˖◛⁺⑅♡ 18

きらきら光る星のはさまで
若是在闪闪发光的群星之中

ふたりおどりあかしたら
与我共舞至天明的话

もっと輝くとこに
便带着你去往

君を連れて行くよ
更加光明闪耀的地方吧

祝我自己十八岁生日快乐꒰⌗´͈ ᵕ `͈⌗꒱৩

抽一个18r 两个5.2r 不多但一点心意

#嘉兴藏读记#《昭觉丈雪醉禅师语录》
行实
　　月幢。策眉。领众入方丈。请开示行脚。师曰。家丑不可外扬。幢曰。大众正觅丑了不可得。师曰。予乃内江人也。俗姓李。母姚氏。生万历三十八年庚戌十月十五子时。初离襁褓。礼古字山清然师为徒。情性冲澹。于世邈然。因读法华经。乃至举一手或复小低头。皆以成佛道。予默计曰。成佛与么易耶。遂质本师。罔疏其问。中心尚怏然。似有物塞。遂上峨眉山。值一禅者谈及金粟密云老和尚。门庭孤峻。卓有古风。复举僧问云门。如何是佛门。云。干屎橛。予聆之如怀劫石。直入西山。参鉴随和尚。问。乃至举一手或复小低头。皆已成佛道。意旨如何。随曰。我者里不重机锋转语。一味平实商量。予曰。干屎橛作么生商量。随不答。时年二十。就座下顿圆戒法。又至了凡师处。问。从那里来。予曰。水边林下。凡曰。曾撞着人否。予曰。见一伙骑牛觅牛者。凡曰。那个是你不觅底牛。予挺身卓然而立。凡曰。恁么则犯人苗稼也。予曰。谢师答话。癸酉冬。仍归古字山。掩关。阅诸家语录。似银山铁壁。每日如痴如兀。才打起精神。又被昏散二魔纠缠。忽灵筏兄从江南来。谭及。破山和尚荷金粟衣钵入蜀。予便出关去。一见便问。昔僧问云门。如何是佛门。云。干屎橛。意旨如何。师曰。胀坏了我。饿坏了你。予曰。疑杀天下人。师作卧势云。老僧不参禅。只爱伸脚眠。予愈疑骇。动静似一个有气底死人。凡入方丈。斧搜凿索。火炙汤沃。无札针隙。因问。香严在百丈问一答十。问十答百。后见沩山。一句父母未生前话却答不得。过在什么处。师便打。予拟开口。师又打。予曰。咦。师乱棒打出。胸次中越发疑翳。如坐在千尺井底出不得相似。一夜因倒穿了鞋。脚套不上。拟伸手拔。忽然猛省。肚腹中如掉了一块石。天明入方丈。师问。你棒疮发了。予曰。脓滴滴地。因留坐吃饼。师举赵州与文远斗劣不斗胜机缘。州云。老僧恰似一头驴。远云。某似驴胃。州云。老僧似驴粪。远云。某似粪中虫。州云。你在里许作甚么。远云。过夏。予便拈起饼。师呵呵大笑。予仍置盘中。一日。侍师游白兔亭。观瀑布。为予更号。丈雪。书偈曰。画断苍崖倒碧岑。纷纷珠玉为谁倾。拟将钵袋横拦住。只恐蟠龙丈雪冰。遂入记室。丙子秋。辞师参天童。至万工池。值密师翁横按拄杖坐石。予问。相见了也。翁便打。予曰。万里趋风。乞师一接。翁亦打。予一喝便行。翁赶上和行李打脱。至晚入方丈。大展坐具。翁合掌。予收坐具。翁拨椅而出。予曰已迟八刻。翁便打。予曰盲枷瞎棒。翁曰。有人吃在。予以坐具作舞而出。庚辰十月十七。上太白顶拖柴。因竹签伤足。血迸污地。众都归尽。惟澹竹兄同予在后。问。正恁么时如何。予曰。血淋淋地。竹曰。苍天苍天。予曰。你为甚叫冤苦。竹曰。东家人死。西家助哀。予曰。苍天苍天。竹负柴而去。予拟行。忽听梆鸣。声震山谷。予平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明。廓尔现前。归堂浴后。进方丈曰。通醉适来。少有些些快活。翁作听不清势。予便打两个喷嚏。翁打云。那里失利。来者里拔本。予又两喝。翁连打云。翻不快活了。予拂袖出。时维那达变兄问。闻兄踏断草鞋跟。是否。予作女人拜。变作一揖。予曰。旖旎峭俊嫂。寒逼未梳妆。一日。万工池挑砂次。翁曰。好担土。予向面前一倾。翁便打。予取畚箕。翁以脚踏着。予两手抔土放箕内。翁呵呵大笑。予拽箕而去。首座石奇师曰。闻你今日惹了一身泥水。予曰。道甚么。座休去。予曰。也是偶尔成文。翁每与语。徴酬无忒。辛巳七月十九。写辞偈呈方丈。云。折苇之南泛弱河。扬眉已涉万重波。贫来久矣无锥地。拨转芦头唱凯歌。翁接袖却。再展两手。予曰。将谓别有那。翁便打。予以坐具拂一拂而出。至金陵天界寺。因师翁有沩山之游。予候久之。偶雪峤大师锡祗陀林。予去礼拜。师问。你是那里人。予一喝。师闭却门。予曰。只得与么去。又。写字次。予曰。乞大师字一个。师曰。拿纸来。予作呈势。师休去。予拾副字而出。壬午中元。闻师翁天台讣音至。始买舟归蜀。至开县大宁寺。值本师问。你从南方走一回。带得什么宝物来。予竖一拳。师曰。别我七八年。一点气息也没有。予曰。若有气息则不归了。师呵呵大笑。佛恩寺竖大殿。师上堂。予出问。古人拈一茎草建梵刹竟。今日新佛恩。意作么生。师云。八方有道归王化。四海歌谣贺太平。予曰。恁么。则石花山畔金声振。惊起丹林双凤儿。师曰。着。予作鼓翅势而出。越明年。甲申十月廿五日。因老母高年。尝有书召。予辞省亲。师出源流拂子信金。予执意不受。师曰。此是从上来底。非老僧杜撰。予遂受之。山僧生来。踊跃淬砺。不明誓不休。奈因资质迟钝。奔南走北。讨多少生受。闻诸方有一明眼宗匠。肩风踏月。倾诚请益。日无虚侍。于中败阙。不堪纪录。今因诸公殷勤。讵敢吝辞。出尽二十余年丑也。天寒。勿劳久立。一众跃然。礼拜而去。（第8卷行实）
B194-27 昭觉丈雪醉禅师语录（10卷）〖 清 通醉说　彻纲等编 〗

上文断句待订正。

懿王元年“天再旦”，是夏商周断代工程的又一项关键课题。
中国科学院陕西天文台的刘次沅研究认为，懿王元年是公元前899年，当年4月21日的日环食“完美地解释了”“天再旦于郑”，该结论被夏商周断代工程采纳。
刘次沅对这次日食做了详尽的研究，看起来真像那么一回事，可惜出现了一个严重的Bug，瞬间破产。

什么叫“旦”？
旦，就是日出嘛。
昏，就是日落嘛。
天再旦，就是发生了“两次日出”的天象。显然，这是日出之后发生了大食分的日食。
刘次沅研究出来的公元前899年4月21日的日环食，食甚发生在日出之前，是一次带食日出的天象，根本不存在“天再旦”。

刘次沅坚持自己的结论，认为“天再旦”是“天再明”，将“旦”解释为“天明”。
他说，在日出之前，天已经亮了，但由于发生了日食，天色又暗了下去。等到日出，天色又亮了。这就是“天再旦”。
这不是“天再旦”，这是在开国际玩笑。
旦，确实可以解释为天明，可这是“日出”的衍生义嘛。
旦的本字本义就是日出。

如果日出之前发生日食导致天色明显变暗，日出又使天光大亮，这种现象能叫“天再旦”，那么日出之后发生大食分日食导致天色明显变暗，日食结束天光大亮，怎么就不能叫作“天再旦”呢？
研究出来“天再旦”的确切年份，还要前后参照对比其他的王年断代呐，懿王之前有共王，之后有夷王，要对得上才行呐？

确定西周王年断代，“四要素俱全”的青铜器铭文是至关重要的定位标准。
四要素，就是王年、月份、月相、纪日干支。
夏商周断代工程根本就不知道西周月相术语如初吉、朏、既生霸、既死霸等的确切含义，更不知道西周中期以来至今的纪日干支体系跟西周早期乃至殷商的纪日干支体系发生了断裂，加多了15天。

院士席泽宗的弟子、断代工程专家江晓原的师弟李勇，研究了月龄历谱和夏商周断代，试图解决四要素俱全青铜器铭文的断代。
这怎么可能研究得对嘛，既不知道月相，又不知道纪日干支体系，研究的结果必然是一笔糊涂账。
但是，这样一本稀里糊涂的小册子，居然在海峡两岸和国际上连连得奖。
你们可真会玩。

我以一己之力，默默地编撰了西周时期数百年的历表。
古今中外，任何专家都不要在哥面前装腔作势，更不要来叫板寻死。
我拿着这几百年的历表，对照四要素俱全的青铜器铭文，一项一项对比，看王年、月份、月相和纪日干支，这样就搞掂了大多数青铜器的断代，也搞掂了西周王年断代。

有一件青铜器师[献]簋，铭文称“惟王元年正月初吉丁亥”。这是说，某王元年，正月初一正好是“丁亥”日。
这个好办，我就拿着这个铭文，对照西周历表，一年一年去找。
于是就找出来了，这是共王器，共王元年就是公元前917年，正月朔，丁亥。
夏商周断代工程怎么可能找得出来嘛。

又一件青铜器，王臣簋铭文称“惟二年三月初吉庚寅”，三月朔日纪日干支为“庚寅”。
好办得很，对着历表逐年去找，于是确定这是孝王二年器，于是我知道了孝王元年是公元前898年。
孝王之前，就是懿王。
懿王元年“天再旦”，更好办了，对照大食分日食表，不就找出来了。

唯一符合“天再旦”情况的，是且仅是公元前903年7月3日这天上午发生的大食分日食。
因此，懿王元年是且仅是公元前903年。

有人可能要说，公元前903年7月3日的大食分日食，是刘朝阳最先提出来的。
别逗了，刘朝阳不是在研究，是在瞎猜，他还弄出来一个公元前926年的日食呢。

有些个陋鳖说，我砸了人家的饭碗。
不要搞错了，我以一己之力，精确完成了夏商周断代的重大课题，为国家，为学术，为世界文化做出了无与伦比的伟大贡献，是夏商周断代工程不承认我的研究结果，不承认我的伟大成就，是砸我的饭碗呢。
断代工程耗资上亿，钱给了我不就行了。
骗子想吃饭？
骗子都该饿死。