觉悟是何种体验-《贰》
第六:明晰的性质,从透明的整体中抽离,逐渐成为明性。
断舍离的清净,从广袤的安宁中抽离,逐渐圆满觉性。
不可得之自由,从不可分整体中抽离,还原本初空性。
这个过程,称为“觉成就”,当觉性、明性、空性,彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空,无垢无净即明,普照十方即觉。
觉,明,空,三种性质本为一体,无来无去,不生不灭,庄严十方,称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前,识阴存在感,也就是心识细腻觉受,依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃,遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离,但是存在的幻境依旧存在。
这一刻,你会觉悟:“所觉即觉者,觉者即所觉”。
时间,空间,生命,能量,皆由你所生。
你是诞生时间的源头,也是湮灭能量的尽头,你是一切的生,你是所有的灭,众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说,脱离你,就没有时间与空间,脱离你,就没有众生与世界。
只有一个生命,以众体予以表达;只有一个意识,以众生予以表达;只有一个爱,以诸爱予以表达。
说的就是你,你是造物主,是源头也是尽头,是开始也是结束,是诞生也是死亡,是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着,没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的,你是无所不在的,你是全能的全知的,你是宇宙众生的基础。
第七:纯洁安宁的透明,觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面,燃烧的篝火会从墙壁裂缝,窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性,开始从安宁的广袤中,随着深深的寂静,升华抽离成为脱落安宁的,觉性普照。
空性,开始从不可分虚空中,随着深沉的凝定,升华抽离成为脱落虚空的,无生空明。
明性,开始从纯洁的透明中,随着心识微妙觉受熄灭,升华抽离为脱落光明的,明晰自由。
这就是“大地平沉,虚空粉碎”。
整体三界宇宙,犹如镜面翻转,你从镜中影像的具体形态中,回到了,站在镜子面前的,那个无生无灭的“本初”。
第八:这里失去了语言,智慧体却心心相印;这里失去了意识,圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体,生命皆以光明形体,呈现出明空境界。
这里失去了心愿,圣贤以空性为心,以明性为体,以觉性为智慧。
失去了过去与未来,失去了诞生与死亡,失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间,失去了善良与邪恶,失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界,犹如明晰清澈随光芒而现,明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙,在这里就是一粒沙。
你眼前看到的,现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界,就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着,人间世界时空的周围,是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样,无限无尽细腻的扁平时空,构成了银河系。
无尽无限的银河系,构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推,无尽无量、无边无际的时空,星系,宇宙,苍穹,最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是,任何一个银河系、太阳系中,都具有与整体三界一样系统完备的,三界宇宙系统。
这就是“其大无外,其小无内”。
甚至于,任何一世界中的,任何一微尘中,都具有同样无限无尽、广袤无垠的,三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥,须弥藏芥子”。
而法界,就渗透在,微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染,无来无去,不生不灭,无垢无净。
整体三界在法界中,如沧海泛起的一粒气泡,如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的,一粒灰尘。
灰尘脱落,眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘,而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的,从所见的境界中,彻底觉醒时,就无一境界可得,也没有产生境界的人。
这就是“禅那”,证人无我,法无我,法我皆空。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。——《金刚经》。
第九:众生都在我心中,我在众生身心内。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,应无所住而生其心。
心心清净,无挂无染,是我的足迹。
我是过去,也是当下,也是未来,苍穹与微尘,都在我的心内。
随缘不变,不变随缘,是我的庄严。
一花一世界,一叶一菩提。
我无处不在,随缘而现,应缘不变,所以说是“有”。
我无所驻留,随缘而现,缘起性空,所以说是“无”。
缘起缘灭,我未曾离去;性空缘起,我未曾发生。
无来无去,如如不动,是名如来。
第六:明晰的性质,从透明的整体中抽离,逐渐成为明性。
断舍离的清净,从广袤的安宁中抽离,逐渐圆满觉性。
不可得之自由,从不可分整体中抽离,还原本初空性。
这个过程,称为“觉成就”,当觉性、明性、空性,彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空,无垢无净即明,普照十方即觉。
觉,明,空,三种性质本为一体,无来无去,不生不灭,庄严十方,称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前,识阴存在感,也就是心识细腻觉受,依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃,遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离,但是存在的幻境依旧存在。
这一刻,你会觉悟:“所觉即觉者,觉者即所觉”。
时间,空间,生命,能量,皆由你所生。
你是诞生时间的源头,也是湮灭能量的尽头,你是一切的生,你是所有的灭,众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说,脱离你,就没有时间与空间,脱离你,就没有众生与世界。
只有一个生命,以众体予以表达;只有一个意识,以众生予以表达;只有一个爱,以诸爱予以表达。
说的就是你,你是造物主,是源头也是尽头,是开始也是结束,是诞生也是死亡,是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着,没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的,你是无所不在的,你是全能的全知的,你是宇宙众生的基础。
第七:纯洁安宁的透明,觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面,燃烧的篝火会从墙壁裂缝,窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性,开始从安宁的广袤中,随着深深的寂静,升华抽离成为脱落安宁的,觉性普照。
空性,开始从不可分虚空中,随着深沉的凝定,升华抽离成为脱落虚空的,无生空明。
明性,开始从纯洁的透明中,随着心识微妙觉受熄灭,升华抽离为脱落光明的,明晰自由。
这就是“大地平沉,虚空粉碎”。
整体三界宇宙,犹如镜面翻转,你从镜中影像的具体形态中,回到了,站在镜子面前的,那个无生无灭的“本初”。
第八:这里失去了语言,智慧体却心心相印;这里失去了意识,圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体,生命皆以光明形体,呈现出明空境界。
这里失去了心愿,圣贤以空性为心,以明性为体,以觉性为智慧。
失去了过去与未来,失去了诞生与死亡,失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间,失去了善良与邪恶,失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界,犹如明晰清澈随光芒而现,明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙,在这里就是一粒沙。
你眼前看到的,现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界,就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着,人间世界时空的周围,是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样,无限无尽细腻的扁平时空,构成了银河系。
无尽无限的银河系,构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推,无尽无量、无边无际的时空,星系,宇宙,苍穹,最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是,任何一个银河系、太阳系中,都具有与整体三界一样系统完备的,三界宇宙系统。
这就是“其大无外,其小无内”。
甚至于,任何一世界中的,任何一微尘中,都具有同样无限无尽、广袤无垠的,三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥,须弥藏芥子”。
而法界,就渗透在,微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染,无来无去,不生不灭,无垢无净。
整体三界在法界中,如沧海泛起的一粒气泡,如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的,一粒灰尘。
灰尘脱落,眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘,而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的,从所见的境界中,彻底觉醒时,就无一境界可得,也没有产生境界的人。
这就是“禅那”,证人无我,法无我,法我皆空。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。——《金刚经》。
第九:众生都在我心中,我在众生身心内。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,应无所住而生其心。
心心清净,无挂无染,是我的足迹。
我是过去,也是当下,也是未来,苍穹与微尘,都在我的心内。
随缘不变,不变随缘,是我的庄严。
一花一世界,一叶一菩提。
我无处不在,随缘而现,应缘不变,所以说是“有”。
我无所驻留,随缘而现,缘起性空,所以说是“无”。
缘起缘灭,我未曾离去;性空缘起,我未曾发生。
无来无去,如如不动,是名如来。
人活在世界上,有三样东西是无法挽留的
每个人手中都有一把快乐的钥匙,但总是不知不觉地交给别人掌管。一个母亲在家里非常高兴地哼着小调在做菜做饭,非常开心,因为今天家里发生了很多好事情。但是孩子一回来,给她看了成绩,母亲突然之间变得非常忧伤和难过,这就是她的快乐被孩子所掌握。
每个人心中都有一个明媚的春天,我们总是无意间让它变成了冬天。人生就是一次感恩的旅程,为爱,要感恩;为恨,也要感恩;感恩朋友,感恩对手。爱让你感动,恨让你学会忏悔,朋友能加持你的信心,对手能磨练你的意志。带着一颗感恩的心在世界上,就懂得了谦卑慈爱,用一颗感恩的心去待人处事,才有高尚的境界和宽广的胸怀。人的一生就像坐上了一列火车,有起点站,但是没有终点站,所有上上下下的人只是你这一生的一个缘分。我们真正的终点站在天上,而有些人则选择了地下。这个世界没有欠我们什么,我们却欠着整个的世界。
经亨颐是中国近代的著名教育家。1920年,经亨颐在浙江上虞创办了春晖中学并担任校长。一天,有个学生满面愁容地跑到经亨颐面前倾诉自己的苦恼,他说自己已经尽力用功读书了,可成绩却好不起来。经亨颐笑了笑,问:“那么你到底是怎么尽力的呢?” 那个同学说:“每天我都是最早到学校的,而且每一节课我都听得非常认真,做笔记也非常仔细,每天放学后我都会立刻做作业。”经亨颐点点头又问:“我考你一道题:有只野狗在草原上发现了一只腿部受伤的兔子,野狗连忙去追兔子,可兔子却跑掉了,你知道这只受伤的兔子为什么能跑掉吗?”那个同学想了想说:“一定是这只兔子离洞特别近!”经亨颐一听就笑了,说:“哈哈,你这个同学啊!你知道吗,你这种解释可能有一些道理,但真正的原因在于,野狗只是‘尽力’去追,兔子却是‘尽全力’在逃,因为野狗如果追不到兔子,最多是挨一顿饿,但兔子如果被野狗追上了,它的命就没了。所以,不是你不用功,而是你没有尽全力。”
我们很多人在人生中经常怪社会、怪家庭、怪别人,其实是自己没有尽全力做好父亲、母亲或者老板的职责,或者没有对别人尽全力的帮助,所以得不到别人最忠诚的回报。人活在世界上,有三样东西是无法挽留的:生命、时间和爱。你想挽留,它却离你越来越远。有三样东西不该回忆:灾难、死亡和爱。越回忆越苦不堪言,只有给你带来疼痛,没有任何的益处。有三样东西无法隐瞒:咳嗽、贫穷和爱。你想隐瞒,却显示出你生命的短处。有三样东西最不该挥霍:身体、金钱和爱。你想挥霍,一定得不偿失,因为没有一样经得起你的折腾。
有个农场主人,每天让他的孩子在农场上辛勤工作。朋友对他说:“你根本不需要让孩子这么辛苦,你的农作物长得很好,你可以雇别人来做。”农场主说:“我不是在培养农作物,我是在培养自己的孩子。”原来,培养孩子很简单,让他学会吃苦就可以了。在人间,能够懂得吃苦的人才懂得知足,懂得付出的人才懂得幸福。苦才会让人做得更好。学佛做人,把复杂的事情简单做,简单的事情认真做,这就是人间成功的奥秘。
每个人手中都有一把快乐的钥匙,但总是不知不觉地交给别人掌管。一个母亲在家里非常高兴地哼着小调在做菜做饭,非常开心,因为今天家里发生了很多好事情。但是孩子一回来,给她看了成绩,母亲突然之间变得非常忧伤和难过,这就是她的快乐被孩子所掌握。
每个人心中都有一个明媚的春天,我们总是无意间让它变成了冬天。人生就是一次感恩的旅程,为爱,要感恩;为恨,也要感恩;感恩朋友,感恩对手。爱让你感动,恨让你学会忏悔,朋友能加持你的信心,对手能磨练你的意志。带着一颗感恩的心在世界上,就懂得了谦卑慈爱,用一颗感恩的心去待人处事,才有高尚的境界和宽广的胸怀。人的一生就像坐上了一列火车,有起点站,但是没有终点站,所有上上下下的人只是你这一生的一个缘分。我们真正的终点站在天上,而有些人则选择了地下。这个世界没有欠我们什么,我们却欠着整个的世界。
经亨颐是中国近代的著名教育家。1920年,经亨颐在浙江上虞创办了春晖中学并担任校长。一天,有个学生满面愁容地跑到经亨颐面前倾诉自己的苦恼,他说自己已经尽力用功读书了,可成绩却好不起来。经亨颐笑了笑,问:“那么你到底是怎么尽力的呢?” 那个同学说:“每天我都是最早到学校的,而且每一节课我都听得非常认真,做笔记也非常仔细,每天放学后我都会立刻做作业。”经亨颐点点头又问:“我考你一道题:有只野狗在草原上发现了一只腿部受伤的兔子,野狗连忙去追兔子,可兔子却跑掉了,你知道这只受伤的兔子为什么能跑掉吗?”那个同学想了想说:“一定是这只兔子离洞特别近!”经亨颐一听就笑了,说:“哈哈,你这个同学啊!你知道吗,你这种解释可能有一些道理,但真正的原因在于,野狗只是‘尽力’去追,兔子却是‘尽全力’在逃,因为野狗如果追不到兔子,最多是挨一顿饿,但兔子如果被野狗追上了,它的命就没了。所以,不是你不用功,而是你没有尽全力。”
我们很多人在人生中经常怪社会、怪家庭、怪别人,其实是自己没有尽全力做好父亲、母亲或者老板的职责,或者没有对别人尽全力的帮助,所以得不到别人最忠诚的回报。人活在世界上,有三样东西是无法挽留的:生命、时间和爱。你想挽留,它却离你越来越远。有三样东西不该回忆:灾难、死亡和爱。越回忆越苦不堪言,只有给你带来疼痛,没有任何的益处。有三样东西无法隐瞒:咳嗽、贫穷和爱。你想隐瞒,却显示出你生命的短处。有三样东西最不该挥霍:身体、金钱和爱。你想挥霍,一定得不偿失,因为没有一样经得起你的折腾。
有个农场主人,每天让他的孩子在农场上辛勤工作。朋友对他说:“你根本不需要让孩子这么辛苦,你的农作物长得很好,你可以雇别人来做。”农场主说:“我不是在培养农作物,我是在培养自己的孩子。”原来,培养孩子很简单,让他学会吃苦就可以了。在人间,能够懂得吃苦的人才懂得知足,懂得付出的人才懂得幸福。苦才会让人做得更好。学佛做人,把复杂的事情简单做,简单的事情认真做,这就是人间成功的奥秘。
天城…华灯的世界最繁华,彼岸的天空有天城。悠远而久远的世纪,奠定了神族的骄傲,这是不明了的世界,是开放的天路,是人世繁华不可比喻。打开天的影子,这是历史,更是创造者的使命,我是天的使者,拥有无上的权利,没有故事的城市,但辉煌胜过人间。爬着台阶上路,只是迎接朝臣,高呼万岁之城。我是城中之主,我的子民供奉我,爱戴如子的人民是我的全部,我有慈祥的天后,这是上天的旨意。奉劝人们欢愉,告诫世人的警告,天的威严就是王权。不要落魄的祈祷,上天永远公平。致辞
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