七层炼心是炼己明之心也。前此金水河车，仙师名为内炼。到此还有外炼工夫，以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性，内修虽具，易坏者阴丹，设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心，妙有之性，和砂拌土，种在彼家，彼家虚而自我实之，彼家无而自我有之，以有投无，以实入虚，死心不动，霎时间，先天一炁从虚无中来。一候为一阳有如震，二候为二阳有如兑，时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真炁，其喻虎，向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙，从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战宛如天地晦冥身心两静矣。俄而三阳发动，有如干卦，如潮如火，如雾如烟，如电如雷，如雪如花，身中阳铅恍耀，我即持剑掌印，踏罡步斗，鼓动元和猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七，命属金，其数九，返本还原，故名此七返九还。金液大丹，从此铅来制汞，其心常明，汞不动摇矣。此炼心存神之功也。七层炼心是炼己明之性也。即炼气化神之功也。炼己明之性，即以我之虚灵，通天地之大虚灵，我心完全在于空中，于是须增忘减定。忘者，身心两忘也。我之身心，化入于虚，与虚空无异，而虚中生出造化，显现应过大周天之景黑珠变为红球，又称朱橘，所为火里炼丹，即其时矣。红球回绕吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，可分为，子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒缓，过此位后，忽而升入极高，忽而落下极底，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也。家即是虚空，而我以真意实于虚空中，至在身内者，白云朝顶上，甘露洒须弥。红球升而热气与之同升，少焉红球落下甘露亦即下降，有声如雷。过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔，如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景，即西游记过火焰山之时也。

过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，吾人所有贪嗔痴爱及历劫宿业皆发现于目前，所有曾入眼帘人物亦皆于眼前出现。所谓持剑掌印者，剑即慧剑，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切。印为天印，即天心也。阴魔即潮心动，便倾丹鼎，故须持剑印镇伏一切，应以心放在空洞之中，不使起意。罡者四正，即子午卯酉是也。斗者，斗柄，亦即定盘星也。此时应鼓动元和猛烹极炼即是西游记之遇火焰山也。此山八百里，无路可通，中有万魔聚集，火烈如焚，过此难关以后，方得平安，身上毛窍，皆已展开，有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下来，而全身清凉矣。过火焰山，所以须用芭蕉扇者，因芭蕉是木叶虽为木质而极柔，以比木液。扇以生风，风即真阴之气，此气到口，方化液体，而甚清凉，未到口时，本为气体也。三调芭蕉扇，煽风灭火，三即干也，金也，芭蕉木也，此为金木交并。孙悟空见铁扇公主时，情话绵绵，以比真阴真阳相见，而阴阳交感和合也。火焰山之火，识神之火，牛魔王为牛，即雪山之大力白牛也，牛是为坤土，亦是意土。意多邪妄，去妄即真，意本相续，故杀之，而落头生头，唯牛魔王为妄意，妄意之火，须以阴柔克之，熄其妄而归真，乃是明心见性。故牛王皈正，全赖金钢合围，喻遍体干金也。人生七情六欲皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激，既过大周天，妄返为真，浊阴已尽，真阳返入吾身，而成为纯阳之体。故曰七返九还，金液大还丹，与小周天之玉液还丹不同也。小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。大周天以后，止心不动与太虚一体，此后即是出神功夫矣。

八层炼心，是炼己伏之心，而使之通神也。前此七返九还以铅制汞，心已定矣。但要温之养之，要使身中之气尽化为神。身中之神，能游于多，于是取一年十二月气候，除卯酉二月为沐浴，余十月为进退，故名十月温养。非言要十个月功夫也，否则心虽定而不灵。炼之煅之，灵心日见，灵则动，动则变，变则化。故有出神之事而不为物情所迷，此炼心成神之功也。八层炼己伏之心，而使之通神，是即出神之功夫也。即得外丹之后，须用温养功夫，为时约须一年，除卯酉二月，应沐浴外共有十月，是即十月怀胎也。法，以我身之虚空，通天地之虚空，久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮覆于顶上，此即出神之景也。在此时，多不自觉，以一意于忘之，故不识不知，宜有伴侣，以守护之，警提之，而使其觉，则其神一觉，而即出矣。初时其神幼稚，不能远出，仅及五步十步而止，渐炼渐远，到后来可远至千里万里也。此时回视色身，有如粪土，故多有到此时即尸解而化去者。且此后炼神还虚，皆为神上之事，即无色身，亦可修炼。故无妨舍去，然即舍去而其色身亦可历久不坏矣。

九层炼心者，是炼己灵之心，而使之归空也。前此温养功深，神已出而不惑，随心所欲无往不宜，高踏云霞遍游海岛致足乐矣。但灵心不虚，则不能包涵万有，此所以有炼虚一着也。炼虚者，心胸浩荡众有皆无，清空一气盘旋天地间，是我非我，是空非空。世界有毁惟空不毁，乾坤有碍惟空无碍。此所以神满虚空，法周沙界也。此炼心之始末也，无以加矣。九层炼己灵之心是还虚也。己灵之神应打扫干净，使之虚空粉碎成为百千亿万化身，则神通变化无穷矣。此时神已脱胎，故可以神还虚，亦可带躯壳而还虚。遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆我之法身，于是九层炼心大功告成。本章从初步说起，到还虚而止，因先从接入手，功夫稍有不同，至入大周天以后，则与现在所讲之先天大道无以异也。人元丹法以己意为主，亦取意生身之义，法在专一其意，以达于诚，不过炼己未熟，火候恐不甚易，而其简易，不如天元，古人谓天元唯上根可修，中人之资，必须由人元而天元矣。#佛道双修#

《冬之韵》

祁连山里没有明确地四季，时间最长的是冬季，雪花飞舞的冬天，让它变得神秘。

面对天地辽阔，以雪为背景的苍凉之境，让人震撼，又让人眩晕，雪的世界，如同一幅水墨画，浑茫天地，逸放天地之气，

那雪后的天地让人目眩，震慑，呈现在天地的黑幻白灰的水墨画，也浑然天成，让人痴醉沉迷。注入灵魂的自然磅礴之力，唤起人心底的激情和浪漫，立地挺拔的雪山，石破天惊峰岩，壮阔雄浑的雪野，天风吹荡，云翻雪覆。须晴日，喷薄而出的太阳，照耀广袤雪野，雪地的反射，拂去云雾的迷茫，地上的一切格外明亮，分外妖娆。

时光打磨的山石，兀立在山上，石态千奇百怪。立定眺远，林海雪原，​雪柳雾凇，万壑争岩。

江南的雨，北方的雪，都是奇观。梅雨季的江南，杏花春雨的给予一个人文荟萃，风景秀丽的江南。

北方的雪，孕育了多条河流，也储存下水，堆积在雪山的雪，就是天然冰库，水箱，青藏高原的雪素有“中华水塔”之称，祁连山上的雪，同样惠泽祁连山下生命，七一冰川和八一冰川，就是黑河，石羊河的源头。

南方，冬天很少下雪，冬天有秋天的韵味，松，竹，梅也会在冷清的冬日。渲染一下寂寥的气氛。

北方现在雪下的少了小了，没有以前那么壮观了，北方的雪，纷纷扬扬，恣意挥洒。鹅毛大雪，洪荒飞雪，遮天蔽日，地上立即就会积下厚厚一层，雪后的路，人走在上面，走在积雪的路上，迈着销魂的步伐，身后留下深深浅浅的脚印。撕裂大地上的沟谷，在雪后，会被填平，以前，像那样平房，如果不扫去房上的积雪，有可能压塌房顶。积在门口的的雪，要爬出窗户，再去清扫门前的雪，否则，人都出不了门。

漫长的冬天，带给的寒冷，也带来乐趣。天空云的烂漫，风的自由，地上雪的洁白。冰雪运动，给冬天乐趣，滑冰，滑雪，堆雪人，

雪也会如玉一样来形容人，冰雪聪明，洁白如雪，晶莹剔透的雪，清新脱俗，让人赏心悦目。

河西走廊没到秋末，秋叶就完全凋落，光秃秃的树，挡不住风，风吹过，发出呜咽之声，一场雪也会悄然而至，

​甘肃有着除了海洋之外的所有地貌，山水林田湖草沙，丰富了一方独特景致，​自然的崇拜，上苍的敬畏，人们在自然面前是渺小的，这里的人，早以学会与自然的和平相处，学会了不同环境的生存智慧。感恩自然馈赠，养育之恩，

无论是顺势而为，逆势而行，还是积极有为，自然都会做出反应，​荒僻，贫瘠之地，要尊循自然法则，天地不言，自有法则，不会徇私情，宽宥人的私心杂念。保护赖以生存的环境，遵循自然法则，按自然规律办事，自然会回馈以美好。

梨花的种植方法#种植#
2000
梨花，蔷薇科梨属，梨树的花朵。梨树，落叶乔木，叶圆如大叶杨，干有粗皮外护，枝撑如伞。春季开花，花色洁白，如雪五出，具有强烈气味。果可供生食外，还可酿酒、制梨膏、梨脯，以及药用。

梨花属落叶乔木，叶圆如大叶杨，干有粗皮外护，枝撑如伞。春季开花，花色洁白，如雪六出，具有香气。梨花在我国的栽培历史悠久，自古以来深受人们的喜爱，其素淡的芳姿及淡雅的清香更是博得诗人的推崇。原产我国，栽培遍及全国。梨在我国产量之盛，时间之长仅次于苹果。

梨除可供生食外，还可酿酒、制梨膏、梨脯，以及药用。如梨果治热咳，切片贴之治火伤；捣汁内，润肺凉心，解疮毒、酒毒。梨花能去面黑粉刺；梨叶煎服，治风和小儿寒疝，树皮能除结气咳逆等症。

梨是一种水果的名称，落叶乔木。我国的梨属植物中心发源地之一，亚洲梨属的梨大都源于亚洲东部，日本和朝鲜也是亚洲梨的原始产地；国内栽培的白梨（酥梨）、砂梨、秋子梨都原产于我国。

形态特征：梨主干在幼树期树皮光滑，树龄增大后树皮变粗，纵裂或剥落。嫩枝无毛或具有茸毛，后脱落；2年生以上枝灰黄色乃至紫褐色。冬芽具有覆瓦状鳞片，一般为11-18个，花芽较肥圆。

呈棕红色或红褐色，稍有亮光，一般为混合芽；叶芽小而尖，褐色。单叶，互生，叶缘有锯齿，托叶早落，嫩叶绿色或红色，展叶后转为绿色；叶形多数为卵或长卵圆形，叶柄长短不一。