【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说
复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞儞罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/R2WxO9M
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尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
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【历史学｜如何看待“蚩尤为黄帝之子”这一说法】
在《清华大学藏战国竹简》（拾壹）（中西书局2021年版）出版之前，该辑所收录的《五纪》就被视为“当是目前所见篇幅最大的出土战国竹书”、战国时期“百科全书”（贾连翔：《清华简关于战国时期“百科全书”的新发现》，《光明日报》2021年10月30日第11版）。有关《五纪》的相关内容，也曾被参与整理的学者们公开讨论（马楠：《清华简〈五纪〉篇初识》；石小力：《清华简〈五纪〉中的二十八宿初探》；贾连翔：《清华简〈五纪〉中的“行象”之则与“天人”关系》；程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》，《文物》2021年第9期），引起了学界广泛关注。《五纪》关于蚩尤为黄帝之子这一说法，有必要予以讨论。
《五纪》引发学界争论
《五纪》涉及了上古历史人物黄帝和蚩尤，而这里的蚩尤有了一个全新的身份——黄帝之子。其原文为：“黄帝又（有）子曰寺=蚘=（蚩尤，蚩尤）既长成（简98）人，乃作为五兵（简99）。”（《清华大学藏战国竹简》（拾壹），第8、70页）
整理者援引《史记·建元以来侯者年表》中田千秋对汉武帝上书曰：“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”，以此说明黄帝为蚩尤之父、蚩尤为黄帝之子这一说法在汉代仍有流传，不是凭空虚造。（贾连翔：《清华简关于战国时期“百科全书”的新发现》；程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》）
对这样一个新出现的说法，学界争论比较激烈。《光明日报》还以《如何看待黄帝与蚩尤的关系》为题，专门组织相关学者讨论了这个问题。（沈长云：《黄帝的史迹、形象及其演化》；李玲玲、杜勇：《蚩尤非黄帝子息》；李学功：《黄帝、蚩尤与中华民族的关系》；黄国辉：《蚩尤的史迹、形象及其历史演化》；徐义华：《如何理解“蚩尤畔父，黄帝涉江”》，《光明日报》2022年5月7日第11版“国学”专栏）有人说这个说法颠覆了历史认知，也有人说由此可以改写历史。兹不揣谫陋，略谈一下个人不成熟的意见。
不同文献记载相互矛盾
先秦时期的历史悠远，很多历史人物的真实形象都比较模糊，不能与后世历史人物相提并论，尤其是史前时期的历史人物，不同历史文本的记载相互矛盾。作为五帝之首的黄帝，同样如此。与之争斗失败的蚩尤，也不例外。
比如，对于历史上著名的黄帝战蚩尤这一记载，就有多种说法。第一种说法载于《史记·五帝本纪》，黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固了炎黄部族的首领地位。第二种说法见于《逸周书·尝麦篇》，蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求助于黄帝，二帝联手合兵，打败蚩尤于中冀之野。第三种说法著录于《山海经·大荒北经》，蚩尤作兵，攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战蚩尤，双方在冀州之野大战，最终蚩尤兵败被杀。第四种说法载于纬书《龙鱼河图》，黄帝没有杀死蚩尤，而是“制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。这些版本的不同说法并存，我们至今还无法清楚地判断哪个更为真切、哪个更为合理。
至于黄帝与蚩尤的关系，也有不同说法。其一，蚩尤是黄帝讨伐的叛乱者。这从《尚书·吕刑》《逸周书》《国语》《战国策》《史记·五帝本纪》的记载中均可知之。其二，蚩尤是黄帝的臣属。除了《龙鱼河图》所说“帝因使之主兵”以外，《越绝书》记：“黄帝于是上事天，下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”也认为蚩尤是黄帝的臣属，只不过并非主兵，而是黄帝属下负责金属冶炼的官员。这与《逸周书·尝麦解》“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方”的记载有些类似，辅佐少昊，但是炎帝的臣属（《世本》宋衷注也说蚩尤为神农之臣），而不是黄帝臣属。其三，蚩尤是黄帝时的六相之一。《管子·五行》载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。”蚩尤成了黄帝时期“六相”中的天官首相，是其重要辅臣了。《韩非子·十过篇》也有类似记载：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”在黄帝的众多臣属之中，蚩尤居前，很像《周礼》中的“天官”，与《管子》中说法相近。另外也有不少古籍记载蚩尤是“古天子”（裴骃《史记集解》引应劭语）和“九黎之君”“三苗之先”等（《尚书·吕刑》经典释文、《国语·楚语下》注、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦策》高诱注）。
如今，“清华简”又为黄帝与蚩尤关系增加了一种说法，即“蚩尤为黄帝之子”。那么，这个说法会是历史真相吗？会颠覆原来的历史记载吗？能改写原来的历史吗？我看未必。
文献记载无法证明此说
从传世文献记载来看，黄帝之子多达25人。《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语·晋语》亦云：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》还记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”《世本》：“黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。”《帝王世纪》记载：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”不同典籍记载黄帝有多个儿子，但从未提到蚩尤为黄帝之子。“清华简”《五纪》此说，独此一见，孤证难立。
而整理者依据的辅证是《史记·建元以来侯者年表》：“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江。”这句话貌似与《五纪》“黄帝有子曰蚩尤”相对应。其实，“蚩尤畔父”中的“父”未必是黄帝。《路史·后纪四》有记：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”如果按照这个说法，对“蚩尤畔父”的解释应该是蚩尤背叛了炎帝而非黄帝。实际上，“黄帝涉江”可能指黄帝的两个儿子玄嚣和昌意同父亲别居生活而言。《史记·五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”因此，“蚩尤畔父”与“黄帝涉江”可能是并列关系，即蚩尤的父子关系与黄帝的父子关系。后世也多将“蚩尤畔父”与“黄帝涉江”并列看待，并与“尧杀长子”“舜流母弟”等其他上古帝王的类似作为相提并论，认为都是父子兄弟之间至亲相争、同室操戈的例证（易白沙：《帝王春秋》序，岳麓书社1984年版，第7页）。因此，《史记·建元以来侯者年表》所载田千秋对汉武帝上书中的此语，尚无法支持“蚩尤为黄帝之子”这一结论。
也有学者认为，这里的“子”并非儿子，可能是子爵，表明两者的君臣关系或社会性关系（李玲玲、杜勇：《蚩尤非黄帝子息》；徐义华：《如何理解“蚩尤畔父，黄帝涉江”》）。鉴于五等爵制出现较晚，黄帝时代是否已出现这种制度的雏形，尚无证据，此说只能存疑。
此说未必是历史真实
讨论中国上古时期的历史，最好是参考史前时期的考古资料，再辅之以相关文献记载和甲骨文、金文等古文字材料。而“清华简”是战国前中期的竹简，最多作为一种参考意见可矣。但以此作为定论的主要证据，则是难以立论的。按照历史纪年来说，黄帝时代距今4500年左右，战国时期距今2200年。因此，战国时期距离黄帝时代约有2300年。如此长的间隔，战国时期的记载可能已经不是真实的历史文本了，而是甚为模糊的神话传说。正如“清华简”《五纪》的整理者所云：“现在看来，战国时期关于黄帝的记载就已然非常丰富多元，且极具神话色彩”，“虽然一些关于黄帝的传说渊源有自，但即便是战国时的黄帝故事，也不能全部看作史实”。（程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》）《五纪》的这一记载只能表明，战国时期楚国的一些知识分子认可蚩尤是黄帝之子这一说法。王子今先生早在《汉代的蚩尤崇拜》（《南都学坛》2006年第4期）中也曾说：“或许说明了当时蚩尤传说尚有今人已经不能确知的其他情节。”即是说，所谓“蚩尤为黄帝之子”，只是一种看法，但未必是历史真实。只不过，这一说法与其他古书的记载迥然不同而已。
战国时期，各国的政治形势和地理文化各不相同，在对待历史人物评价方面就会有截然不同的记载和看法。同样是对待蚩尤，有些国家和地区（蚩尤的敌对方之后裔）可能将其视为扰乱社会秩序的乱臣贼子。比如，《史记·五帝本纪》说“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴，莫能伐”，“蚩尤作乱，不用帝命”。后人也指斥“蚩尤，庶人之贪者”（《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》）。而有些国家和地区（蚩尤或其同盟者的后裔）则将其视为兵主战神。比如，《史记·高祖本纪》说，刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”；《史记·封禅书》也记载了刘邦“祠蚩尤，衅鼓旗”，还说汉朝建立后“令祝官立蚩尤之祠于长安”；《史记·天官书》也记载有“见则王者征伐四方”的“蚩尤之旗”星。可见，蚩尤在西汉时仍然被视为主战之神。这些不同说法，可能在司马迁撰写《史记》时仍然存在。故而他在《史记》不同篇章中的记载就有不同和矛盾之处。司马迁之所以并未采信“蚩尤为黄帝之子”，很可能是因为他觉得此说实在太特别了，属于“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”（《史记·五帝本纪赞》），故而不予采信。
出土文献多数是残篇断简，即所谓“断烂朝报”者也。“清华简”这样珍贵的出土文献，其史料价值固然非常重要，甚至可以印证和补苴传世文献的记载，但毕竟不像传世文献那么完整系统，还未能完全达到足以颠覆传世文献的地步。出现一些不同说法，能否就以之改写历史，应当慎重待之。这当是我们对待出土文献应有的态度和方法。
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作者系南开大学历史学院教授、中国殷商文化学会副会长
来源：中国社会科学报
责任编辑：周学军
新媒体编辑：苏威豪
在《清华大学藏战国竹简》（拾壹）（中西书局2021年版）出版之前，该辑所收录的《五纪》就被视为“当是目前所见篇幅最大的出土战国竹书”、战国时期“百科全书”（贾连翔：《清华简关于战国时期“百科全书”的新发现》，《光明日报》2021年10月30日第11版）。有关《五纪》的相关内容，也曾被参与整理的学者们公开讨论（马楠：《清华简〈五纪〉篇初识》；石小力：《清华简〈五纪〉中的二十八宿初探》；贾连翔：《清华简〈五纪〉中的“行象”之则与“天人”关系》；程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》，《文物》2021年第9期），引起了学界广泛关注。《五纪》关于蚩尤为黄帝之子这一说法，有必要予以讨论。
《五纪》引发学界争论
《五纪》涉及了上古历史人物黄帝和蚩尤，而这里的蚩尤有了一个全新的身份——黄帝之子。其原文为：“黄帝又（有）子曰寺=蚘=（蚩尤，蚩尤）既长成（简98）人，乃作为五兵（简99）。”（《清华大学藏战国竹简》（拾壹），第8、70页）
整理者援引《史记·建元以来侯者年表》中田千秋对汉武帝上书曰：“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江”，以此说明黄帝为蚩尤之父、蚩尤为黄帝之子这一说法在汉代仍有流传，不是凭空虚造。（贾连翔：《清华简关于战国时期“百科全书”的新发现》；程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》）
对这样一个新出现的说法，学界争论比较激烈。《光明日报》还以《如何看待黄帝与蚩尤的关系》为题，专门组织相关学者讨论了这个问题。（沈长云：《黄帝的史迹、形象及其演化》；李玲玲、杜勇：《蚩尤非黄帝子息》；李学功：《黄帝、蚩尤与中华民族的关系》；黄国辉：《蚩尤的史迹、形象及其历史演化》；徐义华：《如何理解“蚩尤畔父，黄帝涉江”》，《光明日报》2022年5月7日第11版“国学”专栏）有人说这个说法颠覆了历史认知，也有人说由此可以改写历史。兹不揣谫陋，略谈一下个人不成熟的意见。
不同文献记载相互矛盾
先秦时期的历史悠远，很多历史人物的真实形象都比较模糊，不能与后世历史人物相提并论，尤其是史前时期的历史人物，不同历史文本的记载相互矛盾。作为五帝之首的黄帝，同样如此。与之争斗失败的蚩尤，也不例外。
比如，对于历史上著名的黄帝战蚩尤这一记载，就有多种说法。第一种说法载于《史记·五帝本纪》，黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固了炎黄部族的首领地位。第二种说法见于《逸周书·尝麦篇》，蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求助于黄帝，二帝联手合兵，打败蚩尤于中冀之野。第三种说法著录于《山海经·大荒北经》，蚩尤作兵，攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战蚩尤，双方在冀州之野大战，最终蚩尤兵败被杀。第四种说法载于纬书《龙鱼河图》，黄帝没有杀死蚩尤，而是“制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。这些版本的不同说法并存，我们至今还无法清楚地判断哪个更为真切、哪个更为合理。
至于黄帝与蚩尤的关系，也有不同说法。其一，蚩尤是黄帝讨伐的叛乱者。这从《尚书·吕刑》《逸周书》《国语》《战国策》《史记·五帝本纪》的记载中均可知之。其二，蚩尤是黄帝的臣属。除了《龙鱼河图》所说“帝因使之主兵”以外，《越绝书》记：“黄帝于是上事天，下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”也认为蚩尤是黄帝的臣属，只不过并非主兵，而是黄帝属下负责金属冶炼的官员。这与《逸周书·尝麦解》“赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方”的记载有些类似，辅佐少昊，但是炎帝的臣属（《世本》宋衷注也说蚩尤为神农之臣），而不是黄帝臣属。其三，蚩尤是黄帝时的六相之一。《管子·五行》载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。”蚩尤成了黄帝时期“六相”中的天官首相，是其重要辅臣了。《韩非子·十过篇》也有类似记载：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”在黄帝的众多臣属之中，蚩尤居前，很像《周礼》中的“天官”，与《管子》中说法相近。另外也有不少古籍记载蚩尤是“古天子”（裴骃《史记集解》引应劭语）和“九黎之君”“三苗之先”等（《尚书·吕刑》经典释文、《国语·楚语下》注、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦策》高诱注）。
如今，“清华简”又为黄帝与蚩尤关系增加了一种说法，即“蚩尤为黄帝之子”。那么，这个说法会是历史真相吗？会颠覆原来的历史记载吗？能改写原来的历史吗？我看未必。
文献记载无法证明此说
从传世文献记载来看，黄帝之子多达25人。《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语·晋语》亦云：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》还记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”《世本》：“黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧取有辛氏女，谓之女志，是生高密。”《帝王世纪》记载：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”不同典籍记载黄帝有多个儿子，但从未提到蚩尤为黄帝之子。“清华简”《五纪》此说，独此一见，孤证难立。
而整理者依据的辅证是《史记·建元以来侯者年表》：“子弄父兵，罪当笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黄帝涉江。”这句话貌似与《五纪》“黄帝有子曰蚩尤”相对应。其实，“蚩尤畔父”中的“父”未必是黄帝。《路史·后纪四》有记：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”如果按照这个说法，对“蚩尤畔父”的解释应该是蚩尤背叛了炎帝而非黄帝。实际上，“黄帝涉江”可能指黄帝的两个儿子玄嚣和昌意同父亲别居生活而言。《史记·五帝本纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”因此，“蚩尤畔父”与“黄帝涉江”可能是并列关系，即蚩尤的父子关系与黄帝的父子关系。后世也多将“蚩尤畔父”与“黄帝涉江”并列看待，并与“尧杀长子”“舜流母弟”等其他上古帝王的类似作为相提并论，认为都是父子兄弟之间至亲相争、同室操戈的例证（易白沙：《帝王春秋》序，岳麓书社1984年版，第7页）。因此，《史记·建元以来侯者年表》所载田千秋对汉武帝上书中的此语，尚无法支持“蚩尤为黄帝之子”这一结论。
也有学者认为，这里的“子”并非儿子，可能是子爵，表明两者的君臣关系或社会性关系（李玲玲、杜勇：《蚩尤非黄帝子息》；徐义华：《如何理解“蚩尤畔父，黄帝涉江”》）。鉴于五等爵制出现较晚，黄帝时代是否已出现这种制度的雏形，尚无证据，此说只能存疑。
此说未必是历史真实
讨论中国上古时期的历史，最好是参考史前时期的考古资料，再辅之以相关文献记载和甲骨文、金文等古文字材料。而“清华简”是战国前中期的竹简，最多作为一种参考意见可矣。但以此作为定论的主要证据，则是难以立论的。按照历史纪年来说，黄帝时代距今4500年左右，战国时期距今2200年。因此，战国时期距离黄帝时代约有2300年。如此长的间隔，战国时期的记载可能已经不是真实的历史文本了，而是甚为模糊的神话传说。正如“清华简”《五纪》的整理者所云：“现在看来，战国时期关于黄帝的记载就已然非常丰富多元，且极具神话色彩”，“虽然一些关于黄帝的传说渊源有自，但即便是战国时的黄帝故事，也不能全部看作史实”。（程浩：《清华简〈五纪〉中的黄帝故事》）《五纪》的这一记载只能表明，战国时期楚国的一些知识分子认可蚩尤是黄帝之子这一说法。王子今先生早在《汉代的蚩尤崇拜》（《南都学坛》2006年第4期）中也曾说：“或许说明了当时蚩尤传说尚有今人已经不能确知的其他情节。”即是说，所谓“蚩尤为黄帝之子”，只是一种看法，但未必是历史真实。只不过，这一说法与其他古书的记载迥然不同而已。
战国时期，各国的政治形势和地理文化各不相同，在对待历史人物评价方面就会有截然不同的记载和看法。同样是对待蚩尤，有些国家和地区（蚩尤的敌对方之后裔）可能将其视为扰乱社会秩序的乱臣贼子。比如，《史记·五帝本纪》说“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴，莫能伐”，“蚩尤作乱，不用帝命”。后人也指斥“蚩尤，庶人之贪者”（《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》）。而有些国家和地区（蚩尤或其同盟者的后裔）则将其视为兵主战神。比如，《史记·高祖本纪》说，刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”；《史记·封禅书》也记载了刘邦“祠蚩尤，衅鼓旗”，还说汉朝建立后“令祝官立蚩尤之祠于长安”；《史记·天官书》也记载有“见则王者征伐四方”的“蚩尤之旗”星。可见，蚩尤在西汉时仍然被视为主战之神。这些不同说法，可能在司马迁撰写《史记》时仍然存在。故而他在《史记》不同篇章中的记载就有不同和矛盾之处。司马迁之所以并未采信“蚩尤为黄帝之子”，很可能是因为他觉得此说实在太特别了，属于“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”（《史记·五帝本纪赞》），故而不予采信。
出土文献多数是残篇断简，即所谓“断烂朝报”者也。“清华简”这样珍贵的出土文献，其史料价值固然非常重要，甚至可以印证和补苴传世文献的记载，但毕竟不像传世文献那么完整系统，还未能完全达到足以颠覆传世文献的地步。出现一些不同说法，能否就以之改写历史，应当慎重待之。这当是我们对待出土文献应有的态度和方法。
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作者系南开大学历史学院教授、中国殷商文化学会副会长
来源：中国社会科学报
责任编辑：周学军
新媒体编辑：苏威豪
甘草干姜汤，只有两味药，用处却很大
甘草干姜汤是经典名方，用于治疗肺中冷之虚寒证。此方对眩晕、咳嗽、慢性支气管炎、遗尿等疾病有疗效。甘草干姜汤由炙甘草和干姜组成，可强心肺阳气，恢复脾脏功能。当误用桂枝汤解表后，出现咽干、烦躁吐逆等症状，此方有救逆作用。此外，甘草干姜汤还可治脾胃阳虚、咽痛、胃脘痛、遗尿、劳淋等症状。此方在治老人咳嗽漏尿、尿多尿频上有妙用。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
甘草干姜汤为经典名方，出自《金匮要略》与《伤寒论》。甘草干姜汤用于治疗肺中冷之虚寒证，其中对甘草干姜汤的运用常立起沉疴。
甘草干姜汤在临床的应用，以及其对应的患者主要临床表现，不少医家均对其进行了阐述。
岳美中老先生认为手足厥冷倾向，唾液、尿等分泌物量多且稀薄者用此方。
胡希恕老先生认为甘草干姜汤可用于治疗里虚寒而出现咽干、吐涎沫者。
何庆勇认为甘草干姜汤方证为涎沫多，色多清稀，小便频或失禁，不喜饮水，小腿挛急，偏怕冷，舌淡，苔滑，脉浮或弦。
其中主证为涎沫多，色多清稀，小腿挛急，偏怕冷。甘草干姜汤多可治眩晕、咳嗽、慢性支气管炎、遗尿等疾病并见上述方证者。
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》与《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第五》对甘草干姜汤均指出：“甘草四两，炙干姜二两，炮，上咀，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。”
《内台方议》：脉浮，自汗出，恶寒者，为中风。今此又兼小便数者，心烦脚挛急，为阴阳之气虚，不可发汗。反与桂枝汤误汗之，得之便厥，咽中干，烦躁上逆也，此乃不可汗而误攻其表，营卫之气虚伤所致也。故与甘草为君，干姜为臣，二者之辛甘，合之以复阳气也。
2.《寒温条辨》：此即四逆汤去附也。辛甘合用，专复胸中之阳气，其夹食夹阴，面赤足冷，发热喘嗽，腹痛便滑，内外合邪，难于发散，或寒冷伤胃，不便参术者，并宜服之，真胃虚挟寒之圣剂也。
3.《伤寒今释》：干姜与附子，俱为纯阳大热之药，俱能振起机能之衰减。惟附子之效，偏于全身；干姜之效，限于局部。其主效在温运消化器官，而兼于肺，故肺寒、胃寒、肠寒者，用干姜；心脏衰弱，细胞之生活力减退者，用附子。吉益氏《药徽》谓附子逐水，干姜主结滞水毒。盖心脏衰弱者，往往引起郁血性水肿，其舌淡胖，如经水浸，用姜附以强心，则水肿自退，非姜附能逐水也。
当干姜和炙甘草配合使用以后，在《难经》里面有一句话叫“泻南补北”，当我们在强心与强肺的时候，脾脏会补起来（，所以，甘草干姜汤是一个救逆的汤剂，专门是施用在医生误给了桂枝汤来发表，津液伤失得很厉害，产生了咽干，烦燥，手脚抽筋，说胡话的时候用的。
甘草干姜汤是阳药，我们前面讲过辛甘发散为阳，所以，甘草干姜可以把心阳和肺阳强起来，其实就是把脾阳强起来，脾脏的功能就会恢复，脾主运化，脾主四肢，这样一来，什么烦燥啊，吐逆啊，谵语啊，手脚抽筋就会得到好转。甘草干姜汤的比例是二比一，甘草二，干姜一，假如说甘草开十二克的话，干姜就开六克，当病情严重的时候，当然就开重一点，按二比一来开就可以了。
甘草干姜汤，主要治疗伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，误用桂枝汤解表之后，出现咽中干，烦躁吐逆，肺痿，口吐涎沫但又不咳嗽的病人，除了这些是甘草干姜汤的主治之外，还有四大功效。
甘草干姜汤主要是由甘草和干姜这两味药组成，对脾胃阳虚、四肢冰冷、眩晕、恶寒等多种虚寒症状有着非常显著的疗效。如果不小心受到寒气侵袭引起伤寒，喝一杯甘草干姜汤，能够让身体感到非常暖和，当身体表面开始渗出汗液时，就说明体内的寒气已经驱除出体外。这是甘草干姜汤对伤寒的功效。
此方能够温补中焦、上焦的阳气，而以温补上焦见长。遗尿、小便数的症状，在临床中非常容易根据经验，判断为下焦虚寒，仲景提示我们，符合甘草干姜汤证的“遗尿”“小便数”症状，病机为“上虚”，这些症状是“上虚不能制下”的表现；腹部恶寒、便溏是中焦阳虚的表现，临床从这样两个角度把握此方方证，就比较全面。
临床中，在上焦、中焦阳气虚的病机下，还可能会出现许多症状，因此，以把握能够直接指向病机的脉证，同样是此方既广泛也能准确应用的关键。
病属虚证，所以为不及脉；不及脉主要表现在右手，提示阳气虚的病机；寸部与上焦对应，因此，甘草干姜汤的脉证特征是右手寸部无力。
临床中，体会此方脉证，以右手寸部表现为一个显著的“塌陷”为指下感觉的特征。
甘草干姜汤对中焦阳气虚的病机，同样有治疗作用。因此，临床中在前述脉证特征的基础上，右手关部也比较无力，属于不及脉，同样是此方的脉证。
甘草干姜汤还可治脾阳虚不能统血之衄血、吐血、下血等出血证。唐容川说： “吐血之证属实证者十居六七……属虚属寒者在吐血家十中一二……寒证者，阳不摄阴，阴血因而走溢，其证必见手足清冷，便溏遗弱，脉细微迟涩，面色惨白，唇淡口和或内寒外热，必实见有虚寒假热之真情，甘草干姜汤主之”（《血证论》）。
此方又可治胃阳虚寒的胃脘痛及肺脾阳虚不能制水之遗尿、劳淋。此方在治老人咳嗽漏尿、尿多尿频上有妙用。不仅老年人有此症状，中年人尤其是中年女性也会出现这类病症，这类症状都适用甘草干姜汤。 此外，甘草干姜汤又可治阳虚之咽痛，以具有虚寒性全身症状，咽喉部淡红不肿者为指征。
清代医家郑钦安在《医理真传》中指出：“按甘草干姜汤一方，乃辛甘化阳之方，亦苦甘化阴之方也。夫干姜辛温，辛与甘合则从阳化，干姜炮黑，其味即苦，苦与甘合则从阴化。”并用甘草干姜汤治疗“平人干咳无痰者”，谓“此元阴不足，而肺燥也。夫肺为金，生水之源也。元阴不足，由于肺燥不能生水，肺燥实由于元阴不足而邪火生，火旺克金，故肺燥。肺气燥，斯干咳作矣。法宜苦甘化阴养血为主，方用甘草干姜汤，合当归补血汤，加五味子治之”。
甘草干姜汤可苦甘化阴，可治阴不足，这一点是黄芪与干姜或人参与干姜相合不可能有的作用。当然，甘草与干姜相合治疗阴不足，必以大量炙甘草为君。说到此处，笔者想到了炙甘草方中的甘草，也想到了后世温病学家所说的“甘守津还”。
甘草干姜汤是经典名方，用于治疗肺中冷之虚寒证。此方对眩晕、咳嗽、慢性支气管炎、遗尿等疾病有疗效。甘草干姜汤由炙甘草和干姜组成，可强心肺阳气，恢复脾脏功能。当误用桂枝汤解表后，出现咽干、烦躁吐逆等症状，此方有救逆作用。此外，甘草干姜汤还可治脾胃阳虚、咽痛、胃脘痛、遗尿、劳淋等症状。此方在治老人咳嗽漏尿、尿多尿频上有妙用。
摘要由作者通过智能技术生成
有用
甘草干姜汤为经典名方，出自《金匮要略》与《伤寒论》。甘草干姜汤用于治疗肺中冷之虚寒证，其中对甘草干姜汤的运用常立起沉疴。
甘草干姜汤在临床的应用，以及其对应的患者主要临床表现，不少医家均对其进行了阐述。
岳美中老先生认为手足厥冷倾向，唾液、尿等分泌物量多且稀薄者用此方。
胡希恕老先生认为甘草干姜汤可用于治疗里虚寒而出现咽干、吐涎沫者。
何庆勇认为甘草干姜汤方证为涎沫多，色多清稀，小便频或失禁，不喜饮水，小腿挛急，偏怕冷，舌淡，苔滑，脉浮或弦。
其中主证为涎沫多，色多清稀，小腿挛急，偏怕冷。甘草干姜汤多可治眩晕、咳嗽、慢性支气管炎、遗尿等疾病并见上述方证者。
《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七》与《伤寒论·辨太阳病脉证并治中第五》对甘草干姜汤均指出：“甘草四两，炙干姜二两，炮，上咀，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。”
《内台方议》：脉浮，自汗出，恶寒者，为中风。今此又兼小便数者，心烦脚挛急，为阴阳之气虚，不可发汗。反与桂枝汤误汗之，得之便厥，咽中干，烦躁上逆也，此乃不可汗而误攻其表，营卫之气虚伤所致也。故与甘草为君，干姜为臣，二者之辛甘，合之以复阳气也。
2.《寒温条辨》：此即四逆汤去附也。辛甘合用，专复胸中之阳气，其夹食夹阴，面赤足冷，发热喘嗽，腹痛便滑，内外合邪，难于发散，或寒冷伤胃，不便参术者，并宜服之，真胃虚挟寒之圣剂也。
3.《伤寒今释》：干姜与附子，俱为纯阳大热之药，俱能振起机能之衰减。惟附子之效，偏于全身；干姜之效，限于局部。其主效在温运消化器官，而兼于肺，故肺寒、胃寒、肠寒者，用干姜；心脏衰弱，细胞之生活力减退者，用附子。吉益氏《药徽》谓附子逐水，干姜主结滞水毒。盖心脏衰弱者，往往引起郁血性水肿，其舌淡胖，如经水浸，用姜附以强心，则水肿自退，非姜附能逐水也。
当干姜和炙甘草配合使用以后，在《难经》里面有一句话叫“泻南补北”，当我们在强心与强肺的时候，脾脏会补起来（，所以，甘草干姜汤是一个救逆的汤剂，专门是施用在医生误给了桂枝汤来发表，津液伤失得很厉害，产生了咽干，烦燥，手脚抽筋，说胡话的时候用的。
甘草干姜汤是阳药，我们前面讲过辛甘发散为阳，所以，甘草干姜可以把心阳和肺阳强起来，其实就是把脾阳强起来，脾脏的功能就会恢复，脾主运化，脾主四肢，这样一来，什么烦燥啊，吐逆啊，谵语啊，手脚抽筋就会得到好转。甘草干姜汤的比例是二比一，甘草二，干姜一，假如说甘草开十二克的话，干姜就开六克，当病情严重的时候，当然就开重一点，按二比一来开就可以了。
甘草干姜汤，主要治疗伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，误用桂枝汤解表之后，出现咽中干，烦躁吐逆，肺痿，口吐涎沫但又不咳嗽的病人，除了这些是甘草干姜汤的主治之外，还有四大功效。
甘草干姜汤主要是由甘草和干姜这两味药组成，对脾胃阳虚、四肢冰冷、眩晕、恶寒等多种虚寒症状有着非常显著的疗效。如果不小心受到寒气侵袭引起伤寒，喝一杯甘草干姜汤，能够让身体感到非常暖和，当身体表面开始渗出汗液时，就说明体内的寒气已经驱除出体外。这是甘草干姜汤对伤寒的功效。
此方能够温补中焦、上焦的阳气，而以温补上焦见长。遗尿、小便数的症状，在临床中非常容易根据经验，判断为下焦虚寒，仲景提示我们，符合甘草干姜汤证的“遗尿”“小便数”症状，病机为“上虚”，这些症状是“上虚不能制下”的表现；腹部恶寒、便溏是中焦阳虚的表现，临床从这样两个角度把握此方方证，就比较全面。
临床中，在上焦、中焦阳气虚的病机下，还可能会出现许多症状，因此，以把握能够直接指向病机的脉证，同样是此方既广泛也能准确应用的关键。
病属虚证，所以为不及脉；不及脉主要表现在右手，提示阳气虚的病机；寸部与上焦对应，因此，甘草干姜汤的脉证特征是右手寸部无力。
临床中，体会此方脉证，以右手寸部表现为一个显著的“塌陷”为指下感觉的特征。
甘草干姜汤对中焦阳气虚的病机，同样有治疗作用。因此，临床中在前述脉证特征的基础上，右手关部也比较无力，属于不及脉，同样是此方的脉证。
甘草干姜汤还可治脾阳虚不能统血之衄血、吐血、下血等出血证。唐容川说： “吐血之证属实证者十居六七……属虚属寒者在吐血家十中一二……寒证者，阳不摄阴，阴血因而走溢，其证必见手足清冷，便溏遗弱，脉细微迟涩，面色惨白，唇淡口和或内寒外热，必实见有虚寒假热之真情，甘草干姜汤主之”（《血证论》）。
此方又可治胃阳虚寒的胃脘痛及肺脾阳虚不能制水之遗尿、劳淋。此方在治老人咳嗽漏尿、尿多尿频上有妙用。不仅老年人有此症状，中年人尤其是中年女性也会出现这类病症，这类症状都适用甘草干姜汤。 此外，甘草干姜汤又可治阳虚之咽痛，以具有虚寒性全身症状，咽喉部淡红不肿者为指征。
清代医家郑钦安在《医理真传》中指出：“按甘草干姜汤一方，乃辛甘化阳之方，亦苦甘化阴之方也。夫干姜辛温，辛与甘合则从阳化，干姜炮黑，其味即苦，苦与甘合则从阴化。”并用甘草干姜汤治疗“平人干咳无痰者”，谓“此元阴不足，而肺燥也。夫肺为金，生水之源也。元阴不足，由于肺燥不能生水，肺燥实由于元阴不足而邪火生，火旺克金，故肺燥。肺气燥，斯干咳作矣。法宜苦甘化阴养血为主，方用甘草干姜汤，合当归补血汤，加五味子治之”。
甘草干姜汤可苦甘化阴，可治阴不足，这一点是黄芪与干姜或人参与干姜相合不可能有的作用。当然，甘草与干姜相合治疗阴不足，必以大量炙甘草为君。说到此处，笔者想到了炙甘草方中的甘草，也想到了后世温病学家所说的“甘守津还”。
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