日出扶桑映海红，
瑶坛肇启阐宗风。
全真演教谈玄妙，
大道分明在其中。

道教开坛做道场必须要选良辰吉时，所以开坛有分早晨、中午、晚上进行的。

这段说文是早晨开坛的说文。中午、晚上开坛第一句说文略有变化。中午开坛第一句说文改为：“日丽中天瑞气浓”。晚上开坛第一句说文改为：“日坠西山月上东”。

这一段开坛说文第一句是说开坛时间，第二句是说启建道场的目的是为了“阐宗风”。

道教的斋醮法事，邱祖将其定为“中乘法门”。正如《功课经序》所言：“非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。”

道教历代大宗师对斋醮皆为重视，且不说陆修静、陶弘景、杜光庭这些斋醮科仪的编纂者，像林灵真、宁全真、王玉阳、邱长春等也都是长于建醮的。王玉阳祖师曾三次奉旨主持毫州太清宫普天醮，邱祖亦常建醮。大定二十八年（1188年）金世宗特命邱祖“主万春节醮，职高功，蒙赐巾袍”。

有老修行说：“参玄打坐是祖师爷的弟子，诵经礼诰是祖师的戏子。”这句话细细想来，还是有失偏颇的。历代祖师慈悲，将内丹心法、道教哲学、仙学、神学融入日常斋醮法事中，行道者若能虔心参悟，按法修持，同样也是能够直至“上乘”的。

从开坛科仪高功这段说文：“全真演教谈玄妙，大道分明在其中”这二句来看，就是在提示行道者，科仪的演教，“大道分明在其中”。

所以作为一名道教徒，对道教的“中乘法门”——斋醮法事要有一个正确的认识，“三乘之法”当融会贯通。

做为一个合格的高功法师，不但要熟练掌握科仪程序，更重要的是要有“内丹”功夫（上乘之法）和培建功德（下乘之法），这样才能以真心感格天心，以彼之阳烛彼之阴，道高龙虎伏，德重鬼神钦，才能获得斋醮的感应和祖师道力的加持。

#日行一善[超话]# 全天下的柔情共十分，你占八分，你喊了我名字那晚的凉风秋月占一分，其余所有占一分。
我有几千万里的山光想与你说，这沿途的星辰也想粒粒分明摘取下来交由你，你可不可以等我。
纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。
应是良辰耗尽后虚设，便纵有千种风情，我只想与你说。。
我不看月亮，也不说想你，这样月亮和你都蒙在鼓里。

#杰緣天下[超话]# 《读书的讲究》
古往今来，读书人对于爱书的心得，个个有一套。反正书的好处是说不尽的，说得掏心掏肺的，宋朝时人尤延之算得上是其中一位，《遂初堂书目序》里言之凿凿，书在他心中的地位如是：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也。”饥当肉，寒当裘，孤寂当友朋，幽忧当金石琴瑟，真是无所不能。
这一份爱是笼统的，热烈的，不由分说的。就像一见钟情，一腔衷情一股脑地和盘托出。
时日久了，为了打发这漫漫的时光，必然生出许多事来，这些因爱而来的条条框框，也就显得十分的可爱。
喝茶可以喝出茶之源、具、器、造、煮、饮、事、出，汪士慎爱一杯茶，素瓷炉火，燃松子、汲清泉，雪水花露酿出天然滋味。可谓讲究。
读书也是一样，讲究起来不遑多让，比如张潮在《幽梦影》里说得分明：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”经史子集通通被他归纳了个遍，读书分出了四季，各得其令，各就各位。如许春秋，其乐融融。
我读书时倒是四季如一，读得如痴如醉。但昼夜之别有如天壤，泾渭分明。昼读书，晴空朗日，正襟危坐，尽愿意读些费脑细胞的，哪里艰涩便往哪儿瞧去。深厚浓重的，越读不懂越是读得津津有味，一遍两遍三遍地困在一页书上，反反复复在字里行间读得昏头转向，不觉其苦，反觉其乐。待得夕阳西下，这些便抛在一边，只一心找那轻松愉快的来读，读得嘻嘻哈哈，心驰神往。书一卷，灯一盏，多逍遥。看得三五页漂亮言语，或是一两本天马行空故事，方才不辜负这晚来良辰。也可捧着一部闲书，倦意浓浓，且行且止，“行于其所当行，止于其不可不止”。任由一本书断句在梦的入口处，翌日待续。书架里的书，整整齐齐地静立在那儿，全是诱人深入的甜美蛊惑。黄昏时分，立在书架前，便有旅途前整装待发的美好错觉。到底该仔仔细细地挑一本，还是随心随意地拣一本，听起来都是不错的选择，它会让整个夜晚溢彩流光。
在人生的四季里，有些书来得太晚，有些书来得太早。《金银岛》自然有趣味，如果年少时读它，想必更有趣味。《柳林风声》自然可爱，如果年少时读它，想必更快乐。相逢恨晚总是小小缺憾。而有些书来得太早，我难以了然它深蕴的美，却偏偏记得牢所有细节，重温也打不起精神。于是算不算一种错过呢，相遇太早也是一桩不那么美妙的事哪。
那些好书，别来得太早，别遇得太迟。如同爱上一个正好最好年龄的人，就在最合宜的季节里，最合宜的天气，最合宜的时分，遇上一本正合时宜的书，就这样天时地利地相爱。
微风吹老湖面，细雨年轻屋檐。书香一脉，时光蜿蜒，细水长流，温暖四季。