恩师开示：「布施」怎么讲法?布施是把从前一切的错误舍弃掉，就是布施，依照佛法修学就是「供养」，这个人「获大果报，无量无边」。
此地供养，「布施供养」这四个字是法供养，法供养里面最要紧的是「依教修行供养」。「布施」怎么讲法?布施是把从前一切的错误舍弃掉，就是布施，依照佛法修学就是「供养」，这里布施没有涉及到钱财，这里供养也没有涉及到物品，没有。舍妄学真，舍妄就是布施，学真实就是供养，这个人「获大果报，无量无边」。注解里面给我们说明，他是引用《起信论》里面讲，解释大乘，大乘经体大、相大、用大，所以功德无量无边。我们翻开经本看二十二面注解末后这一段很重要，我们从第一行看起，把它念一遍，第一行第二句。「今既闻是章句，信心清净，则生实相法眼」，这是说一偈一句得无量福的理论依据。怎么可能?道理就在此地。正如《金刚经》上所讲的「信心清净，则生实相」，生实相是什么?明心见性，那个福、利益谁能跟他相比?他得的福报是明心见性。「即使一偈一句，亦复增进菩提」，这是我们从六祖惠能事迹里面，非常明显的看到，可以证实佛在经上讲的真实不虚。 https://t.cn/ELzJkql
此地供养，「布施供养」这四个字是法供养，法供养里面最要紧的是「依教修行供养」。「布施」怎么讲法?布施是把从前一切的错误舍弃掉，就是布施，依照佛法修学就是「供养」，这里布施没有涉及到钱财，这里供养也没有涉及到物品，没有。舍妄学真，舍妄就是布施，学真实就是供养，这个人「获大果报，无量无边」。注解里面给我们说明，他是引用《起信论》里面讲，解释大乘，大乘经体大、相大、用大，所以功德无量无边。我们翻开经本看二十二面注解末后这一段很重要，我们从第一行看起，把它念一遍，第一行第二句。「今既闻是章句，信心清净，则生实相法眼」，这是说一偈一句得无量福的理论依据。怎么可能?道理就在此地。正如《金刚经》上所讲的「信心清净，则生实相」，生实相是什么?明心见性，那个福、利益谁能跟他相比?他得的福报是明心见性。「即使一偈一句，亦复增进菩提」，这是我们从六祖惠能事迹里面，非常明显的看到，可以证实佛在经上讲的真实不虚。 https://t.cn/ELzJkql
「法藏云：我发无上正觉之心。当知无上正觉，一切愿王从此出生，一切净土从此建立」。
彭居士劝我们要学阿弥陀佛，阿弥陀佛在没有成佛的时候发这么大的心，我们要有这个胆识，要跟他发同样的心、同样的愿，我们的成就跟他一样，这是正确的。
无上正觉，就是证得究竟圆满的佛果，《华严经》称为妙觉。妙觉上头就没有了，称为无上。在这个位次上，一切愿王，这个一切愿王简单的说就是《华严经》普贤菩萨所说的十大愿王，从这个地方出生。
这是愿，就是心想。下面，一切净土从此建立，这就是事，这就是相，真成就了，一切净土就是从心想生。为什么会有一切净土？净土是为众生而建立的，众生根性不相同。
在我们这个世间，福报大的、智慧高的，他居住在欲界天、色界天，那是他心想生。福报次一等的则在人间，人间也不一样，有人在人间居净土，有人在人间居秽土。每个人愿不一样，那些人在深山里，离开城市，连农村都离开，找人迹不到的深山，到那里去修行，成就道业。在那个地方都是真正修行人，人数少！
所以我们能够理解，一切净土从此建立。「才发此心，极乐庄严一时具足」。念头一动，境界就出现了。没有动念头，什么都没有，是一片常寂光；一动念头，这个世界就形成了。世界有多大？都是我们心想生，但是我们不知道。为什么不知道？心迷了，觉悟就都知道。
什么叫觉悟？大彻大悟、明心见性叫觉悟，觉悟了都知道，没有一样不知道。我们今天藉著资讯，卫星、电视、网路这些工具，知道地球这么大。地球之外，星球太多了，我们晚上看看天空，真的是无量无数的星星。那些星星很多跟地球一样，有没有众生居住？肯定有，众生种类繁杂。
学佛为什么？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。为什么？因为本来了解，迷了以后才忘掉了，才不了解了。佛法帮助我们回头，帮助我们恢复本能。六种神通都是本能，每个人都具足，像佛一样的广大无边际。
佛告诉我们「心外无法」，心外求法全是错了，佛称它为外道，心外求法是外道。佛法完全从自己修，从心内去求，求觉悟。觉悟怎么求法？把障碍觉悟的东西统统放下，起心动念障碍觉悟，分别障碍觉悟，执著是严重的障碍觉悟。
所以修行，修正我们的行为，我们起心动念是心的行为，言语是口的行为，造作是身的行为。现在我们起心动念、言语造作全错了！所以出现许许多多错误的现象，这就是我们今天感官的宇宙。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一五六集
彭居士劝我们要学阿弥陀佛，阿弥陀佛在没有成佛的时候发这么大的心，我们要有这个胆识，要跟他发同样的心、同样的愿，我们的成就跟他一样，这是正确的。
无上正觉，就是证得究竟圆满的佛果，《华严经》称为妙觉。妙觉上头就没有了，称为无上。在这个位次上，一切愿王，这个一切愿王简单的说就是《华严经》普贤菩萨所说的十大愿王，从这个地方出生。
这是愿，就是心想。下面，一切净土从此建立，这就是事，这就是相，真成就了，一切净土就是从心想生。为什么会有一切净土？净土是为众生而建立的，众生根性不相同。
在我们这个世间，福报大的、智慧高的，他居住在欲界天、色界天，那是他心想生。福报次一等的则在人间，人间也不一样，有人在人间居净土，有人在人间居秽土。每个人愿不一样，那些人在深山里，离开城市，连农村都离开，找人迹不到的深山，到那里去修行，成就道业。在那个地方都是真正修行人，人数少！
所以我们能够理解，一切净土从此建立。「才发此心，极乐庄严一时具足」。念头一动，境界就出现了。没有动念头，什么都没有，是一片常寂光；一动念头，这个世界就形成了。世界有多大？都是我们心想生，但是我们不知道。为什么不知道？心迷了，觉悟就都知道。
什么叫觉悟？大彻大悟、明心见性叫觉悟，觉悟了都知道，没有一样不知道。我们今天藉著资讯，卫星、电视、网路这些工具，知道地球这么大。地球之外，星球太多了，我们晚上看看天空，真的是无量无数的星星。那些星星很多跟地球一样，有没有众生居住？肯定有，众生种类繁杂。
学佛为什么？了解宇宙的真相，了解一切法的真相。为什么？因为本来了解，迷了以后才忘掉了，才不了解了。佛法帮助我们回头，帮助我们恢复本能。六种神通都是本能，每个人都具足，像佛一样的广大无边际。
佛告诉我们「心外无法」，心外求法全是错了，佛称它为外道，心外求法是外道。佛法完全从自己修，从心内去求，求觉悟。觉悟怎么求法？把障碍觉悟的东西统统放下，起心动念障碍觉悟，分别障碍觉悟，执著是严重的障碍觉悟。
所以修行，修正我们的行为，我们起心动念是心的行为，言语是口的行为，造作是身的行为。现在我们起心动念、言语造作全错了！所以出现许许多多错误的现象，这就是我们今天感官的宇宙。
～净公老和尚·净土大经科注第四回·第一五六集
「又善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八，偏標念佛最為親。是謂一一之願悉為念佛也。」這個話是真的，不是假的。彌陀名號不可思議，名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說不盡！
千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。
我們對於這句名號不認識，也不知道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。
所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29 檔名：02-039-0256
千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。
我們對於這句名號不認識，也不知道這句名號與我自己有什麼關係，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。
所以，「偏標念佛最為親」，這句話說得好！我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五六集）2011/1/29 檔名：02-039-0256
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