#上宽下如法师[超话]#
寬如法師 | 菩萨摩诃萨的四种增上意乐之心 （下）
有这样一个公案：曾经有一个人开店，有一天晚上，一个路人甲来敲门，那店主看一下，就说这个人我想不开门、不想理他。然后另外一个乙又来敲门，店主看一看，却开门让乙进来。那佛的弟子就问佛为什么会这样？他们的因缘是怎么样呢？
佛就讲说，这个开店的人，他在很多劫以前，因为他做了错事要被问斩，所以被装在囚车里从街上走过。那么就被一些路人看到。路人甲就想，你看这个人一定做坏事，是坏人，活该被斩；路人乙却想，好可怜啊，他也许是不小心做错事，要被斩头，就对他生起莫大的悲悯心。
那么很多劫以后，这个被斩的人这一世就在开店。他看到这个甲，已经经过那么久了，但是他看到甲就觉得没有好感，就不想理他，看到曾经对他生悲悯心的乙，他竟然就觉得很欢喜，觉得缘很好，就对他生起善念，就为这个乙打开门。
所以我们每一个当下，都是你应该好好用心的那个念头。你要不要跟众生广结善缘？你要每个人看到你都开门，还是都要吃闭门羹？你真的都要用你的念头去悲悯一切众生，对一切众生生起善念。
比如遇到堵车，就可以祝愿你看到的车子里面的人都能够来修行，希望他们都能够善根成熟，都吉祥，然后未来都不堵车。这样你跟他广结善缘。那么这些人未来都发菩提心，都成就佛道，你也会很好。这就是举例说遇到很讨厌的环境，你也要能转成善念。
讲到堵车，我们的人际关系也是一样。你僵持在那里，大家就都卡死了；你退一步，大家都海阔天空，大家就疏通，就欢喜。那你就要能当退一步的那个，不要再往前冲，让人家先走，就会疏通。所以我们不管在逆境、顺境，都要有好愿、善意的祝福，祝福每一个众生，这就是种下好人缘的因。我们要从现在就开始这样做，这是不管是什么年纪都适用的。
所以我们要有这种成熟一切众生的心，要希望众生能够善根成熟。看到世间学佛的少，造恶的多，我们光怨叹也没用。但我们可以持大悲咒给他祝福，用善愿、善念给他，这样来结好缘。
第三、集一切善根的心。你的善念，就是你的根；你的心就是你的根。你要时常都存着这个善心，分分秒秒都是善的。万法唯心造，你的善心要一直增强，要让恶念不起，让善根一直成熟、积聚。
第四、觉悟一切佛法的心。要觉，不是迷；要悟。去悟这个轮回是怎么来的，这十二因缘是怎么来的。要知道这就是从我们的无明造作，心的行为，身语意的行为演变过来的。佛说一切就是虚妄相，这是我们的业报而已，不要太在意。那我们要去思惟这些，要闻、思、修，要增上，增加时间去思惟。
你遇到好的，不好的都要思维，要想说：对，那个人说我怎样怎样，那也只是一种声音，我不能在意这个声音。要知道每一样都是给你修行的，要去观照一切是空性的，要去觉悟，还要增加觉悟的时间，要时常修智慧，要闻、思、修 ，要时常调整自己，降伏自己的心，爱生气的心。
你要思维：我这样爱生气，是在生气什么？我这个人就是假的身，还生气那个假的人，是不是很可笑？你这样想一想，你的生气就不见了，就散掉了，就能够又恢复到正法里面来调心，会想到师父说过：要起善念，要对一切众生都是善的祝福。你要能赶快恢复，不要起瞋心、恨意，不要彼此攻击、报复，互相过不去。
所以时时刻刻要保持有佛法、觉悟的心，去觉醒，知道这一切是虚幻的，不要着相，就不会掉入恶的境界里面爬不出来。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
寬如法師 | 菩萨摩诃萨的四种增上意乐之心 （下）
有这样一个公案：曾经有一个人开店，有一天晚上，一个路人甲来敲门，那店主看一下，就说这个人我想不开门、不想理他。然后另外一个乙又来敲门，店主看一看，却开门让乙进来。那佛的弟子就问佛为什么会这样？他们的因缘是怎么样呢？
佛就讲说，这个开店的人，他在很多劫以前，因为他做了错事要被问斩，所以被装在囚车里从街上走过。那么就被一些路人看到。路人甲就想，你看这个人一定做坏事，是坏人，活该被斩；路人乙却想，好可怜啊，他也许是不小心做错事，要被斩头，就对他生起莫大的悲悯心。
那么很多劫以后，这个被斩的人这一世就在开店。他看到这个甲，已经经过那么久了，但是他看到甲就觉得没有好感，就不想理他，看到曾经对他生悲悯心的乙，他竟然就觉得很欢喜，觉得缘很好，就对他生起善念，就为这个乙打开门。
所以我们每一个当下，都是你应该好好用心的那个念头。你要不要跟众生广结善缘？你要每个人看到你都开门，还是都要吃闭门羹？你真的都要用你的念头去悲悯一切众生，对一切众生生起善念。
比如遇到堵车，就可以祝愿你看到的车子里面的人都能够来修行，希望他们都能够善根成熟，都吉祥，然后未来都不堵车。这样你跟他广结善缘。那么这些人未来都发菩提心，都成就佛道，你也会很好。这就是举例说遇到很讨厌的环境，你也要能转成善念。
讲到堵车，我们的人际关系也是一样。你僵持在那里，大家就都卡死了；你退一步，大家都海阔天空，大家就疏通，就欢喜。那你就要能当退一步的那个，不要再往前冲，让人家先走，就会疏通。所以我们不管在逆境、顺境，都要有好愿、善意的祝福，祝福每一个众生，这就是种下好人缘的因。我们要从现在就开始这样做，这是不管是什么年纪都适用的。
所以我们要有这种成熟一切众生的心，要希望众生能够善根成熟。看到世间学佛的少，造恶的多，我们光怨叹也没用。但我们可以持大悲咒给他祝福，用善愿、善念给他，这样来结好缘。
第三、集一切善根的心。你的善念，就是你的根；你的心就是你的根。你要时常都存着这个善心，分分秒秒都是善的。万法唯心造，你的善心要一直增强，要让恶念不起，让善根一直成熟、积聚。
第四、觉悟一切佛法的心。要觉，不是迷；要悟。去悟这个轮回是怎么来的，这十二因缘是怎么来的。要知道这就是从我们的无明造作，心的行为，身语意的行为演变过来的。佛说一切就是虚妄相，这是我们的业报而已，不要太在意。那我们要去思惟这些，要闻、思、修，要增上，增加时间去思惟。
你遇到好的，不好的都要思维，要想说：对，那个人说我怎样怎样，那也只是一种声音，我不能在意这个声音。要知道每一样都是给你修行的，要去观照一切是空性的，要去觉悟，还要增加觉悟的时间，要时常修智慧，要闻、思、修 ，要时常调整自己，降伏自己的心，爱生气的心。
你要思维：我这样爱生气，是在生气什么？我这个人就是假的身，还生气那个假的人，是不是很可笑？你这样想一想，你的生气就不见了，就散掉了，就能够又恢复到正法里面来调心，会想到师父说过：要起善念，要对一切众生都是善的祝福。你要能赶快恢复，不要起瞋心、恨意，不要彼此攻击、报复，互相过不去。
所以时时刻刻要保持有佛法、觉悟的心，去觉醒，知道这一切是虚幻的，不要着相，就不会掉入恶的境界里面爬不出来。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《大乘四法经》之节录。
【论乙小梅是一款精神男人】
1. 代代这句“女主党骑代入党头上”，总给我一种似曾相识的感觉，跟男的喜欢说“女的怎么敢骑在男人头上”如出一辙。
“男女平等”为啥会让那么多男的破防，因为在过去封建时代男人可以随意欺压女人，如今提倡男女平等，对于拥有“特权”的男人而言“平等”就是在削弱他们的利益，他们当然不愿意“平等”，还时常感叹“放以前女人可不敢这么跟我讲话”。
套公式代入一下乙小梅，在国乙里夺舍割可以随意欺压女主党，如今提倡“尊重个人喜好”，喜欢女主的女主党“站起来了”，有一席之地了，不是以前可以随意辱骂欺压女主党的时代了，“尊重个人喜好”的平等削弱了一直以来横行霸道代割的“特权”，代割当然觉得憋屈了，时常感叹“女主党怎么敢骑在代入党头上的，以前的时代/环境，女主党可没这个胆子”
2. 《男锅女背 有女怪女 没女也怪女》
男堡的双标逻辑以“男纱女”和“女纱男”这个行为举例。大家都知道就算被害人再有怎么样过错，“纱人”这一极端行为肯定是不对的。如果是“男纱女”这种逆风局，男的就会胡搅蛮缠泼脏水造黄谣受害者有罪论，会说肯定是女的有问题不然男的为什么纱，把老实人逼急了，一切围绕“男的犯错肯定是女的直接/间接导致的”，试图给不合理的罪行添加一个合理的前提/理由，转移矛盾弱化事件严重性的同时卖惨博同情。但如果是“女纱男”，男的这个时候就全变成道德标杆。
代入乙小梅：我们攻击/网暴他人是女主党的错，如果不是女主党存在，不然也不会…退一万步讲难道女主党就没有错吗
3.《踩女捧男》
在禁止吸烟的高铁站台吸烟是最高礼仪，女性在高铁化妆是不文明行为；
男出轨打女小三，女出轨问候全家
楠宝妈乙小梅belike
男纸片文案/人设不好：骂文案骂ch，纸片人无辜；
女纸片文案/人设不好：骂纸片女dfxr，塑造这么烂还不让骂了？
男纸片砂仁砂全家谋权利益至上：老公好帅
女纸片砂仁：爹味；
男人利用他人：老公足智多谋
女人利用他人：花瓶，靠别人的废物；
男纸片睡了很多女人：有魅力，是本事
女纸片睡了很多男人：男人的fjb，表子荡妇站街女
男纸片小三：是一种美德
女纸片小三：问候全家
4.8u破防用waf、xxn、木构婊子、⛓️女等女人说不出口的乳女词骂女人；
同身为女人，乙小梅急了也用waf、xxn、木构婊子、⛓️女等乳女词骂女人
5.zng绿帽癖总yy有人给他带绿帽；乙小梅小三癖总yy有人抢她河童老公
6.男的恹女渴批，见个女的就发情，脑子里长吊；乙小梅（嘴上说）恹三次男（我不信）爱吊，见个男的敬业兑水，吊长脑子里。
1. 代代这句“女主党骑代入党头上”，总给我一种似曾相识的感觉，跟男的喜欢说“女的怎么敢骑在男人头上”如出一辙。
“男女平等”为啥会让那么多男的破防，因为在过去封建时代男人可以随意欺压女人，如今提倡男女平等，对于拥有“特权”的男人而言“平等”就是在削弱他们的利益，他们当然不愿意“平等”，还时常感叹“放以前女人可不敢这么跟我讲话”。
套公式代入一下乙小梅，在国乙里夺舍割可以随意欺压女主党，如今提倡“尊重个人喜好”，喜欢女主的女主党“站起来了”，有一席之地了，不是以前可以随意辱骂欺压女主党的时代了，“尊重个人喜好”的平等削弱了一直以来横行霸道代割的“特权”，代割当然觉得憋屈了，时常感叹“女主党怎么敢骑在代入党头上的，以前的时代/环境，女主党可没这个胆子”
2. 《男锅女背 有女怪女 没女也怪女》
男堡的双标逻辑以“男纱女”和“女纱男”这个行为举例。大家都知道就算被害人再有怎么样过错，“纱人”这一极端行为肯定是不对的。如果是“男纱女”这种逆风局，男的就会胡搅蛮缠泼脏水造黄谣受害者有罪论，会说肯定是女的有问题不然男的为什么纱，把老实人逼急了，一切围绕“男的犯错肯定是女的直接/间接导致的”，试图给不合理的罪行添加一个合理的前提/理由，转移矛盾弱化事件严重性的同时卖惨博同情。但如果是“女纱男”，男的这个时候就全变成道德标杆。
代入乙小梅：我们攻击/网暴他人是女主党的错，如果不是女主党存在，不然也不会…退一万步讲难道女主党就没有错吗
3.《踩女捧男》
在禁止吸烟的高铁站台吸烟是最高礼仪，女性在高铁化妆是不文明行为；
男出轨打女小三，女出轨问候全家
楠宝妈乙小梅belike
男纸片文案/人设不好：骂文案骂ch，纸片人无辜；
女纸片文案/人设不好：骂纸片女dfxr，塑造这么烂还不让骂了？
男纸片砂仁砂全家谋权利益至上：老公好帅
女纸片砂仁：爹味；
男人利用他人：老公足智多谋
女人利用他人：花瓶，靠别人的废物；
男纸片睡了很多女人：有魅力，是本事
女纸片睡了很多男人：男人的fjb，表子荡妇站街女
男纸片小三：是一种美德
女纸片小三：问候全家
4.8u破防用waf、xxn、木构婊子、⛓️女等女人说不出口的乳女词骂女人；
同身为女人，乙小梅急了也用waf、xxn、木构婊子、⛓️女等乳女词骂女人
5.zng绿帽癖总yy有人给他带绿帽；乙小梅小三癖总yy有人抢她河童老公
6.男的恹女渴批，见个女的就发情，脑子里长吊；乙小梅（嘴上说）恹三次男（我不信）爱吊，见个男的敬业兑水，吊长脑子里。
河南博物院参观
妇好：商朝军事统帅（第一位女将军）、商高宗王后、大祭司
妇好，姓好（古音（zǐ），同子姓），妇是亲属称谓，先秦女性姓写在最后，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。
出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领沚、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领沚布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。是为中国战争史上记载最早的伏击战。在"国之大事，在祀与戎"（《左传•成公十三年》）的商代，妇好还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，为武丁统治集团的重要成员。曾率兵镇压奴隶反抗斗争。竭心尽力维护奴隶主阶级统治和特权，深受武丁宠幸，被封于外地，担负守土、从征的重任。卒于武丁时期。
因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团正在不断发掘之中。
主要成就：
平定鬼方、羌方、土方等地。
人物评价：
从历史记载可以发现，妇好去世多年之后，武丁仍然对她念念不忘。每当国家有战事，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请她的在天之灵保佑自己能够旗开得胜。妇好丰厚的陪葬品，不仅体现了武丁对妻子的敬爱之情，更体现了妇好生前丰富多彩的生活。她不但是一位将领，能征善战且善饮，更是一位尊贵的贵妇人，爱美而且擅于修饰，更是一位拥有独立经济能力的贵族领主，拥有庞大的奴隶群。妇好，是中国历史上第一位真正的传奇女子，伟大的王后。
妇好东征西讨，平鬼方、定土方，打败了二十多个方国。“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”此一战乃甲骨文中记载的出兵最多的一次战争，妇好作为此战的最高统领。武丁在位期间将商朝版图扩大了数倍，论及其中贡献，妇好功不可没！妇好不仅为武丁出兵征战，更因学识广博而掌握了商王朝的祭祀占卜之典，多次主持各种名目和类型的祭祀活动，以神权的名义介入商王朝的政治领域。
妇好之独立应为现代女性之先驱，虽为王后却从不依附于自己的夫君。她有着自己的封地和财产。武丁为感激妇好的贡献，将井方赐予妇好作为封地。她更是拥有封地内独立的嫡系部队三千余人，妇好还按照国王和诸侯的礼仪来向她的丈夫武丁上贡，不因为自己的身份便乱了规矩。妇好不仅事业上成绩赫赫，在感情上更是与武丁琴瑟和鸣，不胜恩爱。妇好之于武丁，是妻是臣子更是知己。每当妇好出兵打仗，武丁都祭祀问天为她祈求平安。每当妇好战捷而归，武丁必率一众人马出城相迎。
妇好：商朝军事统帅（第一位女将军）、商高宗王后、大祭司
妇好，姓好（古音（zǐ），同子姓），妇是亲属称谓，先秦女性姓写在最后，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。
出土的大量甲骨卜辞表明，在武丁对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为武丁时一次征战率兵最多的将领。参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领沚、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领沚布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。是为中国战争史上记载最早的伏击战。在"国之大事，在祀与戎"（《左传•成公十三年》）的商代，妇好还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，为武丁统治集团的重要成员。曾率兵镇压奴隶反抗斗争。竭心尽力维护奴隶主阶级统治和特权，深受武丁宠幸，被封于外地，担负守土、从征的重任。卒于武丁时期。
因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团正在不断发掘之中。
主要成就：
平定鬼方、羌方、土方等地。
人物评价：
从历史记载可以发现，妇好去世多年之后，武丁仍然对她念念不忘。每当国家有战事，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请她的在天之灵保佑自己能够旗开得胜。妇好丰厚的陪葬品，不仅体现了武丁对妻子的敬爱之情，更体现了妇好生前丰富多彩的生活。她不但是一位将领，能征善战且善饮，更是一位尊贵的贵妇人，爱美而且擅于修饰，更是一位拥有独立经济能力的贵族领主，拥有庞大的奴隶群。妇好，是中国历史上第一位真正的传奇女子，伟大的王后。
妇好东征西讨，平鬼方、定土方，打败了二十多个方国。“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”此一战乃甲骨文中记载的出兵最多的一次战争，妇好作为此战的最高统领。武丁在位期间将商朝版图扩大了数倍，论及其中贡献，妇好功不可没！妇好不仅为武丁出兵征战，更因学识广博而掌握了商王朝的祭祀占卜之典，多次主持各种名目和类型的祭祀活动，以神权的名义介入商王朝的政治领域。
妇好之独立应为现代女性之先驱，虽为王后却从不依附于自己的夫君。她有着自己的封地和财产。武丁为感激妇好的贡献，将井方赐予妇好作为封地。她更是拥有封地内独立的嫡系部队三千余人，妇好还按照国王和诸侯的礼仪来向她的丈夫武丁上贡，不因为自己的身份便乱了规矩。妇好不仅事业上成绩赫赫，在感情上更是与武丁琴瑟和鸣，不胜恩爱。妇好之于武丁，是妻是臣子更是知己。每当妇好出兵打仗，武丁都祭祀问天为她祈求平安。每当妇好战捷而归，武丁必率一众人马出城相迎。
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