修行就是体验生活
有一天空中飘零着梧桐落叶,一片萧瑟的场景让人倍感凄凉。
当时一个秀才问赵州禅师说:“此情此景,我该如何感悟人生呢?”
赵州禅师就说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
后来赵州禅师又和章禅师在室外品茶,赵州禅师指着茶杯中倒映的青山绿树,蓝天白云,就说:“森罗万象都在茶中。”
章禅师此时将茶水泼在地上,问他:“森罗万象现在在什么地方?”
赵州禅师淡然回答说:“可惜了一杯茶。”
又有一次,一位禅师向赵州禅师请教怎样能够参禅开悟?
当时赵州禅师已经百岁,好像有什么急事一样匆忙站起来,说道:“对不起,我现在不能告诉你,因为我要上茅房。”
刚走到门口之后,赵州禅师扭头又对那个禅师说:“你看老僧都一把年纪了,被人称为古佛,可是上茅房这样的小事还要亲自去,无法找人替代。”
这位禅师听了之后恍然大悟,因为生活就是体验,修行就是体验生活。
有一天空中飘零着梧桐落叶,一片萧瑟的场景让人倍感凄凉。
当时一个秀才问赵州禅师说:“此情此景,我该如何感悟人生呢?”
赵州禅师就说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
后来赵州禅师又和章禅师在室外品茶,赵州禅师指着茶杯中倒映的青山绿树,蓝天白云,就说:“森罗万象都在茶中。”
章禅师此时将茶水泼在地上,问他:“森罗万象现在在什么地方?”
赵州禅师淡然回答说:“可惜了一杯茶。”
又有一次,一位禅师向赵州禅师请教怎样能够参禅开悟?
当时赵州禅师已经百岁,好像有什么急事一样匆忙站起来,说道:“对不起,我现在不能告诉你,因为我要上茅房。”
刚走到门口之后,赵州禅师扭头又对那个禅师说:“你看老僧都一把年纪了,被人称为古佛,可是上茅房这样的小事还要亲自去,无法找人替代。”
这位禅师听了之后恍然大悟,因为生活就是体验,修行就是体验生活。
#治愈不开心#心若在,断了联系又何妨,心若不在,寸步不离又怎样!
一段感情里,本就是两个人的事,一个人又怎么能做得到呢?心里有你的人,即使再忙也会寒嘘问暖,也会抽出时间陪你,再远的路也会是顺路。
而面对一个心里没有你的人,不管是心里另有他人还是谦谦君子,不是他不懂得温暖,不懂得体贴,不知道温柔,而是他想要给予的那个人不是你。
相信每个人都有自己柔弱的一面,也有自己坚强的一面。你会把柔弱的一面展现给你信任的人,你最亲近的人,而你的坚强都是给外人看的。
所以,现实的社会,复杂的人心。他人随便说出的爱和喜欢,终究配不上你一颗真诚的心。
如果你给我的和给别人的一样,那我宁可不要。一段感情里,最怕相忘忘不了,想断断不了,自己的故事他人做不了主,你能做的就是修心,修性,修行,让自己变得更好,那时候,不是你配不上,而是你不需要。#致自己#
一段感情里,本就是两个人的事,一个人又怎么能做得到呢?心里有你的人,即使再忙也会寒嘘问暖,也会抽出时间陪你,再远的路也会是顺路。
而面对一个心里没有你的人,不管是心里另有他人还是谦谦君子,不是他不懂得温暖,不懂得体贴,不知道温柔,而是他想要给予的那个人不是你。
相信每个人都有自己柔弱的一面,也有自己坚强的一面。你会把柔弱的一面展现给你信任的人,你最亲近的人,而你的坚强都是给外人看的。
所以,现实的社会,复杂的人心。他人随便说出的爱和喜欢,终究配不上你一颗真诚的心。
如果你给我的和给别人的一样,那我宁可不要。一段感情里,最怕相忘忘不了,想断断不了,自己的故事他人做不了主,你能做的就是修心,修性,修行,让自己变得更好,那时候,不是你配不上,而是你不需要。#致自己#
“心地无非自性戒”引出的知见
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”,那么,这句话对吗?对!这句话错吗?错!为什么?我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错,错在哪里?错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中:“第十六条,认空谛说理,离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人,都喜欢空谛说理,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空谛说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉众生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空谛,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见”。 “第九条,认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法,我就成功了,例如我现在修金刚换体禅何等了得,我可以作法,可以任持操运了,我修拙火定排除诸障,还要修什么行啊?我不修行都可以,我会成就,我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见:“第一条,认迁意修当禅修。……禅修是空观念,所求是无相不执、断妄归宗的谛,这已失掉了入行的悲果实相,由此无量可生,无德可育,还修什么菩提心?因此初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照著去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。那么,迁意修到炉火纯青,纯熟的时候,才能转到无所住的境界,进入禅修,由禅入于定修,由此方可深入空有不二,达以真空妙有”。 大家看到这里,明白些什么吗?有人或许会问,那么对在哪呢?对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年,但世尊说:“未说一字”。大家知道为什么吗?我的理解是:因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方:释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬,很危险,但如果世尊告诉小孩你有危险,不要爬过去,小孩听不懂啊,于是,释迦世尊举起空拳摇了摇说:小朋友,你快过来,这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的,于是就爬向世尊,脱离了危险。好,边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是,这个边上的人见到人就说:“释迦世尊讲的佛法,举起空拳摇一摇,这里有你爱吃的糖”。你们看,如果说这个人讲的是错的呢?但确实是世尊说的。如果说他是对的呢?但听到他举拳说有糖是佛法,很多人会懵。为什么?因为法无定法,世尊对小孩说的法,不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人,自己对释迦世尊的经典不了义,却喜欢把佛陀经典中的句子啊,祖师大德的牙慧啊搬来说,或用以否定别人的观点和认知,有点一副自己很懂佛法的模样,可实际呢?自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实,有点可怜!他的目光里始终在别人身上,不太容易反观自己。 学佛要成就,离不开依有为才能证无为,如果没能真正的依佛陀教言而实修行持,没有真正的菩提实相行为转换因果,那么,空理说得再多,终是一无所成。 说到这里,我想说,我自己也是凡夫,但我因为学到了南无羌佛的如来正法,让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见,如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见,那么,这生学佛就无望成就。我今天借这个机会,说说我的观点和理解,真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言,一起探讨辨证。我们一起成长,同证菩提。
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”,那么,这句话对吗?对!这句话错吗?错!为什么?我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错,错在哪里?错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中:“第十六条,认空谛说理,离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人,都喜欢空谛说理,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空谛说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉众生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空谛,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见”。 “第九条,认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法,我就成功了,例如我现在修金刚换体禅何等了得,我可以作法,可以任持操运了,我修拙火定排除诸障,还要修什么行啊?我不修行都可以,我会成就,我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见:“第一条,认迁意修当禅修。……禅修是空观念,所求是无相不执、断妄归宗的谛,这已失掉了入行的悲果实相,由此无量可生,无德可育,还修什么菩提心?因此初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照著去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。那么,迁意修到炉火纯青,纯熟的时候,才能转到无所住的境界,进入禅修,由禅入于定修,由此方可深入空有不二,达以真空妙有”。 大家看到这里,明白些什么吗?有人或许会问,那么对在哪呢?对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年,但世尊说:“未说一字”。大家知道为什么吗?我的理解是:因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方:释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬,很危险,但如果世尊告诉小孩你有危险,不要爬过去,小孩听不懂啊,于是,释迦世尊举起空拳摇了摇说:小朋友,你快过来,这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的,于是就爬向世尊,脱离了危险。好,边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是,这个边上的人见到人就说:“释迦世尊讲的佛法,举起空拳摇一摇,这里有你爱吃的糖”。你们看,如果说这个人讲的是错的呢?但确实是世尊说的。如果说他是对的呢?但听到他举拳说有糖是佛法,很多人会懵。为什么?因为法无定法,世尊对小孩说的法,不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人,自己对释迦世尊的经典不了义,却喜欢把佛陀经典中的句子啊,祖师大德的牙慧啊搬来说,或用以否定别人的观点和认知,有点一副自己很懂佛法的模样,可实际呢?自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实,有点可怜!他的目光里始终在别人身上,不太容易反观自己。 学佛要成就,离不开依有为才能证无为,如果没能真正的依佛陀教言而实修行持,没有真正的菩提实相行为转换因果,那么,空理说得再多,终是一无所成。 说到这里,我想说,我自己也是凡夫,但我因为学到了南无羌佛的如来正法,让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见,如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见,那么,这生学佛就无望成就。我今天借这个机会,说说我的观点和理解,真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言,一起探讨辨证。我们一起成长,同证菩提。
✋热门推荐