不辜意
觉得世界上最没有意义的,最没有必要的,最麻烦的
却始终乐此不疲的有两件事情一直在路上。
首先是任何人都没有权利要求和改变别人。
比如你成为了丈夫,你就要求妻子要守身如玉,要贤良淑德啊,要大家闺秀要温柔婉约啊,要上得厅堂,下得厨房,要伺候你乐乐,呵呵要揣摩你的心思。既是保姆又是小三儿,还得做饭,什么都得干。……因为自己着魔了,因为不如己意(自私自利)就会怨恨怒烦,这些是魔的主食。每天自我是魔头,把所有爱自己的人用道德,法律,伦理,情感,绑架他们生活在自我幻化心魔的世界里。痛苦无边,永无出期。怎么做自我消弭,顿然冰释而解。
其次就是任何人更没有资格去评判评价别人。
自我所做出的一切评判的出发点都是自我在这个世间一开始所做的加法。加进自我的主观的一些所谓的中派宗教主义,党派学说,伦理道德,民俗,风俗,家庭伦理等等等等,一直在变化的因时,因地而变化的东西,只是一个笑谈中的自我约束罢了。所有的东西终成历史,如燃烧的铁卷时时灰飞烟灭。
自己看到的只是自己的知见自己,看到的是平价的,一切只是照镜子。
是自我的尽现,大部分都是丢人现眼,大部分都是自欺欺人,自以为是,自讨苦吃的颠倒,颠倒在春秋大梦黑白大梦中
自我在这个人世的历练中有太多的角色,自我把每个角色都当真了,自我把每个角色都赋予了无限的意义,而自我的心却打不开心,不开心意解错,不开心就在算计,计算,盘算中烦恼、痛楚不断往复,跳出来摘掉自我所有的面具,打破自我所有认知的框框,赤身裸体,本无一物。在游戏中演戏却跳出游戏看戏。一切都是自己,白己是一切,怎么演随心所欲不愈距,但不要污染。
一切的发生只是照见自己的心。眼耳鼻舌身意六尘,六根六境。一切只是让自我反观内照,看到那个假我的戴着面具的游戏表演而已。
真我和自性如如不动,无生无死如心经说的那样无垢无净,无增无减。
自己好了
自我了了
自性自悟
自觉自渡
假我平静了,安静了,寂静了。
只是存在不连接不纠缠。
在尘里似尘,在火中若火,在水中同水。……
一切回归
强名日道。
觉得世界上最没有意义的,最没有必要的,最麻烦的
却始终乐此不疲的有两件事情一直在路上。
首先是任何人都没有权利要求和改变别人。
比如你成为了丈夫,你就要求妻子要守身如玉,要贤良淑德啊,要大家闺秀要温柔婉约啊,要上得厅堂,下得厨房,要伺候你乐乐,呵呵要揣摩你的心思。既是保姆又是小三儿,还得做饭,什么都得干。……因为自己着魔了,因为不如己意(自私自利)就会怨恨怒烦,这些是魔的主食。每天自我是魔头,把所有爱自己的人用道德,法律,伦理,情感,绑架他们生活在自我幻化心魔的世界里。痛苦无边,永无出期。怎么做自我消弭,顿然冰释而解。
其次就是任何人更没有资格去评判评价别人。
自我所做出的一切评判的出发点都是自我在这个世间一开始所做的加法。加进自我的主观的一些所谓的中派宗教主义,党派学说,伦理道德,民俗,风俗,家庭伦理等等等等,一直在变化的因时,因地而变化的东西,只是一个笑谈中的自我约束罢了。所有的东西终成历史,如燃烧的铁卷时时灰飞烟灭。
自己看到的只是自己的知见自己,看到的是平价的,一切只是照镜子。
是自我的尽现,大部分都是丢人现眼,大部分都是自欺欺人,自以为是,自讨苦吃的颠倒,颠倒在春秋大梦黑白大梦中
自我在这个人世的历练中有太多的角色,自我把每个角色都当真了,自我把每个角色都赋予了无限的意义,而自我的心却打不开心,不开心意解错,不开心就在算计,计算,盘算中烦恼、痛楚不断往复,跳出来摘掉自我所有的面具,打破自我所有认知的框框,赤身裸体,本无一物。在游戏中演戏却跳出游戏看戏。一切都是自己,白己是一切,怎么演随心所欲不愈距,但不要污染。
一切的发生只是照见自己的心。眼耳鼻舌身意六尘,六根六境。一切只是让自我反观内照,看到那个假我的戴着面具的游戏表演而已。
真我和自性如如不动,无生无死如心经说的那样无垢无净,无增无减。
自己好了
自我了了
自性自悟
自觉自渡
假我平静了,安静了,寂静了。
只是存在不连接不纠缠。
在尘里似尘,在火中若火,在水中同水。……
一切回归
强名日道。
面對永远看不清的無明業力,唯一的治療药方就是覺醒前因,
讓整个因果定律全然觉醒,不再逃避,不再有晓幸心態,期待与寄托恶果可以透过求神拜佛而减轻懲罰,甚至一笔勾消。
靠著觉醒,讓無明種子不再散播,讓它自然萎缩,我们才能真正看見獨一無二的(自性自渡)。
( Jack Loke )
讓整个因果定律全然觉醒,不再逃避,不再有晓幸心態,期待与寄托恶果可以透过求神拜佛而减轻懲罰,甚至一笔勾消。
靠著觉醒,讓無明種子不再散播,讓它自然萎缩,我们才能真正看見獨一無二的(自性自渡)。
( Jack Loke )
人能做到的,始终是做好自己。其实从根本上来讲,人都是很难去改变别人的,因为人人皆有执念,除非他自己能从内心里真正认同继而愿意去改变,其实他人是无法发挥作用的。就是佛祖,也只渡有缘人。这就是所谓的自性自度。所以,其实我们从根本上讲,只需做好自己,“莫向外求”,只有自己真正地做好了,自己的“德”、“功”、“言”才能真正地影响到他人,这就是所谓的“一即一切”;同时,一切事都应该只从自己身上找原因,事实上自己一定会有不足之处,只有自己真正完美,事情才能真正完美,所以我们要“闻过则喜”,当别人给自己指出不足,要欢喜感恩才是。我们只有真正地内求不息,才是真正地“为己而学”,才能不断成长,逐步“止于至善”,这才是人生应有的态度。 https://t.cn/z8xewbX
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