我似昔人，不是昔人
文/林清玄
一
憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。
又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶?”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”
然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈： 死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。
二
我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月的答案。
表面上看，山上的旋岚、飘叶、云飞，是非常热闹的，但是山的本身却是那么安静—河中的水奔流不停，但是河的本质并没有什么改变。人的生死，宇宙的昼夜，水的奔流，花果的飘零，都像是这样，是自然的进程罢了。
这就是为什么梵志白发回乡，对邻居说：“我像是从前的梵志，却已经不是以前的梵志了。”
岁月在我们的身上，毫不留情地写下刻痕，在每一次揽镜自照的时候，都会慨然发现，我们的脸容苍老了，我们的白发增生了，我们的身材改变了，于是，不免要自问：“这是我吗?”这就是从前那一位才华洋溢、青春飞扬、对人世与未来充满热切追求的我吗?
这是我，因为每一步改变的历程，我都如实地经历，还记得自己的十岁、二十岁、三十岁，一步一步的变迁。
这也不是我，因为不论在外貌、思想、语言都已经完全改变了。如果遇到三十年前的旧友，他可能完全不认得我，或许，我如果在街上遇见十岁时的自己，也会茫然地错身而过。
时空与我，在生命的历程上起着无限的变化，使我感到惘然。
那关于我的，到底是我呢?不是我吗?
三
有一次返乡，在我就读过的旗山国小大礼堂演讲，我的两个母校，旗山国民小学、旗山初中都派了学生来献花，说我是杰出的校友。
演讲完后，遇到了我的一个小学中学的老师，简直不敢与他们相认，因为他们都老得不是原来的样子，当时我就想，他们一定也有同样的感慨吧！没想到从前那个从来不穿鞋上学的毛孩子，现在已经步入中年了。
一位二十年没见的小学同学来看我，紧紧握着我的手说：“二十年没见，想不到你变得这么老了！”—他讲的是实话，我们是两面镜子，他看见我的老去，我也看到了他的白发，其中最荒谬的是，我们都确信眼前这完全改变的同学，是“昔日人”，也相信自己还是从前的我。
一位小学老师说：“没想到你变得这么会演讲呢！”
我想到，小时候我就很会演讲，只是普通话不标准，因此永远没有机会站上讲台，不断挫折与压抑的结果，使我变得忧郁，每次上台说话，就自卑得不得了，甚至脸红心跳说不出话来。
连我自己都不能想象，二十几年之后，我每年要做一百多次的大型演讲，当然，我的老师更不能想象的。
我不只是外貌彻底地改变了，性格、思想也不再是从前得自己。
但是，属于童年的我，却是旋岚偃岳，江河竞注，那样清晰，充满了动感。
四
今年过年的时候，在家里一张被弃置多年的书桌里，找到了我在童年、少年时代的一些照片，黑白的、泛着岁月的黄渍。
我坐在书桌前专注地寻索着那些早已在岁月之流中逝去的自己，瘦小、苍白，常常仰天看着远方。
那时在乡下的我们，一面在学校读书，一面帮忙家里的农事，对未来都有着茫然之感，只知道长大一定要到远方去奋斗，渴望有衣锦还乡的一天。
有一张照片后面，我写着：
男儿立志出乡关， 毕业无成誓不还。
那是初中三年级，后来我到台南读高中，大学考了好几次，有一段时间甚至灰心丧志，觉得天下之大，竟没有自己容身的地方。想到自己十五岁就离家了，少年迷茫，不知何往。
还有一张是高中一年级的，背后竟早熟地写道：
我是谁？ 我从哪里来？ 要往哪里去？ 在人群里，谁认识我呢？
我看着那些照片，试图回到当时的情境，但情境已渺，不复可追。如果我不写说明，拿给不认识从前的我的朋友看，他们一定不能在人群里认出我来。
坐在地板上看那些照片，竟看到黄昏了，直到母亲跑上来说：“你在干什么呢？叫好几次吃晚饭，都没听见。”我说在看从前的照片。
“看从前的照片就会饱了吗？”母亲说：“快！下来吃晚饭。”
我醒过来，顺随母亲下楼吃晚饭，母亲说得对，这一顿晚饭比从前的照片重要得多。
五
这二十年来，我写了五十几本书，由于工作忙碌，很少回乡，哥哥姐姐竟都是在书里与我相见。
有一次，姐姐和我讨论书中的情节，说：“你真的经历这些事吗？”
“是的。”我说。
“真想不到，我的同事都问我，你写的那些是不是真的，我说我也不知道呀！因为我的弟弟十五岁就离家了。”
有时候，我出国也没有通知家里的人。那时在《中国时报》当主编，时常到国外去出差，几乎走遍了半个地球。亲戚朋友偶尔会问：
“这些埃及的，是真的吗？”“这写意大利的，是真的吗？”
我的脸上并没有写过我到过的国家，我的眼里也无法映现生命那些私密经验的历程，因此，到后来，连我自己也会问自己：“这些都是真的吗？”如果是假的，为什么如此真实？如果是真的，现在又在何处呢？生命的经验没有一段是真的，也没有一段是假的，回想起来，真的是如梦如幻，假的又是刻骨铭心，在走过了以后，真假只是一种认定呀！
六
有时候，不肯承认自己四十岁了，但现在的辈分又使我尴尬。
早就有人叫我“叔公”“舅公”“姨丈公”“姑丈公”了，一到做了公字辈，不认老也不行。我是怎么突然就到了四十岁呢？
不是突然！生命的成长虽然有阶段性，每天却都是相连的，去日、今日与来日，是在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的，在流逝的时候并不特别警觉，但是每一个五年、十年就仿佛河流特别湍急，不免有所醒觉。
看着两岸的人、风景，如同无声的黑白默片，一格一格地显影、定影，终至灰白、消失。
无常之感在这时就格外惊心，缘起缘灭在沉默中，有如响雷。
生命会不会再有一个四十年呢？如果有，我能为下半段的生命奉献什么？
由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我珍惜的每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。
七
憨山大师觉悟到“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”的时候，是二十九岁。想来惭愧，二十九岁的时候我在报馆里当主笔，旋岚乱动，江河散流，竟完全没有过觉悟的念头。
现在懂得了一点点佛法、体验一些些无常、关照一丝丝缘起，才知道要做一个不受人惑的人是多么艰难。幸好，选到了一双叫“菩萨道”的鞋子，对路上的荆棘、坑洞，也能坦然微笑地迈步了。
记得胡适先生在四十岁时，曾在照片上自提了“做了过河卒子，只要拼命向前”，我把它改动一下“看见彼岸消息，继续拼命向前”，来作为自己四十岁的自勉。
但愿所有的朋友，也能一起前行，在生命的流逝、在因缘的变换中，都能无畏，做不受惑的人。
文/林清玄
一
憨山大师有一年冬天读《肇论》，对里面僧肇大师谈到的“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”感到十分疑惑，心思惘然。
又读到书里的一段：有一位梵志从幼年出家，一直到白发苍苍才回到家乡，邻居问梵志说：“昔人犹在耶?”梵志说：“吾似昔人，非昔人也。”憨山豁然了悟，说：“信乎！诸法本无去来也！”
然后，他走下禅床礼佛，悟到无起动之相，揭开竹帘，站立在台阶上，忽然看见大风吹动庭院里的树，飞叶满空，却了无动相，他感慨地说：“这就是旋岚偃岳而常静呀！”又看到河中流水，了无流相，说：“此江河竞注而不流呀！”于是，去来生死的疑惑，从这时候起完全像冰雪融化一样，随手作了一首偈： 死生昼夜，水流花谢。今日乃知，鼻孔向下。
二
我每一次想到憨山大师传记里的这一段，都会感动不已，它似乎在冥冥中解释了时空岁月的答案。
表面上看，山上的旋岚、飘叶、云飞，是非常热闹的，但是山的本身却是那么安静—河中的水奔流不停，但是河的本质并没有什么改变。人的生死，宇宙的昼夜，水的奔流，花果的飘零，都像是这样，是自然的进程罢了。
这就是为什么梵志白发回乡，对邻居说：“我像是从前的梵志，却已经不是以前的梵志了。”
岁月在我们的身上，毫不留情地写下刻痕，在每一次揽镜自照的时候，都会慨然发现，我们的脸容苍老了，我们的白发增生了，我们的身材改变了，于是，不免要自问：“这是我吗?”这就是从前那一位才华洋溢、青春飞扬、对人世与未来充满热切追求的我吗?
这是我，因为每一步改变的历程，我都如实地经历，还记得自己的十岁、二十岁、三十岁，一步一步的变迁。
这也不是我，因为不论在外貌、思想、语言都已经完全改变了。如果遇到三十年前的旧友，他可能完全不认得我，或许，我如果在街上遇见十岁时的自己，也会茫然地错身而过。
时空与我，在生命的历程上起着无限的变化，使我感到惘然。
那关于我的，到底是我呢?不是我吗?
三
有一次返乡，在我就读过的旗山国小大礼堂演讲，我的两个母校，旗山国民小学、旗山初中都派了学生来献花，说我是杰出的校友。
演讲完后，遇到了我的一个小学中学的老师，简直不敢与他们相认，因为他们都老得不是原来的样子，当时我就想，他们一定也有同样的感慨吧！没想到从前那个从来不穿鞋上学的毛孩子，现在已经步入中年了。
一位二十年没见的小学同学来看我，紧紧握着我的手说：“二十年没见，想不到你变得这么老了！”—他讲的是实话，我们是两面镜子，他看见我的老去，我也看到了他的白发，其中最荒谬的是，我们都确信眼前这完全改变的同学，是“昔日人”，也相信自己还是从前的我。
一位小学老师说：“没想到你变得这么会演讲呢！”
我想到，小时候我就很会演讲，只是普通话不标准，因此永远没有机会站上讲台，不断挫折与压抑的结果，使我变得忧郁，每次上台说话，就自卑得不得了，甚至脸红心跳说不出话来。
连我自己都不能想象，二十几年之后，我每年要做一百多次的大型演讲，当然，我的老师更不能想象的。
我不只是外貌彻底地改变了，性格、思想也不再是从前得自己。
但是，属于童年的我，却是旋岚偃岳，江河竞注，那样清晰，充满了动感。
四
今年过年的时候，在家里一张被弃置多年的书桌里，找到了我在童年、少年时代的一些照片，黑白的、泛着岁月的黄渍。
我坐在书桌前专注地寻索着那些早已在岁月之流中逝去的自己，瘦小、苍白，常常仰天看着远方。
那时在乡下的我们，一面在学校读书，一面帮忙家里的农事，对未来都有着茫然之感，只知道长大一定要到远方去奋斗，渴望有衣锦还乡的一天。
有一张照片后面，我写着：
男儿立志出乡关， 毕业无成誓不还。
那是初中三年级，后来我到台南读高中，大学考了好几次，有一段时间甚至灰心丧志，觉得天下之大，竟没有自己容身的地方。想到自己十五岁就离家了，少年迷茫，不知何往。
还有一张是高中一年级的，背后竟早熟地写道：
我是谁？ 我从哪里来？ 要往哪里去？ 在人群里，谁认识我呢？
我看着那些照片，试图回到当时的情境，但情境已渺，不复可追。如果我不写说明，拿给不认识从前的我的朋友看，他们一定不能在人群里认出我来。
坐在地板上看那些照片，竟看到黄昏了，直到母亲跑上来说：“你在干什么呢？叫好几次吃晚饭，都没听见。”我说在看从前的照片。
“看从前的照片就会饱了吗？”母亲说：“快！下来吃晚饭。”
我醒过来，顺随母亲下楼吃晚饭，母亲说得对，这一顿晚饭比从前的照片重要得多。
五
这二十年来，我写了五十几本书，由于工作忙碌，很少回乡，哥哥姐姐竟都是在书里与我相见。
有一次，姐姐和我讨论书中的情节，说：“你真的经历这些事吗？”
“是的。”我说。
“真想不到，我的同事都问我，你写的那些是不是真的，我说我也不知道呀！因为我的弟弟十五岁就离家了。”
有时候，我出国也没有通知家里的人。那时在《中国时报》当主编，时常到国外去出差，几乎走遍了半个地球。亲戚朋友偶尔会问：
“这些埃及的，是真的吗？”“这写意大利的，是真的吗？”
我的脸上并没有写过我到过的国家，我的眼里也无法映现生命那些私密经验的历程，因此，到后来，连我自己也会问自己：“这些都是真的吗？”如果是假的，为什么如此真实？如果是真的，现在又在何处呢？生命的经验没有一段是真的，也没有一段是假的，回想起来，真的是如梦如幻，假的又是刻骨铭心，在走过了以后，真假只是一种认定呀！
六
有时候，不肯承认自己四十岁了，但现在的辈分又使我尴尬。
早就有人叫我“叔公”“舅公”“姨丈公”“姑丈公”了，一到做了公字辈，不认老也不行。我是怎么突然就到了四十岁呢？
不是突然！生命的成长虽然有阶段性，每天却都是相连的，去日、今日与来日，是在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的，在流逝的时候并不特别警觉，但是每一个五年、十年就仿佛河流特别湍急，不免有所醒觉。
看着两岸的人、风景，如同无声的黑白默片，一格一格地显影、定影，终至灰白、消失。
无常之感在这时就格外惊心，缘起缘灭在沉默中，有如响雷。
生命会不会再有一个四十年呢？如果有，我能为下半段的生命奉献什么？
由于流逝的岁月，似我非我；未来的日子，也似我非我，只有善待每一个今朝，尽其在我珍惜的每一个因缘，并且深化、转化、净化自己的生命。
七
憨山大师觉悟到“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”的时候，是二十九岁。想来惭愧，二十九岁的时候我在报馆里当主笔，旋岚乱动，江河散流，竟完全没有过觉悟的念头。
现在懂得了一点点佛法、体验一些些无常、关照一丝丝缘起，才知道要做一个不受人惑的人是多么艰难。幸好，选到了一双叫“菩萨道”的鞋子，对路上的荆棘、坑洞，也能坦然微笑地迈步了。
记得胡适先生在四十岁时，曾在照片上自提了“做了过河卒子，只要拼命向前”，我把它改动一下“看见彼岸消息，继续拼命向前”，来作为自己四十岁的自勉。
但愿所有的朋友，也能一起前行，在生命的流逝、在因缘的变换中，都能无畏，做不受惑的人。
能够；最快改造命运的方法:
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，用一句话概括，就是业深障重、福薄慧浅。
有很多人迷信所谓的算命、看相、卜卦等，当然不是说这些事情没有合理的成分，……..........而是说如果我们把命运交给算命、看相、卜卦的人，以为改一个名字，换一个门向，请算命先生指点一下，命运就会好转，这叫迷信。…….........按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。…….........要改转命运，必须消业增福;而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。✨.............念南无阿弥陀佛！或念南无观世音菩萨。✨行住坐卧皆可念！越诚心感应越多！
不要错过：...........
所谓“念佛一声，罪灭河沙;礼佛一拜，福增无量”，故得“业消慧朗，障尽福崇;逢凶化吉，遇难呈祥”。…….......念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
有一个感应故事，很生动。…….................................一个念佛的老太婆领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，这时有一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛”，只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，剎车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句阿弥陀佛，当下消灾免难。
不要悲伤..........
如果你是穷人，只管念佛。你为什么贫穷?前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难;没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛就能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境;或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
如果是病人念佛，再辅助医药，就能早日康复。生病了，当然要看医生，如果是一般的病，念佛能够加速康复;若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
留住眼泪
什么叫因果病、业障病呢?我出家之前，同村有一个农妇就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活着的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果婆婆死了之后，有一次她经过门口的时候，就觉得腿疼，然后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。
后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她，“那一定是你婆婆干的”，劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来，只能从病理的角度解释，不知道是被老婆婆躲在门后打了几棍。
不要哭泣
还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。既然是业障病，念佛就有佛的光明调摄，同时慈悲感化冤怼，如果劝它念佛，它也能到净土去，彼此的怨气就化掉了。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心。特别是有子女在外面工作的，父母就牵挂得很，若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
时间会洗刷
什么叫“脱离共业”呢?我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感。比如说，某次飞机空难，机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其他如水灾、火灾、旱灾、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等，这一切事情，虽然是世间的事，但只要只念佛就能避免，最简单。
学会忘记
当然，如果专门念佛、一心念佛，那么，念佛的力量就特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞西搞搞，杂行杂修，虽然佛法都有感应，但是力量很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开它也亮，但是光线分散，只能照小小的范围，超不过三尺五尺;如果装上聚光镜，可以照很远，对不对?
做坚强的自己
我们集中在一个方向，专念一句：南无阿弥陀佛，这个效果就特别明显。所以，凡是求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。...........................敬请常念：南无阿弥陀佛】丨
天灾人祸， 随时发生， 难以预料， 令人不安，
若常念佛， 大事化小， 小事化无， 平安免难。
念佛一声， 罪灭河沙， 礼佛一拜， 福增无量。
贫穷念佛；……能逢贵人相扶，获得温饱；
病人念佛；…….能够辅助医药，早日康复。
念佛功德无边；……...凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；，不但自己蒙福，亦使家人受慧....。
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，用一句话概括，就是业深障重、福薄慧浅。
有很多人迷信所谓的算命、看相、卜卦等，当然不是说这些事情没有合理的成分，……..........而是说如果我们把命运交给算命、看相、卜卦的人，以为改一个名字，换一个门向，请算命先生指点一下，命运就会好转，这叫迷信。…….........按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。…….........要改转命运，必须消业增福;而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。✨.............念南无阿弥陀佛！或念南无观世音菩萨。✨行住坐卧皆可念！越诚心感应越多！
不要错过：...........
所谓“念佛一声，罪灭河沙;礼佛一拜，福增无量”，故得“业消慧朗，障尽福崇;逢凶化吉，遇难呈祥”。…….......念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
有一个感应故事，很生动。…….................................一个念佛的老太婆领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，这时有一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛”，只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，剎车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句阿弥陀佛，当下消灾免难。
不要悲伤..........
如果你是穷人，只管念佛。你为什么贫穷?前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难;没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛就能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境;或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
如果是病人念佛，再辅助医药，就能早日康复。生病了，当然要看医生，如果是一般的病，念佛能够加速康复;若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
留住眼泪
什么叫因果病、业障病呢?我出家之前，同村有一个农妇就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活着的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果婆婆死了之后，有一次她经过门口的时候，就觉得腿疼，然后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。
后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她，“那一定是你婆婆干的”，劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来，只能从病理的角度解释，不知道是被老婆婆躲在门后打了几棍。
不要哭泣
还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。既然是业障病，念佛就有佛的光明调摄，同时慈悲感化冤怼，如果劝它念佛，它也能到净土去，彼此的怨气就化掉了。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心。特别是有子女在外面工作的，父母就牵挂得很，若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
时间会洗刷
什么叫“脱离共业”呢?我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感。比如说，某次飞机空难，机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其他如水灾、火灾、旱灾、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等，这一切事情，虽然是世间的事，但只要只念佛就能避免，最简单。
学会忘记
当然，如果专门念佛、一心念佛，那么，念佛的力量就特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞西搞搞，杂行杂修，虽然佛法都有感应，但是力量很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开它也亮，但是光线分散，只能照小小的范围，超不过三尺五尺;如果装上聚光镜，可以照很远，对不对?
做坚强的自己
我们集中在一个方向，专念一句：南无阿弥陀佛，这个效果就特别明显。所以，凡是求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。...........................敬请常念：南无阿弥陀佛】丨
天灾人祸， 随时发生， 难以预料， 令人不安，
若常念佛， 大事化小， 小事化无， 平安免难。
念佛一声， 罪灭河沙， 礼佛一拜， 福增无量。
贫穷念佛；……能逢贵人相扶，获得温饱；
病人念佛；…….能够辅助医药，早日康复。
念佛功德无边；……...凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；，不但自己蒙福，亦使家人受慧....。
能够；最快改造命运的方法:
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，用一句话概括，就是业深障重、福薄慧浅。
有很多人迷信所谓的算命、看相、卜卦等，当然不是说这些事情没有合理的成分，……..........而是说如果我们把命运交给算命、看相、卜卦的人，以为改一个名字，换一个门向，请算命先生指点一下，命运就会好转，这叫迷信。…….........按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。…….........要改转命运，必须消业增福;而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。✨.............念南无阿弥陀佛！或念南无观世音菩萨。✨行住坐卧皆可念！越诚心感应越多！
不要错过：...........
所谓“念佛一声，罪灭河沙;礼佛一拜，福增无量”，故得“业消慧朗，障尽福崇;逢凶化吉，遇难呈祥”。…….......念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
有一个感应故事，很生动。…….................................一个念佛的老太婆领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，这时有一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛”，只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，剎车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句阿弥陀佛，当下消灾免难。
不要悲伤..........
如果你是穷人，只管念佛。你为什么贫穷?前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难;没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛就能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境;或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
如果是病人念佛，再辅助医药，就能早日康复。生病了，当然要看医生，如果是一般的病，念佛能够加速康复;若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
留住眼泪
什么叫因果病、业障病呢?我出家之前，同村有一个农妇就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活着的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果婆婆死了之后，有一次她经过门口的时候，就觉得腿疼，然后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。
后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她，“那一定是你婆婆干的”，劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来，只能从病理的角度解释，不知道是被老婆婆躲在门后打了几棍。
不要哭泣
还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。既然是业障病，念佛就有佛的光明调摄，同时慈悲感化冤怼，如果劝它念佛，它也能到净土去，彼此的怨气就化掉了。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心。特别是有子女在外面工作的，父母就牵挂得很，若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
时间会洗刷
什么叫“脱离共业”呢?我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感。比如说，某次飞机空难，机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其他如水灾、火灾、旱灾、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等，这一切事情，虽然是世间的事，但只要只念佛就能避免，最简单。
学会忘记
当然，如果专门念佛、一心念佛，那么，念佛的力量就特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞西搞搞，杂行杂修，虽然佛法都有感应，但是力量很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开它也亮，但是光线分散，只能照小小的范围，超不过三尺五尺;如果装上聚光镜，可以照很远，对不对?
做坚强的自己
我们集中在一个方向，专念一句：南无阿弥陀佛，这个效果就特别明显。所以，凡是求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。...........................敬请常念：南无阿弥陀佛】丨
天灾人祸， 随时发生， 难以预料， 令人不安，
若常念佛， 大事化小， 小事化无， 平安免难。
念佛一声， 罪灭河沙， 礼佛一拜， 福增无量。
贫穷念佛；……能逢贵人相扶，获得温饱；
病人念佛；…….能够辅助医药，早日康复。
念佛功德无边；……...凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；，不但自己蒙福，亦使家人受慧....。
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，用一句话概括，就是业深障重、福薄慧浅。
有很多人迷信所谓的算命、看相、卜卦等，当然不是说这些事情没有合理的成分，……..........而是说如果我们把命运交给算命、看相、卜卦的人，以为改一个名字，换一个门向，请算命先生指点一下，命运就会好转，这叫迷信。…….........按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。…….........要改转命运，必须消业增福;而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。✨.............念南无阿弥陀佛！或念南无观世音菩萨。✨行住坐卧皆可念！越诚心感应越多！
不要错过：...........
所谓“念佛一声，罪灭河沙;礼佛一拜，福增无量”，故得“业消慧朗，障尽福崇;逢凶化吉，遇难呈祥”。…….......念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪;礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
有一个感应故事，很生动。…….................................一个念佛的老太婆领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，这时有一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛”，只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，剎车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句阿弥陀佛，当下消灾免难。
不要悲伤..........
如果你是穷人，只管念佛。你为什么贫穷?前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难;没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛就能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境;或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
如果是病人念佛，再辅助医药，就能早日康复。生病了，当然要看医生，如果是一般的病，念佛能够加速康复;若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
留住眼泪
什么叫因果病、业障病呢?我出家之前，同村有一个农妇就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活着的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断!”结果婆婆死了之后，有一次她经过门口的时候，就觉得腿疼，然后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。
后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她，“那一定是你婆婆干的”，劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢?医生根本就查不出来，只能从病理的角度解释，不知道是被老婆婆躲在门后打了几棍。
不要哭泣
还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。既然是业障病，念佛就有佛的光明调摄，同时慈悲感化冤怼，如果劝它念佛，它也能到净土去，彼此的怨气就化掉了。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心。特别是有子女在外面工作的，父母就牵挂得很，若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
时间会洗刷
什么叫“脱离共业”呢?我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感。比如说，某次飞机空难，机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其他如水灾、火灾、旱灾、海难、车祸、盗贼、刀兵、瘟疫等，这一切事情，虽然是世间的事，但只要只念佛就能避免，最简单。
学会忘记
当然，如果专门念佛、一心念佛，那么，念佛的力量就特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞西搞搞，杂行杂修，虽然佛法都有感应，但是力量很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开它也亮，但是光线分散，只能照小小的范围，超不过三尺五尺;如果装上聚光镜，可以照很远，对不对?
做坚强的自己
我们集中在一个方向，专念一句：南无阿弥陀佛，这个效果就特别明显。所以，凡是求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，皆可以念佛为之，不需夹杂其他行法。...........................敬请常念：南无阿弥陀佛】丨
天灾人祸， 随时发生， 难以预料， 令人不安，
若常念佛， 大事化小， 小事化无， 平安免难。
念佛一声， 罪灭河沙， 礼佛一拜， 福增无量。
贫穷念佛；……能逢贵人相扶，获得温饱；
病人念佛；…….能够辅助医药，早日康复。
念佛功德无边；……...凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛，无不灵验；，不但自己蒙福，亦使家人受慧....。
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