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随卦简说

随卦在豫卦之后，是豫的更进一步。序卦传说“豫必有随，故受之以《随》”，随就是“无拘不束”，有点放任的意思。故有:业精于勤……毁于随”。“随”好象很“恶劣”，其实不然。随卦震下兑上，震为动，兑为悦，随遇而安，也挺好。故系辞判曰“元亨，利贞，无咎。”随，就是按气用而行，不自我，说卦传中则说“《随》无故也”。总之，随就是君子之随，动悦而安乐。

《随(suí)》：元亨，利贞，无咎。
▅▅　▅▅ 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
▅▅▅▅▅ 九五：孚于嘉，吉。
▅▅▅▅▅ 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
▅▅　▅▅ 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
▅▅　▅▅ 六二：系小子，失丈夫。
▅▅▅▅▅ 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

初九，九为阳，得其位。初九为下卦震之初，就要动，要出门。而初九之上的六二、六三、九四构成艮卦之象，艮为门阙、为径路。正好出门入径，而六二虚以应，故吉，又成初九好友，艮为成，故曰“有功”。随之初，很吉，是由于九为阳得位，守贞，即坚持本色。

六二，六为阴，亦得其位。既已出门，艮虽为门，亦为止，不动为上，但既已动，且得位，又艮言乎成，艮又为少男，六二与初九相应，故曰“系小子”，而与六三相乘，则曰“失丈夫”

六三，六为阴，居阳，不当位。且为震极，动作很大，出门已远了，上面九四阳居阴位，是为相乘，震为长男，且六三与初九相应，故曰系丈夫，又上卦兑为少女，六三面临兑悦，便可上求九四，亦为系丈夫。既然有了喜欢的丈夫，就要贞守，守亦是艮之止，保持安贞。故曰“随有求得，利居贞”。失小子，是不当位，且三当为九，而上求有悦，得九四、九五之助，自然背离初九，是“失小子”。

九四，四位是相位，九虽为阳居阴位，似不当。但阳九刚正，没什么错，又是依随其正，故曰“随有获”，做好辅佐九五的工作，但要认清自已的位置，正大光明地干事，没问题，故曰“何咎？”。但九四不可过于“刚正”，与九五矛盾，就凶了。

九五，是君位，又是随卦之主。君仪天下，又随和依常，信用嘉，自然吉了。“元亨、利贞”是很高的评价了。

上六，是随喜之极。兑为说，帝出乎震，艮为中间卦形，艮为手，震为足，是随要经历的，从震到兑，一路有得有失，震就是动，而不是拘和系，一旦受“拘”，就要动，这就是随。上六，“拘”到最后，六又得位，没有“拘”“糸”的约束(或很小)就“亨”通了。上六也是王位，艮为成，在后天八卦中艮为西北，艮为山，故曰“王运亨于西山。”

对“随”这种无求顺安的精神价值，古人(远古)的理解是对的。“随”遇而安，是君子德行，既属老庄，也属儒学(真儒)，亦属佛家，乃人生大智慧也。

我并不期待人生可以过得很顺利，但我希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手。一个人要取得成功，就要努力加拼搏，更重要的是不轻易气馁，才能取得成功。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随——韩愈骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。