巧者，殢其万巧有为，明万利而利多，则害身也；绝其万巧无为，明万清而清多，则全身也。世利多，则生於祸也；道清多，则生於福也。伪巧则生於祸也，真清则生於福也。迷於有则伪也，悟其无则真也。伪有则恶所害也，真无则善所侵也。经云：绝巧弃利，盗贼无有。明者忘於伪巧，而守其真拙也。

拙者，至性而通贤，外貌似其愚拙，则谓之返朴也；真慧而通文，伪形而憨拙，则谓之伏藏也。对其伪迷隐，则拙明也；对其真悟显，则拙达也。通於世则物达也，通於道则真达也。见其俗士则应於万有，而机变自然通有也。见其知音则应於万无，而机变自然通无也。外拙而真非愚也。经云：性有巧拙，可以伏藏。至巧而若拙，则明者赞也。

辩者，世之有辩者，有於万恶也；天之不言者，有其万善也。世之辩则有於是非也，道之辩则有其清善也。世之口有辩而心无达也，道乃口无说而真有通也。无达则广博，而无知其妙也。有通则绝学，而有知其妙也。两者谓之迷悟也。经云：善者不辩，辩者不善。通其天意，则外若讷也。

讷者似於讷者，似其不能言也。达其道而散於朴，则讷者如辩也。抱其道而返於朴，则辩者如讷也。散其朴则损气，而身有於拘也。返其朴则惜气，而身无於拘也。见其愚者，辩如讷也。见其贤者，讷如辩也。经云：大巧若拙，大辩若讷。益真则外损之。

-《无为清静长生真人至真语录》

不可有炫耀之心.身弱之人是经不起炫耀的，甚至不能承受过多赞誉，如果骄傲之心滋长，会受到一些赞誉就飘飘然，多半很快就会被打脸，就像曾经红杰一时的名人，根基弱，承受不住，人要沉住气，不显露光而不耀，静水深流，抱朴守拙，行稳致远。#美食图文大赏##白酒香型##白酒香型##白酒推荐##美酒人生##团圆月更好##年货选购攻略#

【过始宁墅 谢灵运】束髪怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及茲年。缁磷谢清旷，疲薾慙贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆还舊山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭嶺稠曡，洲縈渚连绵。白雲抱幽石，绿篠媚清涟。葺宇临迴江，築观基曾巅。挥手告鄕曲，三载期归旋。且为树枌檟，无令孤願言。善曰：沈约宋书曰：灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂脩营舊業，極幽居之美。水经注曰：始宁县西本上虞之南鄕也。“束髪怀耿介，逐物遂推迁”，銑曰：束髪谓入仕，耿介谓节操。言我入仕之时而怀节操，及後为世事所迫因而推迁，不成宿心也。“剖竹守沧海，枉帆过舊山”，济曰：凡为太守皆剖竹使符也，永嘉郡临海，故云守沧海。枉帆谓枉曲船帆来过舊居。《文选》少帝即位，权在大臣，灵运構扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，元嘉元年（424年）春，出灵运为永嘉太守，出颜延之为始安太守。郡有名山水，灵运素所愛好，出守既不得志，遂肆意遊遨，遍历诸县，动踰旬朔，民间听讼，不復闗怀。所至辄为诗詠，以致其意焉。在郡一周，称疾去职，從弟晦、曜、弘微等并與书止之，不從。灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别業，傍山带江，尽幽居之美。與隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。每有一诗至都邑，贵贱莫不競写，宿昔之间，士庶皆徧，远近钦慕，名动京师。《宋书》