热点《三年期限已到，他一剑重振族风》苏名炫小说（全章节）全文阅读uxXTbf
❗书名主角：《三年期限已到，他一剑重振族风》苏名炫
❗书名主角：《三年期限已到，他一剑重振族风》苏名炫
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
阿猫阿狗，都能够获得她的信任。
严明顿时沉默了，“扫卫生。
游资：“……”
“你真的是？”游资不死心的问道。
严明忍不住挠了挠后脑勺，羞窘地说道：“其实也不能说是吧，前几分钟我还不是呢，但是现在应该算是了吧，不过这还要等前辈确认一遍。”
“你这话是什么意思？”游资突然觉得他有些听不懂他说的话了，他到底在讲什么鸟语啊？
什么叫做前几分钟不是，现在就是了？
难不成他们半夜里达成了什么不可见人的协议？
但是有正经人会在半夜搞这种东西吗？
游资心里很不忿，他直接就把严明给推开了，然后径直就走进了故沅的家里。
“阿沅，你睡了吗？”游资敲了敲故沅卧室的门，小声问道。
跟在后面的严明忍不住伸手戳了戳游资的后背，“其实你完全可以大点声，因为你再怎么小声，前辈也是听得到的。”
只要是修炼的修士，到了一定的时候，？五感都会异于常人，一点细微的声音都逃不过他们的耳朵。
游资回过头就白了严明一眼，“你不说话没人把你当哑巴，你以为我不知道吗？”
事实上，他还真不知道，不过现在他知道了，还用他来科普吗？
严明耸了耸肩，默默地站在一旁不说话了，反正多说多错。
游资反正左看右看都看不惯眼前这个男人，觉得他实在是有些碍眼，也不知道为什么故沅要让这个人当保镖，难不成这个人还有什么奇异功能不成？
不多时，卧室的门就被人从内打开了，故沅双手环胸目光落在两人的身上，脸上的情绪说好也不算好。
严明察觉到了一丝危险，他下意识的挪了挪步子，想要让自己离危险之地远一点。
然而自己身边的这个人压根就没有半点这种意识，偏偏一把拽住了他的手臂，然后将他往故沅面前一拉，他刚跨出去的步子硬生生的被拽回去了。
❗书名主角：《三年期限已到，他一剑重振族风》苏名炫
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
阿猫阿狗，都能够获得她的信任。
严明顿时沉默了，“扫卫生。
游资：“……”
“你真的是？”游资不死心的问道。
严明忍不住挠了挠后脑勺，羞窘地说道：“其实也不能说是吧，前几分钟我还不是呢，但是现在应该算是了吧，不过这还要等前辈确认一遍。”
“你这话是什么意思？”游资突然觉得他有些听不懂他说的话了，他到底在讲什么鸟语啊？
什么叫做前几分钟不是，现在就是了？
难不成他们半夜里达成了什么不可见人的协议？
但是有正经人会在半夜搞这种东西吗？
游资心里很不忿，他直接就把严明给推开了，然后径直就走进了故沅的家里。
“阿沅，你睡了吗？”游资敲了敲故沅卧室的门，小声问道。
跟在后面的严明忍不住伸手戳了戳游资的后背，“其实你完全可以大点声，因为你再怎么小声，前辈也是听得到的。”
只要是修炼的修士，到了一定的时候，？五感都会异于常人，一点细微的声音都逃不过他们的耳朵。
游资回过头就白了严明一眼，“你不说话没人把你当哑巴，你以为我不知道吗？”
事实上，他还真不知道，不过现在他知道了，还用他来科普吗？
严明耸了耸肩，默默地站在一旁不说话了，反正多说多错。
游资反正左看右看都看不惯眼前这个男人，觉得他实在是有些碍眼，也不知道为什么故沅要让这个人当保镖，难不成这个人还有什么奇异功能不成？
不多时，卧室的门就被人从内打开了，故沅双手环胸目光落在两人的身上，脸上的情绪说好也不算好。
严明察觉到了一丝危险，他下意识的挪了挪步子，想要让自己离危险之地远一点。
然而自己身边的这个人压根就没有半点这种意识，偏偏一把拽住了他的手臂，然后将他往故沅面前一拉，他刚跨出去的步子硬生生的被拽回去了。
梦参老和尚：“南无”两字绝对丢不得
我们念佛的时候，有的时候说念四声佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨，有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”，这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢？南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛，我要依止阿弥陀佛，你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力，就含着这个妙用在里头。他力，就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他，他怎么样摄受你？你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛，一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头，释迦牟尼佛说「我见是利，故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处，所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏，若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了，那我这个世界没众生了，所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事，生到我这个国土来了，你原来愿意到哪个国土去，你还是可以去，随意，出入自由。佛佛道同，互相赞叹，互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力，到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏，或是称诵大乘，但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力？这个大家就自己悟去吧！在这种艰难痛苦的当中，那才说明你的心力坚强，道心坚固。我们世俗事也是这样，到一个国家危难的时候，谁是忠臣，谁是奸臣，这时候才显现了，国乱识忠臣。风刮得很大，疾风知劲草，劲草它挺立而不动。墙头草，东风来了随东方倒，西风来了随西风倒。到处吃糖是不是？但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法，佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生，他恐怖生下来流转太苦了，害怕修道不成。那你到净佛国土去好了，到那去避难去，在那一定修成了。如果他发大心的，像普贤、观音、地藏，像地藏菩萨他不但在人间，他还在地狱去度众生去，这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛，他让我们体会到一个问题，就是要发愿。你要想成佛，要发愿。要想修道，要发愿。要想离苦得乐，要发愿。有了病苦，要发愿。你遇到危难不如意的事情，一定要发愿。好比害病了，病的痛苦，你不要喊、不要叫唤，你要发愿，愿一切众生你们都别受病苦，这个病苦不好受。再发愿，你心量大一点，一个苦也是受，十个苦也是受，我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了，说不定你愿力一大，病还好了。相信吗？可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好，咱们讲《无量寿经》也好，咱们体会到一个，就是要大愿，愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空，这是假愿、空话。这不是假的，这是真的。有愿必偿，你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒，这个是起誓发愿，誓是坚固你那个愿力，一定要做。发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿，体会一个发愿。这个是第十七大愿，就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
#修行##佛教#
我们念佛的时候，有的时候说念四声佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨，有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”，这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢？南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛，我要依止阿弥陀佛，你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力，就含着这个妙用在里头。他力，就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他，他怎么样摄受你？你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛，一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头，释迦牟尼佛说「我见是利，故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处，所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏，若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了，那我这个世界没众生了，所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事，生到我这个国土来了，你原来愿意到哪个国土去，你还是可以去，随意，出入自由。佛佛道同，互相赞叹，互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力，到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏，或是称诵大乘，但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力？这个大家就自己悟去吧！在这种艰难痛苦的当中，那才说明你的心力坚强，道心坚固。我们世俗事也是这样，到一个国家危难的时候，谁是忠臣，谁是奸臣，这时候才显现了，国乱识忠臣。风刮得很大，疾风知劲草，劲草它挺立而不动。墙头草，东风来了随东方倒，西风来了随西风倒。到处吃糖是不是？但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法，佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生，他恐怖生下来流转太苦了，害怕修道不成。那你到净佛国土去好了，到那去避难去，在那一定修成了。如果他发大心的，像普贤、观音、地藏，像地藏菩萨他不但在人间，他还在地狱去度众生去，这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛，他让我们体会到一个问题，就是要发愿。你要想成佛，要发愿。要想修道，要发愿。要想离苦得乐，要发愿。有了病苦，要发愿。你遇到危难不如意的事情，一定要发愿。好比害病了，病的痛苦，你不要喊、不要叫唤，你要发愿，愿一切众生你们都别受病苦，这个病苦不好受。再发愿，你心量大一点，一个苦也是受，十个苦也是受，我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了，说不定你愿力一大，病还好了。相信吗？可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好，咱们讲《无量寿经》也好，咱们体会到一个，就是要大愿，愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空，这是假愿、空话。这不是假的，这是真的。有愿必偿，你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒，这个是起誓发愿，誓是坚固你那个愿力，一定要做。发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿，体会一个发愿。这个是第十七大愿，就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
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梦参老和尚：“南无”两字绝对丢不得
我们念佛的时候，有的时候说念四声佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨，有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”，这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢？南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛，我要依止阿弥陀佛，你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力，就含着这个妙用在里头。他力，就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他，他怎么样摄受你？你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛，一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头，释迦牟尼佛说「我见是利，故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处，所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏，若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了，那我这个世界没众生了，所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事，生到我这个国土来了，你原来愿意到哪个国土去，你还是可以去，随意，出入自由。佛佛道同，互相赞叹，互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力，到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏，或是称诵大乘，但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力？这个大家就自己悟去吧！在这种艰难痛苦的当中，那才说明你的心力坚强，道心坚固。我们世俗事也是这样，到一个国家危难的时候，谁是忠臣，谁是奸臣，这时候才显现了，国乱识忠臣。风刮得很大，疾风知劲草，劲草它挺立而不动。墙头草，东风来了随东方倒，西风来了随西风倒。到处吃糖是不是？但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法，佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生，他恐怖生下来流转太苦了，害怕修道不成。那你到净佛国土去好了，到那去避难去，在那一定修成了。如果他发大心的，像普贤、观音、地藏，像地藏菩萨他不但在人间，他还在地狱去度众生去，这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛，他让我们体会到一个问题，就是要发愿。你要想成佛，要发愿。要想修道，要发愿。要想离苦得乐，要发愿。有了病苦，要发愿。你遇到危难不如意的事情，一定要发愿。好比害病了，病的痛苦，你不要喊、不要叫唤，你要发愿，愿一切众生你们都别受病苦，这个病苦不好受。再发愿，你心量大一点，一个苦也是受，十个苦也是受，我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了，说不定你愿力一大，病还好了。相信吗？可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好，咱们讲《无量寿经》也好，咱们体会到一个，就是要大愿，愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空，这是假愿、空话。这不是假的，这是真的。有愿必偿，你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒，这个是起誓发愿，誓是坚固你那个愿力，一定要做。发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿，体会一个发愿。这个是第十七大愿，就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
我们念佛的时候，有的时候说念四声佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。或者念地藏菩萨、念观音菩萨，有时候都念“观音菩萨、观音菩萨、观音菩萨”，这是图计数的方便。但是这个“南无”两字绝对丢不得。“南无”是什么意思呢？南无就是归依。口口声声我要归依阿弥陀佛，我要依止阿弥陀佛，你这样的功效大点。这两个字就是全仗他力，就含着这个妙用在里头。他力，就是阿弥陀佛摄受你的力量。你不归依他，他怎么样摄受你？你必须念念念念的归依他。念念念念的归依阿弥陀佛，一定要称“南无”两字。所以在《弥陀经》里头，释迦牟尼佛说「我见是利，故说此言」。我因为看到念“南无阿弥陀佛”有这么大的好处，所以我才劝你们发愿生彼国土。释迦牟尼佛那是佛心宽宏，若是我这个世界的众生都生到你那个世界去了，那我这个世界没众生了，所以他破坏我了。没有这个事情。有这个事情也不是佛了。阿弥陀佛也没有这个事，生到我这个国土来了，你原来愿意到哪个国土去，你还是可以去，随意，出入自由。佛佛道同，互相赞叹，互相度脱。但是你若是在这个世界成佛修行一劫的功力，到娑婆世界得千百万亿劫的功力。在这个世界你能够念经、拜忏，或是称诵大乘，但是到极乐世界去你得修多少劫才比上你这么半生的功力？这个大家就自己悟去吧！在这种艰难痛苦的当中，那才说明你的心力坚强，道心坚固。我们世俗事也是这样，到一个国家危难的时候，谁是忠臣，谁是奸臣，这时候才显现了，国乱识忠臣。风刮得很大，疾风知劲草，劲草它挺立而不动。墙头草，东风来了随东方倒，西风来了随西风倒。到处吃糖是不是？但是念佛不是这样子。这是世间法。出世间法，佛佛互相赞扬。这个是《大乘起信论》讲其心怯弱的众生，他恐怖生下来流转太苦了，害怕修道不成。那你到净佛国土去好了，到那去避难去，在那一定修成了。如果他发大心的，像普贤、观音、地藏，像地藏菩萨他不但在人间，他还在地狱去度众生去，这是特殊的大愿力。从这些大菩萨、从这些诸佛，他让我们体会到一个问题，就是要发愿。你要想成佛，要发愿。要想修道，要发愿。要想离苦得乐，要发愿。有了病苦，要发愿。你遇到危难不如意的事情，一定要发愿。好比害病了，病的痛苦，你不要喊、不要叫唤，你要发愿，愿一切众生你们都别受病苦，这个病苦不好受。再发愿，你心量大一点，一个苦也是受，十个苦也是受，我愿代一切众生受病苦。那你这个愿大了，说不定你愿力一大，病还好了。相信吗？可能有些人相信。
愿要随时发。《地藏经》也好，咱们讲《无量寿经》也好，咱们体会到一个，就是要大愿，愈大愈好。那不是像所说的说话是个假大空，这是假愿、空话。这不是假的，这是真的。有愿必偿，你只要跪在佛前发愿。我们说发誓赌咒，这个是起誓发愿，誓是坚固你那个愿力，一定要做。发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿，体会一个发愿。这个是第十七大愿，就是诸佛都称赞你。
南无阿弥陀佛
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