传承和发扬道教崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念，对提升个人境界，促进经济、社会和谐发展方面发挥积极作用。
一是“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能。
对于净化人心方面，道教历来注重心性修炼与思想引导，并在长期的修持实践中形成了一套系统理论与方法。道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
二是“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用。
道教历来有“道为体，德为用”的说法。道教“贵德”的核心思想就是循道所思、遵道所为、持道养德、厚德载物，其重要价值在于法自然之道、养浩然正气、与天地合一、同四时合序、常怀济世之心，常做利人之行，言行有道，动静怀德，正己化人、普度众生。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。
三是“上德不德”、“知止知常”的行为理念。
在这个方面，道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。简单说来，知止要使人明白什么情况下应该为，什么情况下不应该为，强调的是为的时机、尺度与火候；知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为，更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”“知止知常”“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，则自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。
四是“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想。
这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。
“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。道祖老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”、“天道无亲，常与善人”、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中，不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近，不论信仰、种族，用相同态度，给予平等相待，不起分别之心、不生嫌弃之念，正是对这种精神的具体实践。
大力弘扬和践行齐同慈须、异骨成亲的思想传统，广泛关注和帮助社会弱势群体，积极支持慈善事业，以真情大爱温暖人间，用实际行动给人希望，对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展，有着积极的现实意义。
六、“道法自然”、“天人合一”的生态智慧。
对于保护环境、维持生态，道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。
七、“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式。
道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。这一“崇和”思想，一方面充分体现了道教在认识世界、处世态度上的核心价值，另一方面也深刻彰显出其千百年之信仰、追求和实践的真理所在。
上面所说的七则道教智慧，都是道教比较深入人心、传播较广的思想理念，都是所谓“百姓日用而不知”的。
道祖老子说过：“天地相合，乃降甘露。”当今世界，道教所倡导和奉行的清心寡欲、见素抱朴的生活主张；知足、知止、知常的行为规范；上德不德、上士无争的精神境界；物我无弃、济世利人的世间责任；五气安和、性命双修的养生之道；和光同尘、万物一体的处世方式；虚怀若谷、海纳百川的包容思想；道法自然、天人合一的环保理念；慈心万物、上善若水的心性修养等，可以给予这个时代很多的借鉴。
一是“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能。
对于净化人心方面，道教历来注重心性修炼与思想引导，并在长期的修持实践中形成了一套系统理论与方法。道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
二是“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用。
道教历来有“道为体，德为用”的说法。道教“贵德”的核心思想就是循道所思、遵道所为、持道养德、厚德载物，其重要价值在于法自然之道、养浩然正气、与天地合一、同四时合序、常怀济世之心，常做利人之行，言行有道，动静怀德，正己化人、普度众生。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。
三是“上德不德”、“知止知常”的行为理念。
在这个方面，道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。简单说来，知止要使人明白什么情况下应该为，什么情况下不应该为，强调的是为的时机、尺度与火候；知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为，更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”“知止知常”“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，则自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。
四是“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想。
这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。
“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。道祖老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”、“天道无亲，常与善人”、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中，不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近，不论信仰、种族，用相同态度，给予平等相待，不起分别之心、不生嫌弃之念，正是对这种精神的具体实践。
大力弘扬和践行齐同慈须、异骨成亲的思想传统，广泛关注和帮助社会弱势群体，积极支持慈善事业，以真情大爱温暖人间，用实际行动给人希望，对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展，有着积极的现实意义。
六、“道法自然”、“天人合一”的生态智慧。
对于保护环境、维持生态，道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。
七、“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式。
道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。这一“崇和”思想，一方面充分体现了道教在认识世界、处世态度上的核心价值，另一方面也深刻彰显出其千百年之信仰、追求和实践的真理所在。
上面所说的七则道教智慧，都是道教比较深入人心、传播较广的思想理念，都是所谓“百姓日用而不知”的。
道祖老子说过：“天地相合，乃降甘露。”当今世界，道教所倡导和奉行的清心寡欲、见素抱朴的生活主张；知足、知止、知常的行为规范；上德不德、上士无争的精神境界；物我无弃、济世利人的世间责任；五气安和、性命双修的养生之道；和光同尘、万物一体的处世方式；虚怀若谷、海纳百川的包容思想；道法自然、天人合一的环保理念；慈心万物、上善若水的心性修养等，可以给予这个时代很多的借鉴。
第一：不要质疑别人，并铭记智者言辞简练，体现威严的特质。他们的气场随之增强，财富也会源源不断。
第二：修心之法略具三字箴言——“不以为意”。不以为意于念头、经历，亦或是情感的爱憎。甚或修行至终，生死亦无需担忧。不以为意则不执着，不执着则无烦恼。
第三：任何人际关系追溯到终点，无非路遇一场相逢。有心者担忧，无心者漠然置之。情感来自自愿，无需讨论欠缺之事。
第四：人生无所不可释怀，耿耿于怀无需。团聚非起点，分离非终结，或许沉默不联系你的人，更胜于他人在意你。
第五：当个人能量逐渐提升之时，你会领悟周遭众人，唯各自处于不同的能量频率。允许自我为我，同时容许他人为他。
第六：人生如同开往坟墓之列车，中途陆续停靠，难觅终程相伴。当同行者欲离时，虽难舍亦须怀感激，然后挥手告别。
第七：勿惧失去，你曾失去之，原非你所有。繁华三千看淡，皆乃浮云。烦恼无数，柳暗花明方知晴。
第八：人生不过一场体验，无需演绎完美。缓慢接纳身上阴影部分，原谅自身迟钝与平庸。允许犯错，允许计划落空，接纳无常n，方能绽放缺憾，此为与自身和解之唯一途径。
第九：留心观察周遭之人，所有轻易生气者，无一智者。生活困顿，永勿心急。愤怒皆属愚蠢，智者心中只琢磨解决问题，办不成，另觅良策，永不为情绪所控。
第十：所关注之事，所吸引之物。埋怨不满者，唯能窥见生活之不顺与负面情绪。学着感恩己得之物，多得幸运与回报。
第十一：内心坚毅者，波澜内敛，任事无需惊慌。自知能面对之事，亦有信心解决。内心有事而不显，此为格局；内心有事而装淡定，此为经历。
第十二：人之本质乃经历，年龄为虚无时间概念，毫无价值。人生实质为经验、体验、尝试失误，源自认知、雄心、勇气及行动力。认知解决未知之事，雄心解决所欲所求，勇气解决敢不敢为，行动力解决能否为之。此四点相辅相成，向胜于一点，将引导其他三者提升。
牢记，任何人与事不能左右自己，掌握自己，唯有自己能左右！#窖池老酒更好##唐小米酒业##光瓶酒中的贵族#
第二：修心之法略具三字箴言——“不以为意”。不以为意于念头、经历，亦或是情感的爱憎。甚或修行至终，生死亦无需担忧。不以为意则不执着，不执着则无烦恼。
第三：任何人际关系追溯到终点，无非路遇一场相逢。有心者担忧，无心者漠然置之。情感来自自愿，无需讨论欠缺之事。
第四：人生无所不可释怀，耿耿于怀无需。团聚非起点，分离非终结，或许沉默不联系你的人，更胜于他人在意你。
第五：当个人能量逐渐提升之时，你会领悟周遭众人，唯各自处于不同的能量频率。允许自我为我，同时容许他人为他。
第六：人生如同开往坟墓之列车，中途陆续停靠，难觅终程相伴。当同行者欲离时，虽难舍亦须怀感激，然后挥手告别。
第七：勿惧失去，你曾失去之，原非你所有。繁华三千看淡，皆乃浮云。烦恼无数，柳暗花明方知晴。
第八：人生不过一场体验，无需演绎完美。缓慢接纳身上阴影部分，原谅自身迟钝与平庸。允许犯错，允许计划落空，接纳无常n，方能绽放缺憾，此为与自身和解之唯一途径。
第九：留心观察周遭之人，所有轻易生气者，无一智者。生活困顿，永勿心急。愤怒皆属愚蠢，智者心中只琢磨解决问题，办不成，另觅良策，永不为情绪所控。
第十：所关注之事，所吸引之物。埋怨不满者，唯能窥见生活之不顺与负面情绪。学着感恩己得之物，多得幸运与回报。
第十一：内心坚毅者，波澜内敛，任事无需惊慌。自知能面对之事，亦有信心解决。内心有事而不显，此为格局；内心有事而装淡定，此为经历。
第十二：人之本质乃经历，年龄为虚无时间概念，毫无价值。人生实质为经验、体验、尝试失误，源自认知、雄心、勇气及行动力。认知解决未知之事，雄心解决所欲所求，勇气解决敢不敢为，行动力解决能否为之。此四点相辅相成，向胜于一点，将引导其他三者提升。
牢记，任何人与事不能左右自己，掌握自己，唯有自己能左右！#窖池老酒更好##唐小米酒业##光瓶酒中的贵族#
吾有一言，曰悲矣。夫何为悲？夫悲者，乃心中之痛，情之伤，世间之苦也。今欲陈其状，愿诸君共听之。
昔有壮士，名曰凌云，志在四方，胸怀壮志。然世事无常，凌云遭逢乱世，家国沦亡，亲离友散。悲从中来，不可断绝。凌云每日徘徊于荒野，泪湿衣襟，心如刀割。其言曰：“吾生何为？家国已破，亲友皆散，壮志成灰。悲哉悲哉！”
又有一女，名曰婉清，才貌双全，温婉贤淑。然所嫁非人，夫婿薄情，家道中落。婉清忍辱负重，日以继夜，劳心劳力。然终不能挽回夫婿之心，反遭其辱骂。婉清痛不欲生，曰：“吾何命薄至此？夫婿不仁，家道凋零。悲矣悲矣！”
夫悲之为状，或如凌云之失志，或如婉清之薄命。然皆由世事无常，人生百态所致。悲者，当思所以解之。或求诸己，或求诸人，或求诸天。然求之有道，非一味沉溺于悲痛之中也。悲者宜自振，以勇气破之，以智慧解之，以慈悲化之。如此，则悲可解，痛可消，人生之路，尚可继续矣。
嗟乎！世间之事，不如意者十之八九。悲者多矣，然吾辈当以勇气、智慧、慈悲之心，化解悲痛，寻求解脱。愿天下之人，皆能离悲得乐，共度此生。
昔有壮士，名曰凌云，志在四方，胸怀壮志。然世事无常，凌云遭逢乱世，家国沦亡，亲离友散。悲从中来，不可断绝。凌云每日徘徊于荒野，泪湿衣襟，心如刀割。其言曰：“吾生何为？家国已破，亲友皆散，壮志成灰。悲哉悲哉！”
又有一女，名曰婉清，才貌双全，温婉贤淑。然所嫁非人，夫婿薄情，家道中落。婉清忍辱负重，日以继夜，劳心劳力。然终不能挽回夫婿之心，反遭其辱骂。婉清痛不欲生，曰：“吾何命薄至此？夫婿不仁，家道凋零。悲矣悲矣！”
夫悲之为状，或如凌云之失志，或如婉清之薄命。然皆由世事无常，人生百态所致。悲者，当思所以解之。或求诸己，或求诸人，或求诸天。然求之有道，非一味沉溺于悲痛之中也。悲者宜自振，以勇气破之，以智慧解之，以慈悲化之。如此，则悲可解，痛可消，人生之路，尚可继续矣。
嗟乎！世间之事，不如意者十之八九。悲者多矣，然吾辈当以勇气、智慧、慈悲之心，化解悲痛，寻求解脱。愿天下之人，皆能离悲得乐，共度此生。
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