造作恶业的方式

去追逐那些终不属于我们的名利财宝

何止是捡了芝麻，丢了西瓜

行善止恶，才是最明智的人生。

自认为是主人，却都是过客
许多人都误以为“房子是我的，存款是我的，轿车是我的”，自认为是这一切的主人，却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上，这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢？只有现在所造的善恶业，才与自己如影随形，正所谓“万般带不走，唯有业随身”。
——索达吉堪布