《什么是阴债》
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
酆都宝诰
志心皈命礼
位居北府，职隶幽都。
掌判生死，赏善罚恶而不漏；
权司功过，惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。
巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；
赫赫威灵，人民同沾其惠泽。
司命司禄，判生判死。
十宫普为倾心，六洞同为拱手。
大悲大愿，大圣大慈。
地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。另一说是北极紫微大帝在幽冥化身，领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实为一，称之为北帝。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”。酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝宝诰
志心皈命礼。
北阴都府，纠讨伦宫，职领幽阴，权司考掠，别人间之私曲，辨尘世之贤愚斩绝贪悭，消除爱欲，化顽归善，使恶回仁，大悲大愿，大圣大慈，洞阴元滋天君北阴酆都神威大帝。 https://t.cn/Ryhpqpe
志心皈命礼
位居北府，职隶幽都。
掌判生死，赏善罚恶而不漏；
权司功过，惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。
巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；
赫赫威灵，人民同沾其惠泽。
司命司禄，判生判死。
十宫普为倾心，六洞同为拱手。
大悲大愿，大圣大慈。
地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
酆都(fēngdū)大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。另一说是北极紫微大帝在幽冥化身，领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实为一，称之为北帝。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”。酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝宝诰
志心皈命礼。
北阴都府，纠讨伦宫，职领幽阴，权司考掠，别人间之私曲，辨尘世之贤愚斩绝贪悭，消除爱欲，化顽归善，使恶回仁，大悲大愿，大圣大慈，洞阴元滋天君北阴酆都神威大帝。 https://t.cn/Ryhpqpe
晚上在家念经会不会招鬼？
晚上诵经会不会招鬼，相信很多人都有这个疑问。有些道友认为，在家居士晚上在家不能持诵经文，因为在家居士没有内炼，或许不能承受阴性鬼魂的靠近，另外家中没有护法神保护，鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实，诵任何经都有消灾祈福，超阴度亡的功效，只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说，早课中也有“沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。”（玄蕴咒）“神升上界”（清静经》）“沉滞升迁，冤仇和释。历劫宗亲，俱皆超度。所伤物命，早生人天”（忏悔文）“四恩三宥，同归大藏灵文，八难九幽，俱入元始性海”（回向文）这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡，不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂。”（救苦经）“外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰……安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”（升天经）此类语句，完全是行功坐炼的口诀，而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言：“夫功课者何为者也？功课者，课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验两全，内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身，有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行，也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福，晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文，原因就是晚课经是超阴度亡的，说白了就是，诵晚课容易把鬼招来，对生人不利。
我们看晚课的内容，其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。”（救苦经）“乃节饮食，驱遣鬼尸。”（升天经）“吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。”（解冤经）“金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。”（斗姥诰）“镇天助顺，真武灵应，……金阙化身，荡魔天尊。”（玄天诰）“六合无穷，高明大帝，降魔护道天尊。”（天师诰）“黄梁梦觉，忘世上之功名。宝剑光辉，扫人间之妖怪。”（吕祖诰）“身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。”（萨祖诰）“飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。”（灵官诰）“三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，万福自来骈。”（北斗偈章）等等。
祖师说过，持诵经文，是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗，施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理，念诵科文却不备水饭出食，就好比我把人请来吃饭，客人到期了却不给饭吃一样。时间久了，鬼道众生心生怨恨，必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”所以对于施食一科，有能力的在家居士也可以行持，若无能力，不念亦可，但绝不可念科文却不出食，自惹灾咎，非在经文也。
《度人经》云：“仙道贵生，无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨，诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝，至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经，至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣，冥目存思五色云气覆满一室，青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后，仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经，对经文恭敬礼拜。
▍念“开经偈”
寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不死，欲生因莲华。超凌三界涂，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。
诵经
静心、虔诚念诵，一般整遍为宜，切忌半途而废。
▍上香
念经毕，上香。至心皈命三宝和众圣。
▍启愿
启愿即祈愿，表述诵经愿望。 如：“甲等今为某事，转某经若干卷若干遍尔。”
▍发愿回向
愿转经已后，万善扶持，千灾荡减，至心稽首正真三宝。 愿转经已后，福被幽明，功沾远近，至心稽首正真三宝。愿以此转经功德，资被群生，离苦解脱，至心稽首一切众圣。
诵经功德
其开函演奥，则响彻三千；执卷吟玄，乃声闻五亿。当愿侍香金媛，结香字於天中；典经玉郎；进经文於简上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜开泰之恩，动植悦生成之德。以兹胜善，遍采装严，三涂罢楚毒之劳，九夜绝辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，并上三清之岸。
晚上诵经会不会招鬼，相信很多人都有这个疑问。有些道友认为，在家居士晚上在家不能持诵经文，因为在家居士没有内炼，或许不能承受阴性鬼魂的靠近，另外家中没有护法神保护，鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实，诵任何经都有消灾祈福，超阴度亡的功效，只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说，早课中也有“沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。”（玄蕴咒）“神升上界”（清静经》）“沉滞升迁，冤仇和释。历劫宗亲，俱皆超度。所伤物命，早生人天”（忏悔文）“四恩三宥，同归大藏灵文，八难九幽，俱入元始性海”（回向文）这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡，不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，还将上天炁，以制九天魂。”（救苦经）“外想不入，内想不出，于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰……安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。”（升天经）此类语句，完全是行功坐炼的口诀，而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言：“夫功课者何为者也？功课者，课功也，课自己之功，修自身之道也。修自身之道者，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验两全，内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身，有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行，也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福，晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文，原因就是晚课经是超阴度亡的，说白了就是，诵晚课容易把鬼招来，对生人不利。
我们看晚课的内容，其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。”（救苦经）“乃节饮食，驱遣鬼尸。”（升天经）“吾当随愿，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各获超升。”（解冤经）“金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。”（斗姥诰）“镇天助顺，真武灵应，……金阙化身，荡魔天尊。”（玄天诰）“六合无穷，高明大帝，降魔护道天尊。”（天师诰）“黄梁梦觉，忘世上之功名。宝剑光辉，扫人间之妖怪。”（吕祖诰）“身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。”（萨祖诰）“飞腾云雾，号令雷霆。降雨开晴，驱邪治病。”（灵官诰）“三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，万福自来骈。”（北斗偈章）等等。
祖师说过，持诵经文，是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗，施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理，念诵科文却不备水饭出食，就好比我把人请来吃饭，客人到期了却不给饭吃一样。时间久了，鬼道众生心生怨恨，必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”所以对于施食一科，有能力的在家居士也可以行持，若无能力，不念亦可，但绝不可念科文却不出食，自惹灾咎，非在经文也。
《度人经》云：“仙道贵生，无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨，诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝，至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经，至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣，冥目存思五色云气覆满一室，青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后，仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经，对经文恭敬礼拜。
▍念“开经偈”
寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不死，欲生因莲华。超凌三界涂，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家。
诵经
静心、虔诚念诵，一般整遍为宜，切忌半途而废。
▍上香
念经毕，上香。至心皈命三宝和众圣。
▍启愿
启愿即祈愿，表述诵经愿望。 如：“甲等今为某事，转某经若干卷若干遍尔。”
▍发愿回向
愿转经已后，万善扶持，千灾荡减，至心稽首正真三宝。 愿转经已后，福被幽明，功沾远近，至心稽首正真三宝。愿以此转经功德，资被群生，离苦解脱，至心稽首一切众圣。
诵经功德
其开函演奥，则响彻三千；执卷吟玄，乃声闻五亿。当愿侍香金媛，结香字於天中；典经玉郎；进经文於简上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜开泰之恩，动植悦生成之德。以兹胜善，遍采装严，三涂罢楚毒之劳，九夜绝辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，并上三清之岸。
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