抖音热门小说[浪][浪][浪][水龙头][水龙头][水龙头][龙卷风][龙卷风][龙卷风]Tdsy书名《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟 主角：《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟 《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟 《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟 《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟 《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟《凌霜风凛吟》凌霜风凛吟《姜倾颜萧辞》 姜倾颜萧辞《姜倾颜萧辞》 姜倾颜萧辞《姜倾颜萧辞》 姜倾颜萧辞一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《萧沁顾尘泽》顾尘泽萧沁《宋绯沈南州》沈南州宋绯
《常惜瑶傅尘泽》傅尘泽常惜瑶《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟
《肖雨凰傅云朗》傅云朗肖雨凰《沈知宜宋砚南》宋砚南沈知宜
《萧歆凰陆离璟》陆离璟萧歆凰《沈漫傅霆延》傅霆延沈漫
《棠岁林宴羽》林宴羽棠岁姜茹沈砚清《沈砚清姜茹》
《傅时浅陆桦》陆桦傅时浅《林嘉钰唐川风》唐川风林嘉钰
《姜宁顾宴朗》顾宴朗姜宁《程棠月叶淮安》叶淮安程棠月
《夏姚齐洺》齐洺夏姚《书云裳晏钦杨》晏钦杨书云裳
《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟《江菁晚商砚舟》商砚舟江菁晚
《哪有动情是意外》纪知意傅明楼《江月汐商景川》商景川江月汐
《苏琓陆沈》陆沈苏琓《沈琼妍赵允之》赵允之沈琼妍
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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《常惜瑶傅尘泽》傅尘泽常惜瑶《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟
《肖雨凰傅云朗》傅云朗肖雨凰《沈知宜宋砚南》宋砚南沈知宜
《萧歆凰陆离璟》陆离璟萧歆凰《沈漫傅霆延》傅霆延沈漫
《棠岁林宴羽》林宴羽棠岁姜茹沈砚清《沈砚清姜茹》
《傅时浅陆桦》陆桦傅时浅《林嘉钰唐川风》唐川风林嘉钰
《姜宁顾宴朗》顾宴朗姜宁《程棠月叶淮安》叶淮安程棠月
《夏姚齐洺》齐洺夏姚《书云裳晏钦杨》晏钦杨书云裳
《苏筱烟陆深》陆深苏筱烟《江菁晚商砚舟》商砚舟江菁晚
《哪有动情是意外》纪知意傅明楼《江月汐商景川》商景川江月汐
《苏琓陆沈》陆沈苏琓《沈琼妍赵允之》赵允之沈琼妍
《纪棠闻炀》闻炀纪棠《温落裴瑾》裴瑾温落
《晟梨故怀缅》故怀缅晟梨《沈南宜秦诤》秦诤沈南宜
《余清凰梁识熠》梁识熠余清凰《江秋歆霍宇恒》霍宇恒江秋歆
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所
宏海法师《浅说法华各品大义》（14）八、《化城喻品》大意
“化城”这个词虽出自法华，但在佛教中总体的引用度很高，其原因在于他很传神地比喻出二乘人的果位，虽说有一定的积极作用，但却并没有真正做到究竟圆满。“化城”是相对于“宝所”而言的，从其境界来看相当于只知其然而不知其所以然，如果把成佛当做五百由旬处的“宝所”，位于三百由旬的“化城”只是起到了“歇脚”的缓冲作用。
祖师的解释是：从无而忽然出现，虽有却并不实在，名之为“化”；防止过失，抵御烦恼之敌，称之为“城”，比喻二乘人的涅槃，能够防见思烦恼，了分段生死，得息苦安身之乐，所以称为“化城”。也就是说为实施权，而施设了二乘的涅槃，暂时让行者息苦安身，故名“化城”。
本品的由来是，前面“法说”利上根弟子，接着的“譬喻说”利中根弟子，这里的“因缘说”让下根弟子生解破执，舍权趋实，才能给他们授记。因为法会中还有一类下根性人，认为成佛虽好，但是自己无份，并不相干，又觉得前面得授记是佛的五大弟子，那是理所当然，再一听“药草喻”，认为自己连小草的段位也算不上，所以心怀绝望而不发大心，对一乘佛法仍然不敢信解，更不奢望自己也可蒙佛授记。此刻大家也可以对照一下自己的心行，虽然号称佛弟子，但是否确定是为成佛而学佛？是否谛信自己一定会成佛？这种心势一直能够在线，是要发起大心才能保持温度。所以佛在本品为他们说宿世之因缘，回望在大通智胜佛出世之时，就已经种下了一乘种子，现在闻法华实际上是因缘成熟了。
本品的内容有两大板块，首先是佛为说宿因，让下根声闻忆念自己过去退大就小。说到大通智胜佛的时节，有十六位王子也随他出家，听闻、受持、弘扬法华，后来都成佛了，其有阿閦佛、阿弥陀佛等，第十六位就是释迦牟尼佛。其次以“化城喻”而说因缘，讲述有一众人要过险难恶道而到达宝所，走到途中十分疲惫不堪而生起退却返还之心，他们的导师为了振奋大家的精神，以方便力在途中化出一城，让一众人得以养息后，再向宝所行进，以此典故比喻二乘的涅槃只是“化城”而非终极“宝所”，只是如来以胜方便而引入涅槃。
末后我们再从教义来对应一下，看“化城”与“宝所“在修证境界上的区别，从天台宗所修的空、假、中三观而言：观因缘生法即“空”，就如同入化城；观因缘生法是“假”，就好比是出化城；见因缘生法是“中”，就是归宝所。从所证的涅槃而言，依大乘佛法涅槃有三种：我人所有与佛同具的自性清净心，称为“性净涅槃”；由择灭无为所得称为“方便净涅槃”，相当于本品所说的“化城”；第三种称为“圆净涅槃”，离二种生死，也不住涅槃，具有常乐我净之真实功德，也就是本品所说的“宝所”。
“化城”这个词虽出自法华，但在佛教中总体的引用度很高，其原因在于他很传神地比喻出二乘人的果位，虽说有一定的积极作用，但却并没有真正做到究竟圆满。“化城”是相对于“宝所”而言的，从其境界来看相当于只知其然而不知其所以然，如果把成佛当做五百由旬处的“宝所”，位于三百由旬的“化城”只是起到了“歇脚”的缓冲作用。
祖师的解释是：从无而忽然出现，虽有却并不实在，名之为“化”；防止过失，抵御烦恼之敌，称之为“城”，比喻二乘人的涅槃，能够防见思烦恼，了分段生死，得息苦安身之乐，所以称为“化城”。也就是说为实施权，而施设了二乘的涅槃，暂时让行者息苦安身，故名“化城”。
本品的由来是，前面“法说”利上根弟子，接着的“譬喻说”利中根弟子，这里的“因缘说”让下根弟子生解破执，舍权趋实，才能给他们授记。因为法会中还有一类下根性人，认为成佛虽好，但是自己无份，并不相干，又觉得前面得授记是佛的五大弟子，那是理所当然，再一听“药草喻”，认为自己连小草的段位也算不上，所以心怀绝望而不发大心，对一乘佛法仍然不敢信解，更不奢望自己也可蒙佛授记。此刻大家也可以对照一下自己的心行，虽然号称佛弟子，但是否确定是为成佛而学佛？是否谛信自己一定会成佛？这种心势一直能够在线，是要发起大心才能保持温度。所以佛在本品为他们说宿世之因缘，回望在大通智胜佛出世之时，就已经种下了一乘种子，现在闻法华实际上是因缘成熟了。
本品的内容有两大板块，首先是佛为说宿因，让下根声闻忆念自己过去退大就小。说到大通智胜佛的时节，有十六位王子也随他出家，听闻、受持、弘扬法华，后来都成佛了，其有阿閦佛、阿弥陀佛等，第十六位就是释迦牟尼佛。其次以“化城喻”而说因缘，讲述有一众人要过险难恶道而到达宝所，走到途中十分疲惫不堪而生起退却返还之心，他们的导师为了振奋大家的精神，以方便力在途中化出一城，让一众人得以养息后，再向宝所行进，以此典故比喻二乘的涅槃只是“化城”而非终极“宝所”，只是如来以胜方便而引入涅槃。
末后我们再从教义来对应一下，看“化城”与“宝所“在修证境界上的区别，从天台宗所修的空、假、中三观而言：观因缘生法即“空”，就如同入化城；观因缘生法是“假”，就好比是出化城；见因缘生法是“中”，就是归宝所。从所证的涅槃而言，依大乘佛法涅槃有三种：我人所有与佛同具的自性清净心，称为“性净涅槃”；由择灭无为所得称为“方便净涅槃”，相当于本品所说的“化城”；第三种称为“圆净涅槃”，离二种生死，也不住涅槃，具有常乐我净之真实功德，也就是本品所说的“宝所”。
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两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《小辛裴於》又名《小辛裴於》
《沈沐芷陆时宴》又名《陆时宴沈沐芷》
《沈寄月傅寒知》又名《傅寒知沈寄月》
《黎心语沈斯屿》又名《黎心语沈斯屿》
《沈黛怡宋执谦》又名《宋执谦沈黛怡》
《郑雅言傅恒》又名《郑雅言傅恒》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
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侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知[七时吉祥]FNRJK174
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
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《小辛裴於》又名《小辛裴於》
《沈沐芷陆时宴》又名《陆时宴沈沐芷》
《沈寄月傅寒知》又名《傅寒知沈寄月》
《黎心语沈斯屿》又名《黎心语沈斯屿》
《沈黛怡宋执谦》又名《宋执谦沈黛怡》
《郑雅言傅恒》又名《郑雅言傅恒》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
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臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知[七时吉祥]FNRJK174
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