李禹明漫谈姓名学（十四）
（上接十三）
（二）忆我的《起名程序诀》
1、起名程序决（起名按步骤程序进行）
先排八字分五行，细评命理找用神。
日主旺衰论喜忌，扶弱抑强是为真。①
确定五格按数理，三才配置吉凶分。②
天格五行看祖上，人格代表是自身。
地格下属妻儿女，总格之数管一生。③
外格人缘社交事，三才五格吉一统。④
字音字义都重要，合辙押韵用四声。⑤
涵蓄高雅又大气，意象好记又好听。⑥
藏头赋诗来开运，挂堂人诵促运升。⑦
按此命名定休咎，起名专家不枉称。⑧
2、简释
注① 起名第一步，推八字找用神。需具有八字专业知识，我用《子平命理法》和《穷通宝鉴》法结合，准确快速可靠，一般水平，用日主旺衰法也是可以的。多适用于自学自用者，专业起名为他人服务的，还是掌握子平命理为好。因为，为他人起名，要承当双重责任。并且需要应对各种复杂的八字情状需求。
注② 用自己编制的“起名专用《三才五格笔划例式》”。
从2划至23划姓的八百九十二个性氏进行易经81数理预案编制，八字找准用神后，以姓氏笔划很快找到所需要的配制格式。
注③ 三オ五格每格各有其管辖权限和运期。
注④：三才五格是互为联系紧密一体的五角撑，名字动一划，全局各挌数理将变得翻转180度，吉凶相反了。三才五格局不容一丝瑕疵存在。
注⑤：自编整理“起名快速检字表”，收录一万零六百七十一个字，从1-52划字中，每画字又按五行细分“金、木、水、火、土” 五大类。使用时快速准
确又方便。对字注了统义和读音，对适合用于人名的字进行了标记，基本不用再翻字典。连公司、小区、商标，门店等命名，官、艺、技、厂等各种各类命名都基本够用了。
注⑥：押韵13撤，1-4声五行搭配，文化意象，谐音吉凶，世人听觉等全盘考虑。
注⑦：名字配合一生“衣食住居行运十项开运措施”，综合利用调理，效果更好更全面，再赋诗一首，挂堂上，借外人之口为其持名者增运。
注⑧：按程序来起名，不可枉为人师，否则会造成两败俱伤。
1973高中毕业，就常被请人家去为孩起名，那庄重认真劲，至今难以忘怀。家族威望者都到场，户主置办一桌酒席，让咱坐上席。更多地是庆贺，喜庆，隆重。咱起了名，表示庆贺用不用无所谓。走时再送你一包烟。现在，开馆为人起名，收了红包，是有责任的。责任重于泰山。
（十四，未完待续）
此文已载入《六维福星起名学．手册型》，自学自查自用或服务于社会，方便快捷！ https://t.cn/RJ7pCiy
（上接十三）
（二）忆我的《起名程序诀》
1、起名程序决（起名按步骤程序进行）
先排八字分五行，细评命理找用神。
日主旺衰论喜忌，扶弱抑强是为真。①
确定五格按数理，三才配置吉凶分。②
天格五行看祖上，人格代表是自身。
地格下属妻儿女，总格之数管一生。③
外格人缘社交事，三才五格吉一统。④
字音字义都重要，合辙押韵用四声。⑤
涵蓄高雅又大气，意象好记又好听。⑥
藏头赋诗来开运，挂堂人诵促运升。⑦
按此命名定休咎，起名专家不枉称。⑧
2、简释
注① 起名第一步，推八字找用神。需具有八字专业知识，我用《子平命理法》和《穷通宝鉴》法结合，准确快速可靠，一般水平，用日主旺衰法也是可以的。多适用于自学自用者，专业起名为他人服务的，还是掌握子平命理为好。因为，为他人起名，要承当双重责任。并且需要应对各种复杂的八字情状需求。
注② 用自己编制的“起名专用《三才五格笔划例式》”。
从2划至23划姓的八百九十二个性氏进行易经81数理预案编制，八字找准用神后，以姓氏笔划很快找到所需要的配制格式。
注③ 三オ五格每格各有其管辖权限和运期。
注④：三才五格是互为联系紧密一体的五角撑，名字动一划，全局各挌数理将变得翻转180度，吉凶相反了。三才五格局不容一丝瑕疵存在。
注⑤：自编整理“起名快速检字表”，收录一万零六百七十一个字，从1-52划字中，每画字又按五行细分“金、木、水、火、土” 五大类。使用时快速准
确又方便。对字注了统义和读音，对适合用于人名的字进行了标记，基本不用再翻字典。连公司、小区、商标，门店等命名，官、艺、技、厂等各种各类命名都基本够用了。
注⑥：押韵13撤，1-4声五行搭配，文化意象，谐音吉凶，世人听觉等全盘考虑。
注⑦：名字配合一生“衣食住居行运十项开运措施”，综合利用调理，效果更好更全面，再赋诗一首，挂堂上，借外人之口为其持名者增运。
注⑧：按程序来起名，不可枉为人师，否则会造成两败俱伤。
1973高中毕业，就常被请人家去为孩起名，那庄重认真劲，至今难以忘怀。家族威望者都到场，户主置办一桌酒席，让咱坐上席。更多地是庆贺，喜庆，隆重。咱起了名，表示庆贺用不用无所谓。走时再送你一包烟。现在，开馆为人起名，收了红包，是有责任的。责任重于泰山。
（十四，未完待续）
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我是直到最近几个月才愿意承认，在我的成长过程中，“情感上的关切与理解”这方面的教育是缺失的。我以前意识不到这一点，是因为我认可自己成长于一个有爱的家庭环境——我从不怀疑父母爱我。即便如此，我还是成为了一个把想法藏在内心、不愿意与父母交流的人。这是为什么呢？我在前段时间阅读The Origins of You一书时找到了一部分答案。
作者谈到，即使是在一个父母都负责地担起抚养职责的家庭中，孩子还是会因为一些不可抗的家庭变故因素，主动地将自己的情感需求优先级往后排。于我而言，这个变故是我母亲的重疾以及与之相随的拮据的财务状况。“改善家庭”这四个字一直是全家人长年以来的行动纲领：包括我的人生培养路径，基本上都是以母亲为叙事中心来构写的。当然我不是说我的成长语境很特殊，我多少觉得很多东亚孩子的培养轨迹与我有着共通点，只是在遭遇变故的家庭长大的孩子，会更频繁地感知那一份落在肩上的“使命感”。
因此，我的培养模式并不是依照“探索我的潜力与兴趣、并将之作为职业规划考量”的方向展开的；相反地，我总是选择最稳妥的路径。即使我不喜欢理工科，我还是把它作为我主修的专业；即使我从小在人文艺术上展现出热忱与天赋，父母也不打算培养我在这方面的才能。以至于成年后我常常觉得自己是一个干枯的人：对艺术空有兴趣，却没有脚踏实地的艺术才干。
我只能将自己的需求往后放，去扮演“懂事”的孩子：明明每一次申请助学金都会让自己的自尊心再受一次伤害，我还是得以家庭经济需求为先，勉为其难地反复撰写家庭经济状况陈述。
偶尔我会将自己的真实情感向母亲吐露，但往往这只会让母亲变得难过，因为她找不到解决办法，我也因此更内疚。
而父亲在情感关怀这方面永远置身事外。他常年在外打工，每年见到他的日子不会超过一个月。他有酗酒的问题，每年春节都是我最胆战心惊的日子。几乎年年春节走亲访友聚会时，他都会喝得烂醉如泥，然后发酒疯，把家里每一个人挖苦辱骂一遍。如果他单独出门去亲戚家吃饭，我会在内心祷告，希望他今晚住在亲戚家不要回来。然后我和我姐会尽量早点睡，把灯和房门都关好，这样他深夜醉态归来时，我们就假装已经睡着，他也会识相地不来骚扰我们。只可怜我母亲要收拾他醉酒后的烂摊子：承受他的辱骂、等他耍酒疯耍到疲累才能睡觉。年年如此，年年不止一晚。
而他擅长的事是装鸵鸟与轻描淡写我的痛苦：他知道我是同性恋这一事，因为我十几年前写的出柜文章里有他的阅读记录，但他不愿正视这件事情。即使在前两年，我还会收到他发来的微信，告诫我“成家立业，结婚生子”是孝道。我也有几次向他袒露我的真实情感，印象较深的是某一年的除夕夜，在小婆家吃完晚饭回到家后，不知因何缘故，我和他哭诉我厌恶我目前的所学专业，并责怪为什么他们知道我喜欢音乐，却从来没为我在这方面做任何培养。他用嘲讽的语气回应我（半醉酒的状态）：“你觉得我们家的条件能培养你那点爱好吗？你那么异想天开的吗？”对话的最后是以他攥起我的衣领（或是掐起我的脖子——我记不清细节了）、贴近我脸、满身酒气凶狠地对我说：“记得，我永远是你的老子！爸爸永远爱你！”结束的。
因为这些原因，我和父亲之间一直像陌生人一般，我学会了不向他吐露感情。他总和我母亲抱怨“我和他不亲近”，却不敢正视他做的那些荒唐事。在墨尔本的公园里，偶尔会看到四五岁的孩子和他们的父亲在草地上一起耍闹的场景。听着他们的欢声笑语，我的心里会泛起一阵酸楚。
如果不是阅读这本书，我可能依旧看不清成长中的这些事与我长久以来的不配得感之间的联系。将这些感情写下来，是执行书中所说的“见证”环节：我们需要将受到过的伤害写下来或说出来，并以关怀的心态去抚慰那个曾经受伤的自己。“见证人”可以是自己一人，也可以让值得信赖的人成为你的另一位“见证人”。只有正视伤口、为伤口付出足够多的同情、悲伤与泪水，我们才能让伤口愈合，才能让它不再左右从今往后的人生选择。我选择不再责怪父母，我理解他们的个人成长背景左右了他们的种种人生选择，但我也选择不让他们的错误在我的人生中再重来一遍。
作者谈到，即使是在一个父母都负责地担起抚养职责的家庭中，孩子还是会因为一些不可抗的家庭变故因素，主动地将自己的情感需求优先级往后排。于我而言，这个变故是我母亲的重疾以及与之相随的拮据的财务状况。“改善家庭”这四个字一直是全家人长年以来的行动纲领：包括我的人生培养路径，基本上都是以母亲为叙事中心来构写的。当然我不是说我的成长语境很特殊，我多少觉得很多东亚孩子的培养轨迹与我有着共通点，只是在遭遇变故的家庭长大的孩子，会更频繁地感知那一份落在肩上的“使命感”。
因此，我的培养模式并不是依照“探索我的潜力与兴趣、并将之作为职业规划考量”的方向展开的；相反地，我总是选择最稳妥的路径。即使我不喜欢理工科，我还是把它作为我主修的专业；即使我从小在人文艺术上展现出热忱与天赋，父母也不打算培养我在这方面的才能。以至于成年后我常常觉得自己是一个干枯的人：对艺术空有兴趣，却没有脚踏实地的艺术才干。
我只能将自己的需求往后放，去扮演“懂事”的孩子：明明每一次申请助学金都会让自己的自尊心再受一次伤害，我还是得以家庭经济需求为先，勉为其难地反复撰写家庭经济状况陈述。
偶尔我会将自己的真实情感向母亲吐露，但往往这只会让母亲变得难过，因为她找不到解决办法，我也因此更内疚。
而父亲在情感关怀这方面永远置身事外。他常年在外打工，每年见到他的日子不会超过一个月。他有酗酒的问题，每年春节都是我最胆战心惊的日子。几乎年年春节走亲访友聚会时，他都会喝得烂醉如泥，然后发酒疯，把家里每一个人挖苦辱骂一遍。如果他单独出门去亲戚家吃饭，我会在内心祷告，希望他今晚住在亲戚家不要回来。然后我和我姐会尽量早点睡，把灯和房门都关好，这样他深夜醉态归来时，我们就假装已经睡着，他也会识相地不来骚扰我们。只可怜我母亲要收拾他醉酒后的烂摊子：承受他的辱骂、等他耍酒疯耍到疲累才能睡觉。年年如此，年年不止一晚。
而他擅长的事是装鸵鸟与轻描淡写我的痛苦：他知道我是同性恋这一事，因为我十几年前写的出柜文章里有他的阅读记录，但他不愿正视这件事情。即使在前两年，我还会收到他发来的微信，告诫我“成家立业，结婚生子”是孝道。我也有几次向他袒露我的真实情感，印象较深的是某一年的除夕夜，在小婆家吃完晚饭回到家后，不知因何缘故，我和他哭诉我厌恶我目前的所学专业，并责怪为什么他们知道我喜欢音乐，却从来没为我在这方面做任何培养。他用嘲讽的语气回应我（半醉酒的状态）：“你觉得我们家的条件能培养你那点爱好吗？你那么异想天开的吗？”对话的最后是以他攥起我的衣领（或是掐起我的脖子——我记不清细节了）、贴近我脸、满身酒气凶狠地对我说：“记得，我永远是你的老子！爸爸永远爱你！”结束的。
因为这些原因，我和父亲之间一直像陌生人一般，我学会了不向他吐露感情。他总和我母亲抱怨“我和他不亲近”，却不敢正视他做的那些荒唐事。在墨尔本的公园里，偶尔会看到四五岁的孩子和他们的父亲在草地上一起耍闹的场景。听着他们的欢声笑语，我的心里会泛起一阵酸楚。
如果不是阅读这本书，我可能依旧看不清成长中的这些事与我长久以来的不配得感之间的联系。将这些感情写下来，是执行书中所说的“见证”环节：我们需要将受到过的伤害写下来或说出来，并以关怀的心态去抚慰那个曾经受伤的自己。“见证人”可以是自己一人，也可以让值得信赖的人成为你的另一位“见证人”。只有正视伤口、为伤口付出足够多的同情、悲伤与泪水，我们才能让伤口愈合，才能让它不再左右从今往后的人生选择。我选择不再责怪父母，我理解他们的个人成长背景左右了他们的种种人生选择，但我也选择不让他们的错误在我的人生中再重来一遍。
#箴言书苑[超话]#
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为什么爱吃夜宵的人更幸福？
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这就要提到“伊壁鸠鲁主义”，就是做一个快乐的享乐主义，即抓住自己能够抓住的一些眼前的幸福，尽量收集人间的点滴美好。
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作者引用了《孤独的美食家》里的话：不受时间和社会的限制，幸福地填饱肚子的时候，在短暂的时间内，他是随性而自由的。不被任何人打扰，毫不顾及地吃东西是一种孤傲的行为。这种行为就是现代人被平等赋予的蕞好的治·愈。
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而提到美食治·愈，首当其冲的就是北宋美食家苏轼，他被贬谪至荒芜之地，从简单的是食材中获得乐趣，品鉴美食、开发美食，靠的就是一种哲学的态度。
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一日三餐太正式，可吃可不吃的夜宵，正体现了享乐的质量，哲思的态度。它是经历了一·天疲惫奔波后的放松，此时我们面对的只是眼前的美食和真实的自己。或与家人、或叫上三两好友举杯碰盏间拉进彼此的亲密关系，怎会不幸福。
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这个出自《哲学的二十个夜晚》中的吃夜宵幸福的观点，让我觉得很有趣，吃夜宵还能从哲学的角度这么去解读。
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哲学，听上去很玄，是因为有些晦涩难懂、有些高深莫测、有距离感和抽象感。然这本复旦大学哲学教授徐英瑾所著的《哲学的二十个夜晚》，以电影为材，带领读者从论证、未来、社会和人生这四个角度共探讨了20个哲学问题，将高深的哲学理论融入到我们日常生活中，很接地气，让人易读易懂。
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书里涉及的电影有《让子弹飞》、《林肯律师》、《楚门的世界》、《黑客帝国》、《星河战队》、《好兵帅克》、《肖申克的救赎》等，无论是电影情节还是人物塑造，都成为作者阐述哲学观念的载体，为我们揭示了深藏其后的哲学奥秘。因为看过电影，对于从哲学思维这个角度去重新理解，又有了不一样的认识。
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人，为什么要学哲学，是因为哲学能够让你对你的某种人生观点进行更系统的辩护或者驳斥，这样，你才能更深刻地理解你为何选择这样的人生道路，或理解为何你的一些选择是错误的。
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翻开这本《哲学的二十个夜晚》，开启这一场哲学之旅吧！#哲学#
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为什么爱吃夜宵的人更幸福？
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这就要提到“伊壁鸠鲁主义”，就是做一个快乐的享乐主义，即抓住自己能够抓住的一些眼前的幸福，尽量收集人间的点滴美好。
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作者引用了《孤独的美食家》里的话：不受时间和社会的限制，幸福地填饱肚子的时候，在短暂的时间内，他是随性而自由的。不被任何人打扰，毫不顾及地吃东西是一种孤傲的行为。这种行为就是现代人被平等赋予的蕞好的治·愈。
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而提到美食治·愈，首当其冲的就是北宋美食家苏轼，他被贬谪至荒芜之地，从简单的是食材中获得乐趣，品鉴美食、开发美食，靠的就是一种哲学的态度。
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一日三餐太正式，可吃可不吃的夜宵，正体现了享乐的质量，哲思的态度。它是经历了一·天疲惫奔波后的放松，此时我们面对的只是眼前的美食和真实的自己。或与家人、或叫上三两好友举杯碰盏间拉进彼此的亲密关系，怎会不幸福。
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这个出自《哲学的二十个夜晚》中的吃夜宵幸福的观点，让我觉得很有趣，吃夜宵还能从哲学的角度这么去解读。
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哲学，听上去很玄，是因为有些晦涩难懂、有些高深莫测、有距离感和抽象感。然这本复旦大学哲学教授徐英瑾所著的《哲学的二十个夜晚》，以电影为材，带领读者从论证、未来、社会和人生这四个角度共探讨了20个哲学问题，将高深的哲学理论融入到我们日常生活中，很接地气，让人易读易懂。
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书里涉及的电影有《让子弹飞》、《林肯律师》、《楚门的世界》、《黑客帝国》、《星河战队》、《好兵帅克》、《肖申克的救赎》等，无论是电影情节还是人物塑造，都成为作者阐述哲学观念的载体，为我们揭示了深藏其后的哲学奥秘。因为看过电影，对于从哲学思维这个角度去重新理解，又有了不一样的认识。
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人，为什么要学哲学，是因为哲学能够让你对你的某种人生观点进行更系统的辩护或者驳斥，这样，你才能更深刻地理解你为何选择这样的人生道路，或理解为何你的一些选择是错误的。
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