觉悟是何种体验-《贰》
第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。
断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。
不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。
这个过程，称为“觉成就”，当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。
觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。
这一刻，你会觉悟：“所觉即觉者，觉者即所觉”。
时间，空间，生命，能量，皆由你所生。
你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说，脱离你，就没有时间与空间，脱离你，就没有众生与世界。
只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。
说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能的全知的，你是宇宙众生的基础。
第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。
空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。
明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。
这就是“大地平沉，虚空粉碎”。
整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。
第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。
这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。
失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙，在这里就是一粒沙。
你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。
无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推，无尽无量、无边无际的时空，星系，宇宙，苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。
这就是“其大无外，其小无内”。
甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。
而法界，就渗透在，微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。
整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。
灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。
这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》。
第九：众生都在我心中，我在众生身心内。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。
心心清净，无挂无染，是我的足迹。
我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。
随缘不变，不变随缘，是我的庄严。
一花一世界，一叶一菩提。
我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。
我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。
缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。
无来无去，如如不动，是名如来。
第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。
断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。
不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。
这个过程，称为“觉成就”，当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。
觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。
这一刻，你会觉悟：“所觉即觉者，觉者即所觉”。
时间，空间，生命，能量，皆由你所生。
你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说，脱离你，就没有时间与空间，脱离你，就没有众生与世界。
只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。
说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能的全知的，你是宇宙众生的基础。
第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。
空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。
明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。
这就是“大地平沉，虚空粉碎”。
整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。
第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。
这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。
失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙，在这里就是一粒沙。
你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。
无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推，无尽无量、无边无际的时空，星系，宇宙，苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。
这就是“其大无外，其小无内”。
甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。
而法界，就渗透在，微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。
整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。
灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。
这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》。
第九：众生都在我心中，我在众生身心内。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。
心心清净，无挂无染，是我的足迹。
我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。
随缘不变，不变随缘，是我的庄严。
一花一世界，一叶一菩提。
我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。
我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。
缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。
无来无去，如如不动，是名如来。
人活在世界上，有三样东西是无法挽留的
每个人手中都有一把快乐的钥匙，但总是不知不觉地交给别人掌管。一个母亲在家里非常高兴地哼着小调在做菜做饭，非常开心，因为今天家里发生了很多好事情。但是孩子一回来，给她看了成绩，母亲突然之间变得非常忧伤和难过，这就是她的快乐被孩子所掌握。
每个人心中都有一个明媚的春天，我们总是无意间让它变成了冬天。人生就是一次感恩的旅程，为爱，要感恩；为恨，也要感恩；感恩朋友，感恩对手。爱让你感动，恨让你学会忏悔，朋友能加持你的信心，对手能磨练你的意志。带着一颗感恩的心在世界上，就懂得了谦卑慈爱，用一颗感恩的心去待人处事，才有高尚的境界和宽广的胸怀。人的一生就像坐上了一列火车，有起点站，但是没有终点站，所有上上下下的人只是你这一生的一个缘分。我们真正的终点站在天上，而有些人则选择了地下。这个世界没有欠我们什么，我们却欠着整个的世界。
经亨颐是中国近代的著名教育家。1920年，经亨颐在浙江上虞创办了春晖中学并担任校长。一天，有个学生满面愁容地跑到经亨颐面前倾诉自己的苦恼，他说自己已经尽力用功读书了，可成绩却好不起来。经亨颐笑了笑，问：“那么你到底是怎么尽力的呢？” 那个同学说：“每天我都是最早到学校的，而且每一节课我都听得非常认真，做笔记也非常仔细，每天放学后我都会立刻做作业。”经亨颐点点头又问：“我考你一道题：有只野狗在草原上发现了一只腿部受伤的兔子，野狗连忙去追兔子，可兔子却跑掉了，你知道这只受伤的兔子为什么能跑掉吗？”那个同学想了想说：“一定是这只兔子离洞特别近！”经亨颐一听就笑了，说：“哈哈，你这个同学啊！你知道吗，你这种解释可能有一些道理，但真正的原因在于，野狗只是‘尽力’去追，兔子却是‘尽全力’在逃，因为野狗如果追不到兔子，最多是挨一顿饿，但兔子如果被野狗追上了，它的命就没了。所以，不是你不用功，而是你没有尽全力。”
我们很多人在人生中经常怪社会、怪家庭、怪别人，其实是自己没有尽全力做好父亲、母亲或者老板的职责，或者没有对别人尽全力的帮助，所以得不到别人最忠诚的回报。人活在世界上，有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱。你想挽留，它却离你越来越远。有三样东西不该回忆：灾难、死亡和爱。越回忆越苦不堪言，只有给你带来疼痛，没有任何的益处。有三样东西无法隐瞒：咳嗽、贫穷和爱。你想隐瞒，却显示出你生命的短处。有三样东西最不该挥霍：身体、金钱和爱。你想挥霍，一定得不偿失，因为没有一样经得起你的折腾。
有个农场主人，每天让他的孩子在农场上辛勤工作。朋友对他说：“你根本不需要让孩子这么辛苦，你的农作物长得很好，你可以雇别人来做。”农场主说：“我不是在培养农作物，我是在培养自己的孩子。”原来，培养孩子很简单，让他学会吃苦就可以了。在人间，能够懂得吃苦的人才懂得知足，懂得付出的人才懂得幸福。苦才会让人做得更好。学佛做人，把复杂的事情简单做，简单的事情认真做，这就是人间成功的奥秘。
每个人手中都有一把快乐的钥匙，但总是不知不觉地交给别人掌管。一个母亲在家里非常高兴地哼着小调在做菜做饭，非常开心，因为今天家里发生了很多好事情。但是孩子一回来，给她看了成绩，母亲突然之间变得非常忧伤和难过，这就是她的快乐被孩子所掌握。
每个人心中都有一个明媚的春天，我们总是无意间让它变成了冬天。人生就是一次感恩的旅程，为爱，要感恩；为恨，也要感恩；感恩朋友，感恩对手。爱让你感动，恨让你学会忏悔，朋友能加持你的信心，对手能磨练你的意志。带着一颗感恩的心在世界上，就懂得了谦卑慈爱，用一颗感恩的心去待人处事，才有高尚的境界和宽广的胸怀。人的一生就像坐上了一列火车，有起点站，但是没有终点站，所有上上下下的人只是你这一生的一个缘分。我们真正的终点站在天上，而有些人则选择了地下。这个世界没有欠我们什么，我们却欠着整个的世界。
经亨颐是中国近代的著名教育家。1920年，经亨颐在浙江上虞创办了春晖中学并担任校长。一天，有个学生满面愁容地跑到经亨颐面前倾诉自己的苦恼，他说自己已经尽力用功读书了，可成绩却好不起来。经亨颐笑了笑，问：“那么你到底是怎么尽力的呢？” 那个同学说：“每天我都是最早到学校的，而且每一节课我都听得非常认真，做笔记也非常仔细，每天放学后我都会立刻做作业。”经亨颐点点头又问：“我考你一道题：有只野狗在草原上发现了一只腿部受伤的兔子，野狗连忙去追兔子，可兔子却跑掉了，你知道这只受伤的兔子为什么能跑掉吗？”那个同学想了想说：“一定是这只兔子离洞特别近！”经亨颐一听就笑了，说：“哈哈，你这个同学啊！你知道吗，你这种解释可能有一些道理，但真正的原因在于，野狗只是‘尽力’去追，兔子却是‘尽全力’在逃，因为野狗如果追不到兔子，最多是挨一顿饿，但兔子如果被野狗追上了，它的命就没了。所以，不是你不用功，而是你没有尽全力。”
我们很多人在人生中经常怪社会、怪家庭、怪别人，其实是自己没有尽全力做好父亲、母亲或者老板的职责，或者没有对别人尽全力的帮助，所以得不到别人最忠诚的回报。人活在世界上，有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱。你想挽留，它却离你越来越远。有三样东西不该回忆：灾难、死亡和爱。越回忆越苦不堪言，只有给你带来疼痛，没有任何的益处。有三样东西无法隐瞒：咳嗽、贫穷和爱。你想隐瞒，却显示出你生命的短处。有三样东西最不该挥霍：身体、金钱和爱。你想挥霍，一定得不偿失，因为没有一样经得起你的折腾。
有个农场主人，每天让他的孩子在农场上辛勤工作。朋友对他说：“你根本不需要让孩子这么辛苦，你的农作物长得很好，你可以雇别人来做。”农场主说：“我不是在培养农作物，我是在培养自己的孩子。”原来，培养孩子很简单，让他学会吃苦就可以了。在人间，能够懂得吃苦的人才懂得知足，懂得付出的人才懂得幸福。苦才会让人做得更好。学佛做人，把复杂的事情简单做，简单的事情认真做，这就是人间成功的奥秘。
天城…华灯的世界最繁华，彼岸的天空有天城。悠远而久远的世纪，奠定了神族的骄傲，这是不明了的世界，是开放的天路，是人世繁华不可比喻。打开天的影子，这是历史，更是创造者的使命，我是天的使者，拥有无上的权利，没有故事的城市，但辉煌胜过人间。爬着台阶上路，只是迎接朝臣，高呼万岁之城。我是城中之主，我的子民供奉我，爱戴如子的人民是我的全部，我有慈祥的天后，这是上天的旨意。奉劝人们欢愉，告诫世人的警告，天的威严就是王权。不要落魄的祈祷，上天永远公平。致辞
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