宣化上人法汇
世间这两种东西把很多修道的人都给害了
宣化上人
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐（shì）之。则有割舌之患。】
第二十二章，是指示明白财色这两个字，它的滋味少，可是伤害很多。所以有智慧的人，不要像小孩子那样无知识，贪这甜味。
佛言，财色于人：佛又说了，世间一个财、一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，那道业绝对不会成就的！
所以说财色于人，人之不舍：人人都舍不了这个财和色，好像什么呢？这里举出一个譬喻来：
譬如刀刃有蜜，不足一餐之美：那刀刃上有一点点的蜜糖，这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之，则有割舌之患：这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它，这糖就是指财色；无知的人贪财色，就好像贪刀刃上的蜜，就会有把舌头割断了这种的危险。
所以我们人对于财色，一定要看破放下，才能得到自在。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
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这样做，时间久了可以将体内的毒排出，而不会生怪病
宣化上人正法汇
4558
又念楞严咒，又念大悲咒……这么多功课，哪有这么多时间呢？
楞严咒专弘平台
4263
为什么嘴上生很多疮，总也医不好？
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世间这两种东西把很多修道的人都给害了
宣化上人
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐（shì）之。则有割舌之患。】
第二十二章，是指示明白财色这两个字，它的滋味少，可是伤害很多。所以有智慧的人，不要像小孩子那样无知识，贪这甜味。
佛言，财色于人：佛又说了，世间一个财、一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，那道业绝对不会成就的！
所以说财色于人，人之不舍：人人都舍不了这个财和色，好像什么呢？这里举出一个譬喻来：
譬如刀刃有蜜，不足一餐之美：那刀刃上有一点点的蜜糖，这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之，则有割舌之患：这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它，这糖就是指财色；无知的人贪财色，就好像贪刀刃上的蜜，就会有把舌头割断了这种的危险。
所以我们人对于财色，一定要看破放下，才能得到自在。
【编注】恭录自《佛说四十二章经浅释》（宣化上人讲述）
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觉世真经注解(35)
卢二秩 关帝文献古籍整理
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云：“奸人妻者，得子孙淫佚报。” 则窃取威福者，不当得子孙为贼盗报乎？此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色，亦尝念及此否？生男为盗，祸及杀身；生女行淫，丑遗没世。不知皆乃祖乃父，生平种下恶根，所以萌芽发动，循环报复，冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事，须作业镜观，作前车鉴。憬然思，惕然惧，毋谓强取横财为世上之能，勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远，存心庶免此祸也。
注：淫佚，纵欲放荡。
威福，《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权，擅行赏罚。后指妄自尊大，滥用权力。
人当，人正在。
丑遗没世，丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父，指祖父和父亲。
报复，报应。
戥秤，戥（děng）子学名。一种小型的秤，用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜，诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思，醒悟的样子思考。
惕然惧，惶恐貌。
庶免，希望(这样做能够)免除。
近报在身，远报子孙近报如杀身亡家之类，远报如男盗女娼之类。恶有重轻，报有远近；作恶不同，报亦异，要皆如量而偿也。天道大而远，岂能眼前便快人心？故迟速各有其候，盖必较量通盘，准折先后。或其人前生修善，今世造恶，则必享完善报，而后祸临；或祖有积功，身多堕行，必待还清因果，而后孽至。近报者罪轻，远报者罪重。正如欠诸官项，本身不及还清，子孙代之交纳。又如私债欠久，则利息愈多，终须一一偿足，始能清楚也。注：报亦异，果报也不相同。如量而偿，依照过失大小偿还。通盘，全盘；全面。准折，抵偿。堕行，堕落的行为。官项，官府的钱款。偿足，偿还满足。清楚，报应了结。神明鉴察，毫发不紊神明总司善恶，巡察人间。又有三尸神，在人头上，录人罪过，一一记清，不紊毫发。随人所作，各相还报。但知世人可以欺瞒过去，不知神目如电，早已照察矣。故恶由人作，报由天降。世人作恶，只管任意而行。天上有记性，无急性，一朝报到，不差纤悉，岂有舛错哉？
注：三尸神，《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”善恶两途，祸福攸分世人止此两条道路，不入于此，即入于彼。帝训明白示世，随人自取，人当各知审择。立意一差，失之千里。所谓祸福之求，无不由己也。注：自取，自我选取。审择，审察选择。行善福报，作恶祸临申言上文报应，各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明，故谆谆明示，反覆丁宁，以期唤醒愚蒙。苦心度世，使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明，公私莫辨，往往误认道路，以行善为无益，以作恶为无妨。岂知受报之时，获福获祸，不能少有失误哉？注：反覆，重复再三。丁宁，嘱咐，告诫。无或，没有差错。【整理者按】有时候行善和读书一样，目前看仅一点点好处，如读书，寒窗苦读，偶尔得到称赞等一些小的好处，但是比起那些纨绔子弟，逍遥玩乐差远了。但是几十年过去，一举成名天下扬，才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人，往往容易错误判断。我（帝）作斯语，愿人奉行圣帝神灵威显，位尊金阙，垂训救世，义正词严。下一我字，警觉于人，如雷霆震响，棒喝当头，人宜如何敬凛耶？斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内，言我作此经，无非劝化世人为善去恶，遵行奉守，是吾所愿也。注：金阙，道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。棒喝当头，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
卢二秩 关帝文献古籍整理
男盗女淫
此报之极惨者也。阴律云：“奸人妻者，得子孙淫佚报。” 则窃取威福者，不当得子孙为贼盗报乎？此男盗女淫之所由来也。人当贪财好色，亦尝念及此否？生男为盗，祸及杀身；生女行淫，丑遗没世。不知皆乃祖乃父，生平种下恶根，所以萌芽发动，循环报复，冥冥中皆从戥秤过来。世人见此等事，须作业镜观，作前车鉴。憬然思，惕然惧，毋谓强取横财为世上之能，勿视好色贪淫为人生之乐。切切以报应不远，存心庶免此祸也。
注：淫佚，纵欲放荡。
威福，《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 原意是只有君王才能独揽威权，擅行赏罚。后指妄自尊大，滥用权力。
人当，人正在。
丑遗没世，丑行丑名一直流传到死。
乃祖乃父，指祖父和父亲。
报复，报应。
戥秤，戥（děng）子学名。一种小型的秤，用来称金、银、药品等分量小的东西。
业镜，诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。
憬然思，醒悟的样子思考。
惕然惧，惶恐貌。
庶免，希望(这样做能够)免除。
近报在身，远报子孙近报如杀身亡家之类，远报如男盗女娼之类。恶有重轻，报有远近；作恶不同，报亦异，要皆如量而偿也。天道大而远，岂能眼前便快人心？故迟速各有其候，盖必较量通盘，准折先后。或其人前生修善，今世造恶，则必享完善报，而后祸临；或祖有积功，身多堕行，必待还清因果，而后孽至。近报者罪轻，远报者罪重。正如欠诸官项，本身不及还清，子孙代之交纳。又如私债欠久，则利息愈多，终须一一偿足，始能清楚也。注：报亦异，果报也不相同。如量而偿，依照过失大小偿还。通盘，全盘；全面。准折，抵偿。堕行，堕落的行为。官项，官府的钱款。偿足，偿还满足。清楚，报应了结。神明鉴察，毫发不紊神明总司善恶，巡察人间。又有三尸神，在人头上，录人罪过，一一记清，不紊毫发。随人所作，各相还报。但知世人可以欺瞒过去，不知神目如电，早已照察矣。故恶由人作，报由天降。世人作恶，只管任意而行。天上有记性，无急性，一朝报到，不差纤悉，岂有舛错哉？
注：三尸神，《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”善恶两途，祸福攸分世人止此两条道路，不入于此，即入于彼。帝训明白示世，随人自取，人当各知审择。立意一差，失之千里。所谓祸福之求，无不由己也。注：自取，自我选取。审择，审察选择。行善福报，作恶祸临申言上文报应，各当必然之理也。圣帝恐世人尚有不明，故谆谆明示，反覆丁宁，以期唤醒愚蒙。苦心度世，使人感仰夫天道福善祸淫理无或爽。人因义利不明，公私莫辨，往往误认道路，以行善为无益，以作恶为无妨。岂知受报之时，获福获祸，不能少有失误哉？注：反覆，重复再三。丁宁，嘱咐，告诫。无或，没有差错。【整理者按】有时候行善和读书一样，目前看仅一点点好处，如读书，寒窗苦读，偶尔得到称赞等一些小的好处，但是比起那些纨绔子弟，逍遥玩乐差远了。但是几十年过去，一举成名天下扬，才知道读书的妙处。没有眼光和长远发心的人，往往容易错误判断。我（帝）作斯语，愿人奉行圣帝神灵威显，位尊金阙，垂训救世，义正词严。下一我字，警觉于人，如雷霆震响，棒喝当头，人宜如何敬凛耶？斯语通指此经也。劝字有一段慈悯苦心在内，言我作此经，无非劝化世人为善去恶，遵行奉守，是吾所愿也。注：金阙，道家谓天上有黄金阙，为仙人或天帝所居。棒喝当头，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。
世间这两种东西把很多修道的人都给害了
财色招苦
◎ 宣化上人《佛说四十二章经浅释》
【佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐（shì）之。则有割舌之患。】
第二十二章，是指示明白财色这两个字，它的滋味少，可是伤害很多。所以有智慧的人，不要像小孩子那样无知识，贪这甜味。
佛言，财色于人：佛又说了，世间一个财、一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，那道业绝对不会成就的！
所以说财色于人，人之不舍：人人都舍不了这个财和色，好像什么呢？这里举出一个譬喻来：
譬如刀刃有蜜，不足一餐之美：那刀刃上有一点点的蜜糖，这不够吃饱一餐的美好味道。
小儿舐之，则有割舌之患：这个小儿看见那刀刃上有糖就去舐它，这糖就是指财色；无知的人贪财色，就好像贪刀刃上的蜜，就会有把舌头割断了这种的危险。
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佛言，财色于人：佛又说了，世间一个财、一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，那道业绝对不会成就的！
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