有一天，佛陀在竹林精舍安居的时候，有一个婆罗门进来责骂了佛陀。（婆罗门就是印度当地的贵族。）他们是同族的人，很多同族的人都出家到佛陀这里来了。他觉得身边很多的王亲贵族都出家了，非常恼火，就跑过去骂佛陀。
佛陀默默地任由他指责，直到他稍微安静的时候，佛陀才说：“婆罗门啊，你的家偶尔也会有访客吧？”“当然有了，瞿昙，这怎么讲啊？何必问此啊？”（佛陀在家的名字叫瞿昙。）“婆罗门，那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”“瞿昙，那是当然的啊。”“婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么你所做的那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他们不吃的话，那些菜肴当然还是归于我啦！”佛陀用慈眼盯了他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我面前说了很多的坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂还是归于你的。婆罗门，如果我被谩骂，我再以恶语相向，就犹如主客一起用餐那样。因此我不接受这个菜肴。”
然后佛陀就为他说了以下的话：“对愤怒的人还以愤怒，是一件不应该的事情。对愤怒的人不以愤怒相还的人，可以得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能够战胜自己，也能战胜他人。”这个婆罗门就在佛陀门下出家，不久，证得阿罗汉果。
有时候，我们在人间面对别人的责骂，面对冤家，能避开就先避开，不要争吵，先转化一些恶缘，摆脱恶缘。虽然恶缘不会马上消失，但你念头没有恶了，你很快就会化解这个恶缘。虽然恶缘不会永远消失，因为再恶，它也是有一个“缘”在里面的，缘只能化解，报完了才能消，所以尽量把恶缘慢慢消掉，大事化小、小事化无。
在消恶缘中，恶缘有时候会侮辱你、折磨你，或者找你麻烦、纠缠你，如果你如如不动随它去，那些恶缘就会自己走了，这就是消除恶缘。学佛要坚定信心，学佛的道心才永远不会变。
佛陀默默地任由他指责，直到他稍微安静的时候，佛陀才说：“婆罗门啊，你的家偶尔也会有访客吧？”“当然有了，瞿昙，这怎么讲啊？何必问此啊？”（佛陀在家的名字叫瞿昙。）“婆罗门，那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”“瞿昙，那是当然的啊。”“婆罗门，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么你所做的那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他们不吃的话，那些菜肴当然还是归于我啦！”佛陀用慈眼盯了他一会儿，然后说道：“婆罗门，你今天在我面前说了很多的坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂还是归于你的。婆罗门，如果我被谩骂，我再以恶语相向，就犹如主客一起用餐那样。因此我不接受这个菜肴。”
然后佛陀就为他说了以下的话：“对愤怒的人还以愤怒，是一件不应该的事情。对愤怒的人不以愤怒相还的人，可以得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能够战胜自己，也能战胜他人。”这个婆罗门就在佛陀门下出家，不久，证得阿罗汉果。
有时候，我们在人间面对别人的责骂，面对冤家，能避开就先避开，不要争吵，先转化一些恶缘，摆脱恶缘。虽然恶缘不会马上消失，但你念头没有恶了，你很快就会化解这个恶缘。虽然恶缘不会永远消失，因为再恶，它也是有一个“缘”在里面的，缘只能化解，报完了才能消，所以尽量把恶缘慢慢消掉，大事化小、小事化无。
在消恶缘中，恶缘有时候会侮辱你、折磨你，或者找你麻烦、纠缠你，如果你如如不动随它去，那些恶缘就会自己走了，这就是消除恶缘。学佛要坚定信心，学佛的道心才永远不会变。
妙慧童女十问佛陀，得到出入世间人生的圆满答案，也适合当下迷茫众生！
在释迦牟尼佛住世的时代，有一个妙慧童女住在摩竭陀国的王舍城之中，其父亲是国内有名的长者。妙慧童女虽然年纪很小，却极为端庄大方，颇有智慧。她经常在耆阇崛山的法会上，高坐听法。由于妙慧童女的种种殊胜之处，长者都对之十分喜爱；年轻的比丘及比丘尼，也都对她十分欢迎。
有一回佛陀在说法，妙慧童女从容地走到佛前，顶礼佛陀，且绕行三圈。而后长跪合掌，以菩萨的口吻对佛陀说道：“无比尊贵伟大的佛陀，您是世间独一无二的明灯，指引众生走出黑暗，归于光明！弟子有10个问题，想请求您解答。”佛陀知道妙慧童女来历非凡，她在无量劫之中，曾亲近无量诸佛，种大善根。佛陀欢喜地对妙慧童女说道：“你有什么问题，都可以提出来，我今天为你解答。”
以下列出妙慧童女所提出的10个问题，及佛陀对应的解答。
1.童女问：用什么方法，才能获得端庄的身体？
佛答：对待恶友无嗔心，安住于大慈悲心，欢喜学法，造佛形象。
2.童女问：如何才能获得富贵之身？
佛答：应常布施，且以欢喜心布施，不骄慢，不希求果报。
3.童女问：如何可以避免亲友不和，及多病多灾？
佛答：不说离间的语言，使有邪见之人对佛法产生正信，广利有情。
4.童女问：有什么方法，可以不受父母所生的无常不净的血肉之身；可以在佛前化身，与佛陀一样坐在大宝莲花上，侍奉十方诸佛？
佛答：不损恼众生，对佛菩萨有无比信心，常于塔庙供奉花果，铸造佛像。
5.童女问：如何可以证得自在神通，从而可以随意至无量国土，礼敬诸佛？
佛答：当见他修善不为障恼，见他说法时未尝留碍，且精修禅定，常燃灯供养十方如来。
6.童女问：如何才可以没有冤亲债主？
佛答：无谄媚心亲近善友，对他人之优点无嫉妒心，对他人之名誉随喜赞叹，对于菩萨之行无轻慢心。
7.童女问：自己说的话，如何可以使人一听就生信心？
佛答：自己当言行一致，对待友人不掩盖自己的过错；听闻佛法时对说法人不生恶心、不挑剔。
8.童女问：在修持佛法的过程中，如何避免各种障碍？
佛答：要精进持三律仪戒，对于甚深法不起毁谤心，对一切有情大慈平等。
9.童女问：内心的烦恼及魔障，如何消除？
佛答：当知法性平等，常精进，常念佛，一切善果悉皆回向。
10.童女问：当我们这一生终了之后，如何才能见到诸佛，听闻妙法，从此不受苦恼？
佛答：对诸善法产生信解，对三宝勤供养，尽量满足他人的请求。
以上即是佛陀解答妙慧童女的10个问题，若是依教奉行，将大有裨益。
在释迦牟尼佛住世的时代，有一个妙慧童女住在摩竭陀国的王舍城之中，其父亲是国内有名的长者。妙慧童女虽然年纪很小，却极为端庄大方，颇有智慧。她经常在耆阇崛山的法会上，高坐听法。由于妙慧童女的种种殊胜之处，长者都对之十分喜爱；年轻的比丘及比丘尼，也都对她十分欢迎。
有一回佛陀在说法，妙慧童女从容地走到佛前，顶礼佛陀，且绕行三圈。而后长跪合掌，以菩萨的口吻对佛陀说道：“无比尊贵伟大的佛陀，您是世间独一无二的明灯，指引众生走出黑暗，归于光明！弟子有10个问题，想请求您解答。”佛陀知道妙慧童女来历非凡，她在无量劫之中，曾亲近无量诸佛，种大善根。佛陀欢喜地对妙慧童女说道：“你有什么问题，都可以提出来，我今天为你解答。”
以下列出妙慧童女所提出的10个问题，及佛陀对应的解答。
1.童女问：用什么方法，才能获得端庄的身体？
佛答：对待恶友无嗔心，安住于大慈悲心，欢喜学法，造佛形象。
2.童女问：如何才能获得富贵之身？
佛答：应常布施，且以欢喜心布施，不骄慢，不希求果报。
3.童女问：如何可以避免亲友不和，及多病多灾？
佛答：不说离间的语言，使有邪见之人对佛法产生正信，广利有情。
4.童女问：有什么方法，可以不受父母所生的无常不净的血肉之身；可以在佛前化身，与佛陀一样坐在大宝莲花上，侍奉十方诸佛？
佛答：不损恼众生，对佛菩萨有无比信心，常于塔庙供奉花果，铸造佛像。
5.童女问：如何可以证得自在神通，从而可以随意至无量国土，礼敬诸佛？
佛答：当见他修善不为障恼，见他说法时未尝留碍，且精修禅定，常燃灯供养十方如来。
6.童女问：如何才可以没有冤亲债主？
佛答：无谄媚心亲近善友，对他人之优点无嫉妒心，对他人之名誉随喜赞叹，对于菩萨之行无轻慢心。
7.童女问：自己说的话，如何可以使人一听就生信心？
佛答：自己当言行一致，对待友人不掩盖自己的过错；听闻佛法时对说法人不生恶心、不挑剔。
8.童女问：在修持佛法的过程中，如何避免各种障碍？
佛答：要精进持三律仪戒，对于甚深法不起毁谤心，对一切有情大慈平等。
9.童女问：内心的烦恼及魔障，如何消除？
佛答：当知法性平等，常精进，常念佛，一切善果悉皆回向。
10.童女问：当我们这一生终了之后，如何才能见到诸佛，听闻妙法，从此不受苦恼？
佛答：对诸善法产生信解，对三宝勤供养，尽量满足他人的请求。
以上即是佛陀解答妙慧童女的10个问题，若是依教奉行，将大有裨益。
我在延安车站捡了一个白色的充电宝
交给了延安车站话务前台处理了
在延安候车大的肥佬椅上捡到的
三皈依
无论什么时候、在哪儿都是可以念的
念三遍皈依
经典里面讲：
念三遍皈依，就像打开你家的金库，里面有金银财宝，这样日以继夜地拿出去，供养佛、供养法、供养僧，经过了几劫的供养，福报大大的呢！但比不上念皈依佛、皈依法、皈依僧的功德大。
人生千般病，皆由业障来！
一切疾病来自情绪和业障。
情绪中有五毒:
怨、恨、恼、怒、烦。怨的危害最大。
人往往因怨生恨而生病，
怨是原始的滋生因素。
人能做到不怨人就会受益无穷，
整个身心就会获得大的改变。
怨实际上是用别人的过错惩罚自
己。学会不怨人，心生莲花与爱同行!
南无阿弥陀佛！
若见众生因我入觉，即非常心。如果说，我因为说法而让众生觉悟，然后，就说：“我很伟大，我能说法，这些众生因为我而觉悟。”这个人是凡夫，不离我相。说法前，平等不二。说法的过程，平等不二。说法结束，也平等不二。此人就赢得了永恒的心。所以，这个事相不能动到一点点。你想要入正法眼藏，一、首破四相，后除四病。破四相：我、人、众生、寿者。四病：止、作、任、灭。因为这个讲起来，是另外一个层面，我们容后再慢慢谈。
天亲菩萨这么说：纵然自身灭度，亦无异众生，故名常心。若见众生因我入觉，即非常心。我用白话把它解释一下。就算是你修行，了诸法如幻，诸法只是缘起，它空无自性，你灭度了，所谓灭度，就是证得涅槃——不生不灭的妙心。纵然你自己身灭度，就是不生不灭了，也无异于众生。跟众生是没什么两样的。为什么？因为众生也是空无自性啊！你证得究竟义，还是空无自性啊！如果说：我不一样于众生。那你这个就脱离不了我相、人相、众生相、寿者相。我、人、众生、寿者。不离四相。所以，天亲菩萨这么说：纵然自身灭度，亦无异众生，故名常心。常，就是这一颗，就是佛陀的永恒智慧之心。佛陀的永恒智慧之心，心、佛、众生，三无差别。平等平等。
所以学佛就是要放下多余的妄想和执着，常常怀着慈悲喜悦、知足快乐的心，并用般若智慧去观照一切境界，彻底去觉悟这个宇宙人生的真相。那么，自然而然地，你就可以解脱自在、无所挂碍。
第一义谛叫做成佛临门一脚！
佛告大慧：
我有时候说空；
有时候说如；
有时候说无相；
有时候说无愿；
有时候说实际；
有时候说法性；
有时候说法身；
有时候说涅槃；
有时候说如来藏；
有时候说离自性；
有时候说不生不灭；
有时候说本来寂静；
有时候说自性涅槃；
有时候说以实究竟实相！
你要进入第一义谛妙心，
要懂得当体即空的道理，无所求，
但该有的责任我们不能放弃！
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/R2WxevW
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念三遍皈依，就像打开你家的金库，里面有金银财宝，这样日以继夜地拿出去，供养佛、供养法、供养僧，经过了几劫的供养，福报大大的呢！但比不上念皈依佛、皈依法、皈依僧的功德大。
人生千般病，皆由业障来！
一切疾病来自情绪和业障。
情绪中有五毒:
怨、恨、恼、怒、烦。怨的危害最大。
人往往因怨生恨而生病，
怨是原始的滋生因素。
人能做到不怨人就会受益无穷，
整个身心就会获得大的改变。
怨实际上是用别人的过错惩罚自
己。学会不怨人，心生莲花与爱同行!
南无阿弥陀佛！
若见众生因我入觉，即非常心。如果说，我因为说法而让众生觉悟，然后，就说：“我很伟大，我能说法，这些众生因为我而觉悟。”这个人是凡夫，不离我相。说法前，平等不二。说法的过程，平等不二。说法结束，也平等不二。此人就赢得了永恒的心。所以，这个事相不能动到一点点。你想要入正法眼藏，一、首破四相，后除四病。破四相：我、人、众生、寿者。四病：止、作、任、灭。因为这个讲起来，是另外一个层面，我们容后再慢慢谈。
天亲菩萨这么说：纵然自身灭度，亦无异众生，故名常心。若见众生因我入觉，即非常心。我用白话把它解释一下。就算是你修行，了诸法如幻，诸法只是缘起，它空无自性，你灭度了，所谓灭度，就是证得涅槃——不生不灭的妙心。纵然你自己身灭度，就是不生不灭了，也无异于众生。跟众生是没什么两样的。为什么？因为众生也是空无自性啊！你证得究竟义，还是空无自性啊！如果说：我不一样于众生。那你这个就脱离不了我相、人相、众生相、寿者相。我、人、众生、寿者。不离四相。所以，天亲菩萨这么说：纵然自身灭度，亦无异众生，故名常心。常，就是这一颗，就是佛陀的永恒智慧之心。佛陀的永恒智慧之心，心、佛、众生，三无差别。平等平等。
所以学佛就是要放下多余的妄想和执着，常常怀着慈悲喜悦、知足快乐的心，并用般若智慧去观照一切境界，彻底去觉悟这个宇宙人生的真相。那么，自然而然地，你就可以解脱自在、无所挂碍。
第一义谛叫做成佛临门一脚！
佛告大慧：
我有时候说空；
有时候说如；
有时候说无相；
有时候说无愿；
有时候说实际；
有时候说法性；
有时候说法身；
有时候说涅槃；
有时候说如来藏；
有时候说离自性；
有时候说不生不灭；
有时候说本来寂静；
有时候说自性涅槃；
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