《早春》

南宋·白玉蟾

南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。

淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。

白真人之前，南宗“紫阳派”就是单传，没有组织形式，之后，白真人创教，有信众四万人，被列入“南宗五祖”之一，在国家危亡之际，努力续华夏文明的慧命。

虽然他的人生大多时间都在修道，却也从未停止过写诗填词，留下了不少经典之作。

他一生云游四方，足迹遍布大半个中国，诗风也变得清灵飘逸、不染凡尘，如“羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花”、“铁笛横吹沧海月，纸袍包尽洞天春”、“只将水竹烟云兴，说与风花雪月知”等句，都是历来为人所称道的妙句。

赏析：
花、雪、烟、月、水、沙，皆是极柔极美的意象，将早春花开的环境营造出了朦胧梦幻之美。

那淡淡烟霭笼罩着梅花，犹如笼罩着寒冷的水一般；溶溶月色附着在洁白的花朵上，就像附着在明净的沙子上一般。

迷离的月色和氤氲的轻烟，泛着寒气的溪水，而梅花静静地开放在水边，与这一切和谐地溶合在一起。

诗人不仅欣赏梅花的颜色和香气，更欣赏它身畔充满诗情画意的环境。他的笔触是那样的轻淡，但营造出的冷寂凄清的氛围又那么浓，委婉又深沉，引人入胜。

我们常讲，命运哪里来的？

都是我们自己造作的，不是鬼神强加给你的。我们自己才是生命的主宰，我们的命运不是掌握在鬼神手里，也不是掌握在佛菩萨手里，而是掌握在自己手里。这是我们常讲的因果规律，如是因得如是果。我们现在享受的一切，都是我们自己过去造作的，你命里没有，求是求不来的。圣贤教育就是教大家弃恶向善，回心转念的，奉行礼仪纲常，利益众生，广行阴鸷，去改变我们的身心和行为。

做了功德不向外去宣扬，所做的善行隐藏起来，这叫阴德，默默的去利益众生，不求回报的为众生服务，帮助一切众生，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，这是菩萨精神。我们不仅在行为上要断恶修善，在我们心地上、心念上也要懂得规范我们自己，不可以产生罪恶的念头，也就是我们常讲的暗室亏心，神目如电。

———如意堂万里散人
（根据万里散人文昌帝君阴骘文讲解语音整理）
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“本愿称名”，众生这一边通通不论，阿弥陀佛只论他自己

“本愿称名”者，机不论罪福，心不论净秽，身不论四仪，时不论久近，数不论多少，功不论深浅，但取一向专称，则顺彼佛愿，无不得生。

“机不论罪福”，就是不论善恶，造罪之机、修福之机通通是本愿称名的适应对象。

“心不论净秽”，就是有烦恼无烦恼，清净不清净，这一切都不在众生这一边论，是净是秽，一切不论。

“身不论四仪”，就是行住坐卧，一切不论。

“时不论久近”，时间也不论久近，寿命是长还是短，念佛时间长久还是短暂，这些都不论。

“数不论多少”，就是念佛数目不论多少。

“功不论深浅”，功夫也不论深浅。

总之，众生这一边通通不论，完全从阿弥陀佛本愿立场来考虑。因为阿弥陀佛当初发愿的时候，就是不论众生，只论他自己——“设我得佛”，没说“你得佛”，没说“你修行”，只要“我得佛”，对十方众生没有别的要求，这样就可以了：“你要真的相信我，归命我，要至心信乐，欲生我国，愿意往生我的净土，乃至十念称名，剩下都是我的事。若不生者，我不取正觉。”所以不论众生这一边。

众生这一边如果要论的话，“但取一向专称，则顺彼佛愿，无不得生”，非常容易。

——恩师《净土宗概论讲记》