#积谷讲堂#
积谷讲堂叶擎峰先生文选
《中国倚声学》序
盖闻伶伦截竹，荣援铸钟。观星建斗，法天文而律吕顺，立调成均，遵人事乃阴阳和。奏钧天，百神咸感；引调露，万物雍熙。天子省风，考俗听声以验物；圣人作乐，涤邪荡秽以通神。六成振旅，著功烛日月；五降中声，象性还本心。或曰：乐者，乐也。闻徵而善养；弹商而方廉。致神祇、荐郊庙，示万民以孝以尊；安宾客、悦远人，谐众庶乃和乃睦。
若夫圣人垂教，后世蒙熏；大雅小雅，曲辞并善；周南召南，讽喻兼施。害德则郑淫燕舞，乱心则齐僻楚狂。清筵燕乐佐尊，盛哉两汉；华夏羯胡奏曲，丽矣隋唐。于是教坊谱新词，阡陌歌俚曲。经五代，历两宋，撰《花间》，结《草堂》，金井频吹玉管；雪儿轻启朱唇。开新风，周柳美于前；继盛业，姜张殿乎后。北曲崇弦，劲节而声清；南词听拍，缛繁而板冷。元剧允风允雅，戏文能劝能歌。朱明以降，南北合流。海盐静好，昆腔密丽，犹斤斤以守律；滚调指繁，高弋声喧，惜字字未归真。
且夫顾吾九州，传乐千载。圣人谓文以载道；吾辈知乐能洗心。倚声按拍，古已萌芽；度曲依图，今当遵律。乖四声，误元音，此则前修未密；究叠豁，正官拍，此则后出转精。八调四呼，字审其微；九宫三籁，腔遵其格。余索居海隅，独坐江城。幸甚奉郑师之教，慨然有著述之心。陋巷穷途，常翻律吕之书；新煤破砚，不辍雌黄之笔。深冀倚声乐学再昌；华夏正音复显云尔。
鹿城叶擎峰自序于清风阁
《西邨麈语》弁言
先师郑西邨孟津先生，德行高卓，学识淹洽，擅诗词，工曲笛，尤精律吕声腔之学，海内外通人学士交相推服焉。
余不敏，辱蒙先生指授面命，于为人之道、治学之方获益尤多。先师在日，余于协之理董旧稿之馀，多所请益，师出片语，咳唾成珠，余每有一得，必笔之于纸也。后以诸稿付梓之迫，不复再记，于今思之，大有痛失至宝之憾也。
於戏！郑师久归道山，迄已十载于兹矣。余夜读旧时笔记，抚之思诸，思诸感焉，感焉泫然，自惭无以报先师教诲之恩，故谨楷录昔年所记，勒成一卷，曰西邨麈语。賸玉残珠，足耀渊海，聊复以此纪师恩浩荡云尔。
及门弟子叶擎峰谨记
谁堂先生《望湖小集》印谱序
或曰：印者，小道也。余深不以为然，若夫古之壶爵鼎彝、玺印泥封，水月木石之象，繁花啼鸟之文，郁郁然而自成大观！以小道目之者，乌足与言哉？
谁堂先生善书、工篆刻，字准六书，刀遵正法。谛观其印，要皆出之以“古雅”，其文皆採俪辞雅句，或宗秦碑周鼓，或法鸟迹虫形，或远绍汉魏，或近拟明清，肃穆有庙堂之风，质朴显古玺之象。今之作者有此境，亦可云难矣哉！
先生镂印成，雅惠硃痕一帙，展卷拜观，顿时灿然盈目，如坐幽谷赏清兰，似倚山松闻远钟，铁笔如椽，清辞雅製，令人留连其间而忘返矣。先生复乞序于余，顾余雪案穷经，又偏居海隅，如蛙窥天，乌足有言？然先生雅属，断无推诿之理，今勉以缀文，秃笔芜辞，无补大雅，海内外君子无以罪我，则余喜甚。
己亥初秋鹿城叶擎峰于清风阁
书《无住词》后
先生诗名大矣，固不待吾言，而小词数阕，竟复见赏古今，识者以为不让坡仙，褒之如此，可谓至矣。余谓先生之词，无尘俗气，无脂粉气，清婉自然，蕴藉有致，故爱之重之，钞读再三，复缀数语以告后之读此词者。
己亥冬叶擎峰谨识
积谷讲堂叶擎峰先生文选
《中国倚声学》序
盖闻伶伦截竹，荣援铸钟。观星建斗，法天文而律吕顺，立调成均，遵人事乃阴阳和。奏钧天，百神咸感；引调露，万物雍熙。天子省风，考俗听声以验物；圣人作乐，涤邪荡秽以通神。六成振旅，著功烛日月；五降中声，象性还本心。或曰：乐者，乐也。闻徵而善养；弹商而方廉。致神祇、荐郊庙，示万民以孝以尊；安宾客、悦远人，谐众庶乃和乃睦。
若夫圣人垂教，后世蒙熏；大雅小雅，曲辞并善；周南召南，讽喻兼施。害德则郑淫燕舞，乱心则齐僻楚狂。清筵燕乐佐尊，盛哉两汉；华夏羯胡奏曲，丽矣隋唐。于是教坊谱新词，阡陌歌俚曲。经五代，历两宋，撰《花间》，结《草堂》，金井频吹玉管；雪儿轻启朱唇。开新风，周柳美于前；继盛业，姜张殿乎后。北曲崇弦，劲节而声清；南词听拍，缛繁而板冷。元剧允风允雅，戏文能劝能歌。朱明以降，南北合流。海盐静好，昆腔密丽，犹斤斤以守律；滚调指繁，高弋声喧，惜字字未归真。
且夫顾吾九州，传乐千载。圣人谓文以载道；吾辈知乐能洗心。倚声按拍，古已萌芽；度曲依图，今当遵律。乖四声，误元音，此则前修未密；究叠豁，正官拍，此则后出转精。八调四呼，字审其微；九宫三籁，腔遵其格。余索居海隅，独坐江城。幸甚奉郑师之教，慨然有著述之心。陋巷穷途，常翻律吕之书；新煤破砚，不辍雌黄之笔。深冀倚声乐学再昌；华夏正音复显云尔。
鹿城叶擎峰自序于清风阁
《西邨麈语》弁言
先师郑西邨孟津先生，德行高卓，学识淹洽，擅诗词，工曲笛，尤精律吕声腔之学，海内外通人学士交相推服焉。
余不敏，辱蒙先生指授面命，于为人之道、治学之方获益尤多。先师在日，余于协之理董旧稿之馀，多所请益，师出片语，咳唾成珠，余每有一得，必笔之于纸也。后以诸稿付梓之迫，不复再记，于今思之，大有痛失至宝之憾也。
於戏！郑师久归道山，迄已十载于兹矣。余夜读旧时笔记，抚之思诸，思诸感焉，感焉泫然，自惭无以报先师教诲之恩，故谨楷录昔年所记，勒成一卷，曰西邨麈语。賸玉残珠，足耀渊海，聊复以此纪师恩浩荡云尔。
及门弟子叶擎峰谨记
谁堂先生《望湖小集》印谱序
或曰：印者，小道也。余深不以为然，若夫古之壶爵鼎彝、玺印泥封，水月木石之象，繁花啼鸟之文，郁郁然而自成大观！以小道目之者，乌足与言哉？
谁堂先生善书、工篆刻，字准六书，刀遵正法。谛观其印，要皆出之以“古雅”，其文皆採俪辞雅句，或宗秦碑周鼓，或法鸟迹虫形，或远绍汉魏，或近拟明清，肃穆有庙堂之风，质朴显古玺之象。今之作者有此境，亦可云难矣哉！
先生镂印成，雅惠硃痕一帙，展卷拜观，顿时灿然盈目，如坐幽谷赏清兰，似倚山松闻远钟，铁笔如椽，清辞雅製，令人留连其间而忘返矣。先生复乞序于余，顾余雪案穷经，又偏居海隅，如蛙窥天，乌足有言？然先生雅属，断无推诿之理，今勉以缀文，秃笔芜辞，无补大雅，海内外君子无以罪我，则余喜甚。
己亥初秋鹿城叶擎峰于清风阁
书《无住词》后
先生诗名大矣，固不待吾言，而小词数阕，竟复见赏古今，识者以为不让坡仙，褒之如此，可谓至矣。余谓先生之词，无尘俗气，无脂粉气，清婉自然，蕴藉有致，故爱之重之，钞读再三，复缀数语以告后之读此词者。
己亥冬叶擎峰谨识
欢迎收看今天的 prime time 我是今天的主播钮钴禄婷
早上起来的时候脚崴了 找了一双最厚的棉袜穿上想着可以感受不到那个痛感
收到聪哥给我改的新闻稿
没想到都快夜里十二点了还在帮我修改发给我
我以为只是看看提点建议没想到真的撰好题目 非常perfect [泪][鲜花][鲜花]
上课的时候拿着记号笔乱涂乱画
在想我以后能干点什么呢
不过不重要了 对我而言珍惜当下才是永远的主旋律吧
那我就把中午吃啥给点好[打call]
冬天好冷但对我而言是温暖的
因为很多幸福的事情发生在冬天
早上起来的时候脚崴了 找了一双最厚的棉袜穿上想着可以感受不到那个痛感
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不过不重要了 对我而言珍惜当下才是永远的主旋律吧
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冬天好冷但对我而言是温暖的
因为很多幸福的事情发生在冬天
#家谱馆##玉谱珍牒——馆藏珍稀家谱展#安徽黄山新安程氏统宗世谱
《新安程氏统宗世谱》为明成化十八年（1482）刻本，年代较早，记述清晰。新安程氏始祖伯符，仕周成王，食邑广平程国，以国得姓。本谱为始祖程休父，仕周佐宣王有功，封程伯，因以为氏。始迁祖程元谭，伯符四十五世孙，东晋初由东阿来守新安，居歙之黄墩。后世裔孙分迁乐平、贵溪、宣城、休宁、婺源、绩溪等地，析派四十有余，衍为大族。该谱会通四十四房支，上谱族人超过万人。
本谱纂修者程敏政（1446-1499），字克勤，直隶休宁人，明朝文学家、政治家。明成化二年（1466）考中一甲第二名进士（榜眼），官至礼部右侍郎。清修《明史》入《文苑传》，有“学问该博称敏政”之说。敏政一生坚持文学创作和文献研究工作，数量庞大，著有《皇明文衡》《咏史诗》《宋遗民录》《程敏政贻范集》《篁墩稿》等。《新安程氏统宗世谱》为程敏政二十年心血之作，“敏政不揆，盖尝有志于是积之二十年，颇尽得诸谱异同之故，因定著为谱辨三十七条，凡例十条，犹未敢自足也”。
本谱特色正在于敏政所指的谱辨和凡例两处。
凡例即体例，程敏政在凡例中揭示了统宗谱的体例，对于家谱的纂修规则见解独到。一方面，严格规定谱系内容。第一，规定记录风格，求真求实，强调多方参较，以正谬误，第二条“以历代诸谱参较……不专主旧说，不自出意见”。第二，规范记录内容，将可书不可书内容具体指出，见第七条“小注书字、书行，书生段时月寿年，书葬、书娶，书宦绩、学业、行义，书节妇、烈女，书必据可知者，其不知者阙之，浮词溢美一切不书。”第三，严明亲属关系，四、五条分别厘清了出继入继和无后情况的记述方式。第四，明确违法乱纪者不可入谱。
另一方面，程敏政创新编排家谱体例。第三条在欧谱例的基础上将小宗与统宗的记录方法相结合。第八条专门为“各派订误其所从出”设“谱辨”，在家谱中鲜见。第九条规定编后放先墓、先祠图。第十条提出别为《贻范集》，辅谱以传。
凡例第八条指出“各派订误其所从出，其所取证，别为‘谱辨’，置编首，以备参考”。是对修谱过程中的错误的考订和说明，足见其修谱和治学的严谨性。该谱第二个特色即为“谱辨”，共三十七条，实则为十一篇。前六篇都是针对“祁谱”中的存疑之处的指明和研究。所谓“祁谱”，在“谱辨”第一条中有解释“按饶之景德镇有宋都官程公名祁者，尝撰程氏世谱三十卷，起得姓之初，而终于五季。其间系次分合，履历详简，最号精密。盖自宋以来，凡程氏之有谱者，必以此为按。”而后几篇则是对新安程氏不同分支的世系、迁徙的考证和订误。程敏政的贡献不仅在于对程氏家族历史的深入研究和分析，还在于他在“谱辨”这一形式上的发掘与运用，尽管不能确实说他是“谱辨”的创始人，但“谱辨”在家谱中是鲜见的，而敏政起到了发扬的作用。
《新安程氏统宗世谱》为明成化十八年（1482）刻本，年代较早，记述清晰。新安程氏始祖伯符，仕周成王，食邑广平程国，以国得姓。本谱为始祖程休父，仕周佐宣王有功，封程伯，因以为氏。始迁祖程元谭，伯符四十五世孙，东晋初由东阿来守新安，居歙之黄墩。后世裔孙分迁乐平、贵溪、宣城、休宁、婺源、绩溪等地，析派四十有余，衍为大族。该谱会通四十四房支，上谱族人超过万人。
本谱纂修者程敏政（1446-1499），字克勤，直隶休宁人，明朝文学家、政治家。明成化二年（1466）考中一甲第二名进士（榜眼），官至礼部右侍郎。清修《明史》入《文苑传》，有“学问该博称敏政”之说。敏政一生坚持文学创作和文献研究工作，数量庞大，著有《皇明文衡》《咏史诗》《宋遗民录》《程敏政贻范集》《篁墩稿》等。《新安程氏统宗世谱》为程敏政二十年心血之作，“敏政不揆，盖尝有志于是积之二十年，颇尽得诸谱异同之故，因定著为谱辨三十七条，凡例十条，犹未敢自足也”。
本谱特色正在于敏政所指的谱辨和凡例两处。
凡例即体例，程敏政在凡例中揭示了统宗谱的体例，对于家谱的纂修规则见解独到。一方面，严格规定谱系内容。第一，规定记录风格，求真求实，强调多方参较，以正谬误，第二条“以历代诸谱参较……不专主旧说，不自出意见”。第二，规范记录内容，将可书不可书内容具体指出，见第七条“小注书字、书行，书生段时月寿年，书葬、书娶，书宦绩、学业、行义，书节妇、烈女，书必据可知者，其不知者阙之，浮词溢美一切不书。”第三，严明亲属关系，四、五条分别厘清了出继入继和无后情况的记述方式。第四，明确违法乱纪者不可入谱。
另一方面，程敏政创新编排家谱体例。第三条在欧谱例的基础上将小宗与统宗的记录方法相结合。第八条专门为“各派订误其所从出”设“谱辨”，在家谱中鲜见。第九条规定编后放先墓、先祠图。第十条提出别为《贻范集》，辅谱以传。
凡例第八条指出“各派订误其所从出，其所取证，别为‘谱辨’，置编首，以备参考”。是对修谱过程中的错误的考订和说明，足见其修谱和治学的严谨性。该谱第二个特色即为“谱辨”，共三十七条，实则为十一篇。前六篇都是针对“祁谱”中的存疑之处的指明和研究。所谓“祁谱”，在“谱辨”第一条中有解释“按饶之景德镇有宋都官程公名祁者，尝撰程氏世谱三十卷，起得姓之初，而终于五季。其间系次分合，履历详简，最号精密。盖自宋以来，凡程氏之有谱者，必以此为按。”而后几篇则是对新安程氏不同分支的世系、迁徙的考证和订误。程敏政的贡献不仅在于对程氏家族历史的深入研究和分析，还在于他在“谱辨”这一形式上的发掘与运用，尽管不能确实说他是“谱辨”的创始人，但“谱辨”在家谱中是鲜见的，而敏政起到了发扬的作用。
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