#代号鸢all广[超话]#苗疆小少爷救下外出历练的广1
作为隐鸢阁大弟子，广每年都要外出为隐鸢阁采集资源，或是踏古地采稀奇灵药，或是赴密林捕奇珍古兽。
今年广自觉境界停滞，想要去师尊说的颍川奇地，希望通过与高阶灵兽对战能让自己缓滞的修为更进一步。
左慈见徒弟如此有上进心，也不说什么，嘱咐几句并让广把心纸君带好，便让她下山。
来到了颍川界地的灵境，崎岖难行的路和不同寻常的动植物都让广兴奋不已。玩了几日，广便往深处前进，找寻古兽的踪迹。
皇天不负有心人，广在山谷峭壁之间穿行时，迎面碰上一个巨大的古兽在狭谷中擦着山体奔来。失控的古兽一路冲撞挤碎两面山壁，直向她冲来，两面高耸山壁，真是上天开眼，好大的劣势。
退不及，只能提剑而上。凝聚灵力一剑扎向巨兽黑皱的大脚，竟无法扎进皮肉，反倒被一脚撞开。稳住身形没让自己倒地，广继续提剑对上巨兽，这次攻的是腹。
又是分寸不进。
再倒，再攻，慢慢找它的弱点，腿部，颈部，膝盖……
体力耗了大半，也没让这发狂的巨兽停下一刻。但广是一刻也不能停，停下就会被巨兽踩死于峡谷之中。
广边退边攻，随便观察山势。现在的重点已经不是击杀灵兽了，而是如何找到出路躲过这一波。
这场消耗战持续进行着，直到广发现身后是被山围起来的死路！
“我去！刚刚不是一条路直直进来的吗！”
颍川的灵境古怪稀奇，竟无声无息改变了地形。
眼睛！刺它眼睛！退无可退，将最后一搏压在这一剑上。
广往后面死路跑去，借石壁踏壁而起，越上巨兽的头双手握剑刺向那被坚硬皮肤包围起来的眼珠。
一剑爆血，但也让巨兽更加疯狂撞向山体。
前面的山石大块小块坠向灵兽和上面的广，那头疯兽却像不知疼痛一般不停撞前面夯实的大山。
倒是扒它身上的广受苦了，不仅要躲避砸来的山石，还有抓着它耳朵避免掉下去被踩死。
腹背受敌，广只能紧紧扒在巨兽头上，受着颠簸不断刺它的眼珠。
眼眶的血喷射到身上，自己也被一些石块砸出了血，鲜臭的血染了她半身，狼狈的很。
刺它眼珠似乎起了作用，兽的撞击不再猛烈。
正当广想要再接再厉，等颠簸小些便从兽背下到原先的路上，突然一块震得摇摇欲坠的巨大石块直往她身上砸来。
广立马躲向另一侧，去抓另一边耳朵。
石头是避开了，耳朵没抓住。
眼看就要掉下地被巨兽踩成肉泥时，突然藤蔓伸出将广托住。
等等？秃山之间哪来的藤蔓？
广被托在空中，眼睁睁地看着一团飞虫钻入巨兽的鼻孔，片刻，巨兽鼻窍流血倒下了。
藤蔓托着广缓缓将她放在地上。广体力不支，一时跌坐在地。
本想自己起身，面前却伸出一支手。
顺着修长的手看去，是个奇特装扮的亭亭少年，身上配着各种银器宝石，脸上涂着红色颜料，缀得这白净俊逸的脸更加艳丽。
小郎君正低腰向广伸出手，表情亲和柔顺。
“你……长得好乖哦……”
糟糕，怎么吧心里话说出来了！
作为隐鸢阁大弟子，广每年都要外出为隐鸢阁采集资源，或是踏古地采稀奇灵药，或是赴密林捕奇珍古兽。
今年广自觉境界停滞，想要去师尊说的颍川奇地，希望通过与高阶灵兽对战能让自己缓滞的修为更进一步。
左慈见徒弟如此有上进心，也不说什么，嘱咐几句并让广把心纸君带好，便让她下山。
来到了颍川界地的灵境，崎岖难行的路和不同寻常的动植物都让广兴奋不已。玩了几日，广便往深处前进，找寻古兽的踪迹。
皇天不负有心人，广在山谷峭壁之间穿行时，迎面碰上一个巨大的古兽在狭谷中擦着山体奔来。失控的古兽一路冲撞挤碎两面山壁，直向她冲来，两面高耸山壁，真是上天开眼，好大的劣势。
退不及，只能提剑而上。凝聚灵力一剑扎向巨兽黑皱的大脚，竟无法扎进皮肉，反倒被一脚撞开。稳住身形没让自己倒地，广继续提剑对上巨兽，这次攻的是腹。
又是分寸不进。
再倒，再攻，慢慢找它的弱点，腿部，颈部，膝盖……
体力耗了大半，也没让这发狂的巨兽停下一刻。但广是一刻也不能停，停下就会被巨兽踩死于峡谷之中。
广边退边攻，随便观察山势。现在的重点已经不是击杀灵兽了，而是如何找到出路躲过这一波。
这场消耗战持续进行着，直到广发现身后是被山围起来的死路！
“我去！刚刚不是一条路直直进来的吗！”
颍川的灵境古怪稀奇，竟无声无息改变了地形。
眼睛！刺它眼睛！退无可退，将最后一搏压在这一剑上。
广往后面死路跑去，借石壁踏壁而起，越上巨兽的头双手握剑刺向那被坚硬皮肤包围起来的眼珠。
一剑爆血，但也让巨兽更加疯狂撞向山体。
前面的山石大块小块坠向灵兽和上面的广，那头疯兽却像不知疼痛一般不停撞前面夯实的大山。
倒是扒它身上的广受苦了，不仅要躲避砸来的山石，还有抓着它耳朵避免掉下去被踩死。
腹背受敌，广只能紧紧扒在巨兽头上，受着颠簸不断刺它的眼珠。
眼眶的血喷射到身上，自己也被一些石块砸出了血，鲜臭的血染了她半身，狼狈的很。
刺它眼珠似乎起了作用，兽的撞击不再猛烈。
正当广想要再接再厉，等颠簸小些便从兽背下到原先的路上，突然一块震得摇摇欲坠的巨大石块直往她身上砸来。
广立马躲向另一侧，去抓另一边耳朵。
石头是避开了，耳朵没抓住。
眼看就要掉下地被巨兽踩成肉泥时，突然藤蔓伸出将广托住。
等等？秃山之间哪来的藤蔓？
广被托在空中，眼睁睁地看着一团飞虫钻入巨兽的鼻孔，片刻，巨兽鼻窍流血倒下了。
藤蔓托着广缓缓将她放在地上。广体力不支，一时跌坐在地。
本想自己起身，面前却伸出一支手。
顺着修长的手看去，是个奇特装扮的亭亭少年，身上配着各种银器宝石，脸上涂着红色颜料，缀得这白净俊逸的脸更加艳丽。
小郎君正低腰向广伸出手，表情亲和柔顺。
“你……长得好乖哦……”
糟糕，怎么吧心里话说出来了！
正趣微课堂 本科班《浅说法华各品大义》（10）
四、《譬喻品》大意
上一品中佛三次止而不说，又说而不止，意在于此诸法实相，用说说不明白，明白了不说也明白，既然明白了，那无论怎么说都是明白的。本品开始舍利弗闻法得未曾有的欢喜，感叹自己一直以小乘法受教，深感只有通达诸法实相才能心得安稳，也只有彻悟诸法实相才是真正的佛弟子。
所谓“譬喻”，相比之类叫做“譬”，让人知晓称为“喻”，用浅显易懂的事例，来显明幽微难知的道理，称为“譬喻”。《法华经》中共有七个主要譬喻，只有本品用“譬喻”冠名，是因为本品中用“三车”比喻三乘，“火宅”比喻三界，是七个比喻中最全、最多、最根本的一品，而且在本经中最初启用譬喻说法，所以独称“譬喻品”。之所以把本品放在第三，佛陀也有几点用意：首先是舍利弗虽领悟了，但是在场的其他弟子还没明白，所以用《譬喻品》来点化中下根机，让他们回小向大；其次表示三乘教法好比三车，用譬喻让弟子知道只是方便而不要执着；第三，称叹外面的大白牛车才是真实，令弟子们趣入、安住；第四，说的是三车，给的是大白牛车，开权显实并非妄语，用譬喻表明真实不虚；最后，因一般众生不能顿受一乘大法，所以用譬喻方便警觉人天，认清娑婆世界五浊情状，不要贪恋三界，应当随顺三乘因缘，把“大白牛车”启发出来。确实如此，比如我人也听到“三车虚设”，也知道了“露地大白牛车”的诸法实相，但是心行到不了位，不能当下顿转现境，将“如是”运化为“是如”，故而需要不断闻熏。
佛陀讲法，微妙难量，虽然用现实生活作喻，然而与法十分贴切，我们常说的“三界火宅”，出处就在本品。大家具体对照经文会发现每一个环节，法和喻都一一相应。用“大长者”比喻佛陀，这个已经是众所周知。其中“国邑聚落”的“国”，是比喻一个大千世界，“邑”是中千世界，“聚落”为小千世界，正好是一佛所度化的空间范围。“田宅”是指我们每一个人的心地自性，“僮仆”指菩萨的六度万行。“堂阁朽故”之“堂”比喻欲界，“阁”比喻色、无色界，“朽”是总喻三界无常。如果与后面经文连续起来理解：“堂阁朽故”又比喻“色阴”生老病死；“墙壁隤落”比喻“想阴”，因为墙是房子的分际，而想阴是心的分别；“柱根腐败”比喻“行阴”，因为行以命根为主，房子以柱为主；“梁栋倾危”比喻“受阴”，所受的正报犹如“栋”，所受的依报犹如“梁”。这样沧海桑田，朝生暮死，人生无常危脆，故说“周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅”，正比喻我人诸识一念分别。
以上比喻正在轮回的情状，下面比喻可得解脱的法门行门。“其家广大，唯有一门”比喻佛说的教、理、行三种法：就“教”而喻，“其家广大”是喻世、出世间一切法皆是佛法，“唯有一门”是喻教法虽多，只为一大事因缘；就“理”而言，“其家广大”比喻十法界凡圣之事，“唯有一门”比喻十法界一心本具之理；就“行”而言，“其家广大”喻佛说八万四千法门，“唯有一门”喻无量法门皆入成佛一门（比如念佛成佛法门）。如果从“长者诸子”之喻看：“若十、二十或至三十”与“羊车、鹿车、牛车”，分别比喻声闻、缘觉、菩萨之三乘人的根机与所设的教法；出火宅之后的“大白牛车”，比喻实则唯有一佛乘而已。
现实生活中的一个题材，被演绎为圣教功德，可见佛陀的智慧无上，佛法从未与现实脱节，随时随地的因缘不仅是在表法，同时也在说法，而且本身就是法。我人学修佛道，当从宅外的“大白牛车”处着眼，从火宅内的“三车”处着手，随顺“大长者”的言教而生出离火宅之心。
——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛经[超话]##佛教智慧##南无十方三世诸佛菩萨##宏海法师#
四、《譬喻品》大意
上一品中佛三次止而不说，又说而不止，意在于此诸法实相，用说说不明白，明白了不说也明白，既然明白了，那无论怎么说都是明白的。本品开始舍利弗闻法得未曾有的欢喜，感叹自己一直以小乘法受教，深感只有通达诸法实相才能心得安稳，也只有彻悟诸法实相才是真正的佛弟子。
所谓“譬喻”，相比之类叫做“譬”，让人知晓称为“喻”，用浅显易懂的事例，来显明幽微难知的道理，称为“譬喻”。《法华经》中共有七个主要譬喻，只有本品用“譬喻”冠名，是因为本品中用“三车”比喻三乘，“火宅”比喻三界，是七个比喻中最全、最多、最根本的一品，而且在本经中最初启用譬喻说法，所以独称“譬喻品”。之所以把本品放在第三，佛陀也有几点用意：首先是舍利弗虽领悟了，但是在场的其他弟子还没明白，所以用《譬喻品》来点化中下根机，让他们回小向大；其次表示三乘教法好比三车，用譬喻让弟子知道只是方便而不要执着；第三，称叹外面的大白牛车才是真实，令弟子们趣入、安住；第四，说的是三车，给的是大白牛车，开权显实并非妄语，用譬喻表明真实不虚；最后，因一般众生不能顿受一乘大法，所以用譬喻方便警觉人天，认清娑婆世界五浊情状，不要贪恋三界，应当随顺三乘因缘，把“大白牛车”启发出来。确实如此，比如我人也听到“三车虚设”，也知道了“露地大白牛车”的诸法实相，但是心行到不了位，不能当下顿转现境，将“如是”运化为“是如”，故而需要不断闻熏。
佛陀讲法，微妙难量，虽然用现实生活作喻，然而与法十分贴切，我们常说的“三界火宅”，出处就在本品。大家具体对照经文会发现每一个环节，法和喻都一一相应。用“大长者”比喻佛陀，这个已经是众所周知。其中“国邑聚落”的“国”，是比喻一个大千世界，“邑”是中千世界，“聚落”为小千世界，正好是一佛所度化的空间范围。“田宅”是指我们每一个人的心地自性，“僮仆”指菩萨的六度万行。“堂阁朽故”之“堂”比喻欲界，“阁”比喻色、无色界，“朽”是总喻三界无常。如果与后面经文连续起来理解：“堂阁朽故”又比喻“色阴”生老病死；“墙壁隤落”比喻“想阴”，因为墙是房子的分际，而想阴是心的分别；“柱根腐败”比喻“行阴”，因为行以命根为主，房子以柱为主；“梁栋倾危”比喻“受阴”，所受的正报犹如“栋”，所受的依报犹如“梁”。这样沧海桑田，朝生暮死，人生无常危脆，故说“周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅”，正比喻我人诸识一念分别。
以上比喻正在轮回的情状，下面比喻可得解脱的法门行门。“其家广大，唯有一门”比喻佛说的教、理、行三种法：就“教”而喻，“其家广大”是喻世、出世间一切法皆是佛法，“唯有一门”是喻教法虽多，只为一大事因缘；就“理”而言，“其家广大”比喻十法界凡圣之事，“唯有一门”比喻十法界一心本具之理；就“行”而言，“其家广大”喻佛说八万四千法门，“唯有一门”喻无量法门皆入成佛一门（比如念佛成佛法门）。如果从“长者诸子”之喻看：“若十、二十或至三十”与“羊车、鹿车、牛车”，分别比喻声闻、缘觉、菩萨之三乘人的根机与所设的教法；出火宅之后的“大白牛车”，比喻实则唯有一佛乘而已。
现实生活中的一个题材，被演绎为圣教功德，可见佛陀的智慧无上，佛法从未与现实脱节，随时随地的因缘不仅是在表法，同时也在说法，而且本身就是法。我人学修佛道，当从宅外的“大白牛车”处着眼，从火宅内的“三车”处着手，随顺“大长者”的言教而生出离火宅之心。
——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛经[超话]##佛教智慧##南无十方三世诸佛菩萨##宏海法师#
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国家兴亡，匹夫有责；为中华之崛起而读书；少年强则国强，少年智则国智；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 像文案一样，做一个正能量励志的人。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之；百年养善不足，一日毁之有余；行善不必人知，积德无需他晓。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有。善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。
国家兴亡，匹夫有责；为中华之崛起而读书；少年强则国强，少年智则国智；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 像文案一样，做一个正能量励志的人。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之；百年养善不足，一日毁之有余；行善不必人知，积德无需他晓。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有。善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡，平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。
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