弘一法师 心经#北京书法培训# #笔法研究#

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
在李叔同一生有两百余个名号，用的次数最多、最为世人熟知的法名演音，号弘一之外，其它各种法号不胜枚举，可谓异彩纷呈。

　　有一时期喜“月”字，遂有论月、月臂、一月、月音、月镫、如月、慈月、善月、胜月、真月、如月等法号行世。喜“玄”字，遂有玄入、玄会、玄明、玄门、玄策、玄荣等。喜“如”，有如月、如眼、如说、如实、如智、如理、如空等。

　　更多的名号中包含着佛教义理。如智身、智幢、智炬、智入、智门、智镫、智眼、智藏、智境、智理中，幢是指佛教的经幢，即刻有佛经的石柱;镫，即灯;炬者，火把也;藏，佛家经典的总称。慈目、慈力、慈风、慈舍、慈月、慈观、慈镫、慈藏等使人感受到“我不入地狱谁入地狱”的佛家慈悲情怀。无有、无尽、无得、无说、无厌、无等、无所、无缚、无依、无住、无作等说尽红尘俗事的万般皆空，一无所有。大心、大山、大明、大慈、大誓、大舟、大舍、大安中，明显可以看到大慈大悲的法师誓身化作慈航，为度世人脱离红尘苦海而甘愿舍弃一切的自我牺牲与奉献精神。一九三二年弘一法师在厦门妙释寺所做《{净土法门)大意》的演讲中说：“修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生，非限一县一省，乃至全世界。——凡此一切世界之众生，所造种种恶业，应受种种离苦，我愿以一人一肩之力完全负担。”弘一法师是这样说的，更是这样做的。为胜、为依、为明、为首、为导、为炬、为趣、为护、为归、为舍，体现出弘一法师的人生目标与追求。善月、善知、善思、善惟、善解、善愍、善梦、善观、善摄、善量、善臂，显示了弘一法师思考人生意义，追寻生命价值的不懈努力。胜力、胜月、胜音、胜行、胜幢、胜髻、胜臂、胜镫、胜愿、胜解、胜祜、胜慧反映出弘一法师的人性情趣所在。

致敬我的女神导师[鲜花]中西贯通！
女神说“借“无问西东”命名音乐文集，既真实地反映出中国音乐家兼容并蓄、博采众长的探寻之路，同时也道出了自己未来的努力方向”[太阳]
女神说“一朵加油”[加油][威武][心]

以下摘自女神语录:
“中国的作曲技术理论体系源于西方，如何借鉴西方的作曲技术理论研究思路和方法发展中国音乐创作与理论研究是百余年来中国音乐家的执着追求。音乐作品分析是作曲技术理论中非常全面的学科，其中，除了对音乐创作过程中的作曲技术从宏观到微观的剖析，更涉及音乐创作的文化根基和作曲家的创作理念与艺术追求。
中国音乐学院作曲系教授赵冬梅借“无问西东”命名其音乐文集，既真实地反映出了中国音乐家兼容并蓄、博采众长的探寻之路，同时更体现出了作者对中国音乐理论研究“中西”关系问题的深入思考。”

#马克西姆[超话]##名曲赏析# 本期为大家分享一首富有浓厚民族色彩的乐曲《彩云追月》。最早见于清代，用五声调式写成,音乐素材汲取了广东音乐的精华,突显出浓郁的中国民族音乐特色，系著名的粤音曲谱。以其诗意浪漫的曲名、清雅悠长的旋律和情景交融的写法为人们所喜爱。1935年，由时任上海百代唱片公司音乐部主任、中国著名音乐家任光先生携聂耳先生为百代民族乐队编写了一批民族管弦乐曲灌制唱片，《彩云追月》便是其中一首以民乐合奏重新编曲的优秀作品。1975年,作曲家王建中将其成功地改编为同名钢琴曲,既保留了原曲的音乐素材和浓厚的中国韵味,又将钢琴演奏技巧融入其中,可谓中西合璧。《彩云追月》的旋律，由笛、萧、二胡、中胡等乐器齐奏,秦琴、阮、扬琴则弹拨出轻盈的探戈式节奏,并使用木鱼敲击平添出空旷、神秘、清悠之感。简单质朴、轻盈欢快、意趣盎然，形象地描绘了浩瀚夜空的迷人景色。幽淡的夜幕下，云月相逐，相映成趣。弦乐声声，余音绕梁，三日不绝。快来点击链接欣赏这一曲《彩云追月》吧://m.ncpa-classic.com/dcy/video/index.shtml?vida_id=VIDE1324045802345689