昨晩和L先生去吃燒鳥，发生了很多趣事想要记下来：
1. 服务员先上了大碗生菜黄瓜，几个餐碟和酱。L先生打开酱碗的盖子感慨道：“这不就是东北大酱吗？”然后舀了几大勺淋在生菜上说拌起来。接着，我们本能地把碟子用来装吃完的毛豆壳。过了一会儿发现旁边的客人们把酱舀在了碟子里……
2. 吃了好几串燒鳥后，我们发现其他桌都有上小毛巾，只有我们没有，于是我问服务员要了毛巾（我以为是擦手用的）。服务员立马先给我们道歉并拿了两个毛巾给我们。毛巾竟然是冰的……我想，那这应该不能用来擦手擦嘴吧？但因为没带纸巾也没看到桌上有纸巾，嘴巴又有点油，我和L先生还是用毛巾偷偷擦了擦嘴，尤其是L先生擦的很实在。等快吃完的时候，我们发现旁桌用餐的小女生用毛巾在擦桌子……我和L先生相视大笑。
3. L先生难得喝酒，点了一杯札幌黑啤。并感慨道日本真好，晚上下班不需要早回家，先去居酒屋约女生喝酒也没关系。干杯之前我说每个人要说一句祝福的话，L先生说：“希望每天有酒喝。” 我说：“明白了。以后你跟我说你要去日本出差，我就懂了，尽管来放松放松。” L先生哈哈大笑。 https://t.cn/RU1qzUp
1. 服务员先上了大碗生菜黄瓜，几个餐碟和酱。L先生打开酱碗的盖子感慨道：“这不就是东北大酱吗？”然后舀了几大勺淋在生菜上说拌起来。接着，我们本能地把碟子用来装吃完的毛豆壳。过了一会儿发现旁边的客人们把酱舀在了碟子里……
2. 吃了好几串燒鳥后，我们发现其他桌都有上小毛巾，只有我们没有，于是我问服务员要了毛巾（我以为是擦手用的）。服务员立马先给我们道歉并拿了两个毛巾给我们。毛巾竟然是冰的……我想，那这应该不能用来擦手擦嘴吧？但因为没带纸巾也没看到桌上有纸巾，嘴巴又有点油，我和L先生还是用毛巾偷偷擦了擦嘴，尤其是L先生擦的很实在。等快吃完的时候，我们发现旁桌用餐的小女生用毛巾在擦桌子……我和L先生相视大笑。
3. L先生难得喝酒，点了一杯札幌黑啤。并感慨道日本真好，晚上下班不需要早回家，先去居酒屋约女生喝酒也没关系。干杯之前我说每个人要说一句祝福的话，L先生说：“希望每天有酒喝。” 我说：“明白了。以后你跟我说你要去日本出差，我就懂了，尽管来放松放松。” L先生哈哈大笑。 https://t.cn/RU1qzUp
以前我总是想不明白互相喜欢为什么还要分手 也不信喜欢会被消耗殆尽 但后来慢慢发现人和人之间只要有了喜欢就会有期待 我们都在期待自己喜欢的人能用自己喜欢的方式来爱自己 然后用自己以为好的方式去爱对方 但这中间大复杂了 一旦两个人缺乏沟通 不去交流说出彼此的心声 就很难继续喜欢 比如他喜欢你的方式不是你期待的样子 或者你喜欢他的方式他完全感受不到 所以才有了很多很多错过的恋人 喜欢过是真的 彼此失望也是真的 感情这件事太难说清楚了 没办法去描述当初喜欢对方的热情是怎么渐渐磨没的 只是失望攒够了自然会离开 好像每个人都会经历很好哄的阶段 哪怕对方怎么伤害你再给你一颗糖都愿意跟他走 因为足够喜欢 但大都会成长 后来变得越来越难哄 甚至不需哄了 就算再多的喜欢也很难说服自己可以不顾一切原谅对方对你的伤害 所以以前的喜欢是真的以前很好哄也是真的 但谁又能止住时间呢 我们都在向前走
《蠡蝉书房·毛诗治要》38
“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”
原文解释：
《鹿鸣》是《诗经》中的一首诗，描述了一次燕宴中宾主欢聚的场景，充满了对美好时光的颂扬和对宾客的尊敬。
1. “呦呦鹿鸣，食野之苹”：
“呦呦鹿鸣”：形容鹿发出的悠扬叫声，"呦呦"是鹿鸣声的拟声词，表现出它们自在愉快的状态。
“食野之苹”：这里的“苹”指的是水生植物大萍，鹿在野外吃到萍水，因而感到快乐而鸣叫。这是一种兴起手法，用鹿的快乐比喻宾客在宴会上的愉悦心情。
2. “我有嘉宾，鼓瑟吹笙”：
“我有嘉宾”：主人表达自己拥有贵重宾客的喜悦和自豪。
“鼓瑟吹笙”：描述宾客们在宴会中演奏乐器，瑟和笙都是古代常用的乐器，瑟是弦乐，笙是吹奏乐器，这表明宴会上音乐的盛况，同时象征宾主之间的和谐与快乐。
3. “吹笙鼓簧，承筐是将”：
“吹笙鼓簧”：继续强调音乐的重要角色，在古代文化中，音乐是沟通人与自然、人与人之间情感的重要手段。
“承筐是将：这里“筐”指的是盛放礼物的容器，“承”表示接受，“是将”表示正要拿去。这句表明宾客在宴会中不仅享受美食和音乐，还将收到主人赠送的礼物，显示出宴会的丰盛与主人的慷慨。
整首诗不仅仅描绘了一个宴会的盛况，更通过宴会展现了君子之间的交流和礼仪文化，以及古代社会中待客之道的礼貌和尊重。
情景对话：
春秋时期，山东定陶范蠡的书房。书房陈设简洁雅致，书架上摆满了各类经典书籍，中央有一张长案，案上放着几卷古书
三人坐在书房中，范蠡正拿着《毛诗》中的《鹿鸣》教导两个儿子。
范蠡（展开卷轴）：“《鹿鸣》这首诗，描绘了一场盛大宴会的情景，不仅仅是对美食的描述，更深含礼仪和人际交往的哲学。”
范遁：“父亲，请问如何通过这首诗来修身和悟道呢？”
范蠡：“‘呦呦鹿鸣，食野之苹’，鹿因得到所爱之物而发出欢声。修身如鹿得苹，应当寻找心灵的滋养，内心得到满足后，自然能反映在行为和态度上。”
范姤：“那么，这首诗对于治国和经商有何启示？”
范蠡：“‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙’，表明好的领导者应当知人善任，吸引贤才。在商业上，与贤良合作，共赴盛宴，即是与优秀的伙伴共事，彼此欣赏与支持。”
范遁和范姤各自深思父亲的教导，范蠡继续引导思考。
范遁：“这真是深邃的道理，修身齐家，必先了解内心之欲，然后用礼义来引导。”
范姤：“治国如宴，需礼贤下士，广结良缘，使国如宴会般和谐。”
范蠡：“正如‘彼候人兮，荷戈与祋’，君子不仅要在物质上提供富足，更要在精神上给予关怀和指导。无论是政治还是商业，都要以德行为先导。”
夕阳西下，范蠡带领两个儿子走出书房，教导他们实际观察与体验。
范蠡：“让我们离开书房，去田间体验一下‘食野之苹’的感觉，实地体验将使你们更深刻理解这些道理。”
范遁与范姤：“谢谢父亲，我们会将这些教诲铭记于心。”
三人一起走在田间小路上，远处的鹿群偶尔传来声音，落日的余晖映照着他们深思的脸庞。在这片古老的大地上，范蠡与其儿子们一同探索古诗文中蕴含的智慧，实践着修身齐家、治国平天下的古训。
范姤：“父亲，商界如战场，往往也需像诗中所说的鹿鸣宴一样，择善而交。如何能在利益与道德之间找到平衡点呢？”
范蠡：“这正是《鹿鸣》诗所要传达的核心思想。你们要知道，真正的商业成功不仅仅是财富的累积，更在于能够建立长久而稳定的关系网络。正如鹿鸣宴上，不仅是食物的分享，更重要的是信任与尊重的交流。”
范遁：“那么，修身与治国实际上是相辅相成的。通过修身，我们能够自我完善，提高个人德行；而这些品质又是治国和经营事业的基石。”
范蠡：“正是如此。你们每个人都是家国的一份子。你们的每一个选择和行动，都像抛入水中的石子，能激起层层涟漪。从自我做起，从小处着眼，方能影响大局，这也是《毛诗》教给我们的。”
回到书房，范蠡指向书架上的《毛诗》。
范蠡（展开另一卷《毛诗》）：“看，这里的每一首诗，都不仅仅是文字的排列，它们背后都有深厚的文化和哲理。如《鹿鸣》之于宴会，也是《毛诗》之于学问—不只是为了应酬交流，更是为了心灵的成长和智慧的积累。”
范遁与范姤：“我们明白了，父亲。”
夜幕降临，书房中只剩下油灯的微光和窗外的月光交织。范蠡和他的儿子们继续在古籍的海洋中航行，寻找着生命和智慧的灯塔。在这个古老的时代，他们的对话和实践，成为后世子孙理解古典智慧的桥梁。
“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”
原文解释：
《鹿鸣》是《诗经》中的一首诗，描述了一次燕宴中宾主欢聚的场景，充满了对美好时光的颂扬和对宾客的尊敬。
1. “呦呦鹿鸣，食野之苹”：
“呦呦鹿鸣”：形容鹿发出的悠扬叫声，"呦呦"是鹿鸣声的拟声词，表现出它们自在愉快的状态。
“食野之苹”：这里的“苹”指的是水生植物大萍，鹿在野外吃到萍水，因而感到快乐而鸣叫。这是一种兴起手法，用鹿的快乐比喻宾客在宴会上的愉悦心情。
2. “我有嘉宾，鼓瑟吹笙”：
“我有嘉宾”：主人表达自己拥有贵重宾客的喜悦和自豪。
“鼓瑟吹笙”：描述宾客们在宴会中演奏乐器，瑟和笙都是古代常用的乐器，瑟是弦乐，笙是吹奏乐器，这表明宴会上音乐的盛况，同时象征宾主之间的和谐与快乐。
3. “吹笙鼓簧，承筐是将”：
“吹笙鼓簧”：继续强调音乐的重要角色，在古代文化中，音乐是沟通人与自然、人与人之间情感的重要手段。
“承筐是将：这里“筐”指的是盛放礼物的容器，“承”表示接受，“是将”表示正要拿去。这句表明宾客在宴会中不仅享受美食和音乐，还将收到主人赠送的礼物，显示出宴会的丰盛与主人的慷慨。
整首诗不仅仅描绘了一个宴会的盛况，更通过宴会展现了君子之间的交流和礼仪文化，以及古代社会中待客之道的礼貌和尊重。
情景对话：
春秋时期，山东定陶范蠡的书房。书房陈设简洁雅致，书架上摆满了各类经典书籍，中央有一张长案，案上放着几卷古书
三人坐在书房中，范蠡正拿着《毛诗》中的《鹿鸣》教导两个儿子。
范蠡（展开卷轴）：“《鹿鸣》这首诗，描绘了一场盛大宴会的情景，不仅仅是对美食的描述，更深含礼仪和人际交往的哲学。”
范遁：“父亲，请问如何通过这首诗来修身和悟道呢？”
范蠡：“‘呦呦鹿鸣，食野之苹’，鹿因得到所爱之物而发出欢声。修身如鹿得苹，应当寻找心灵的滋养，内心得到满足后，自然能反映在行为和态度上。”
范姤：“那么，这首诗对于治国和经商有何启示？”
范蠡：“‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙’，表明好的领导者应当知人善任，吸引贤才。在商业上，与贤良合作，共赴盛宴，即是与优秀的伙伴共事，彼此欣赏与支持。”
范遁和范姤各自深思父亲的教导，范蠡继续引导思考。
范遁：“这真是深邃的道理，修身齐家，必先了解内心之欲，然后用礼义来引导。”
范姤：“治国如宴，需礼贤下士，广结良缘，使国如宴会般和谐。”
范蠡：“正如‘彼候人兮，荷戈与祋’，君子不仅要在物质上提供富足，更要在精神上给予关怀和指导。无论是政治还是商业，都要以德行为先导。”
夕阳西下，范蠡带领两个儿子走出书房，教导他们实际观察与体验。
范蠡：“让我们离开书房，去田间体验一下‘食野之苹’的感觉，实地体验将使你们更深刻理解这些道理。”
范遁与范姤：“谢谢父亲，我们会将这些教诲铭记于心。”
三人一起走在田间小路上，远处的鹿群偶尔传来声音，落日的余晖映照着他们深思的脸庞。在这片古老的大地上，范蠡与其儿子们一同探索古诗文中蕴含的智慧，实践着修身齐家、治国平天下的古训。
范姤：“父亲，商界如战场，往往也需像诗中所说的鹿鸣宴一样，择善而交。如何能在利益与道德之间找到平衡点呢？”
范蠡：“这正是《鹿鸣》诗所要传达的核心思想。你们要知道，真正的商业成功不仅仅是财富的累积，更在于能够建立长久而稳定的关系网络。正如鹿鸣宴上，不仅是食物的分享，更重要的是信任与尊重的交流。”
范遁：“那么，修身与治国实际上是相辅相成的。通过修身，我们能够自我完善，提高个人德行；而这些品质又是治国和经营事业的基石。”
范蠡：“正是如此。你们每个人都是家国的一份子。你们的每一个选择和行动，都像抛入水中的石子，能激起层层涟漪。从自我做起，从小处着眼，方能影响大局，这也是《毛诗》教给我们的。”
回到书房，范蠡指向书架上的《毛诗》。
范蠡（展开另一卷《毛诗》）：“看，这里的每一首诗，都不仅仅是文字的排列，它们背后都有深厚的文化和哲理。如《鹿鸣》之于宴会，也是《毛诗》之于学问—不只是为了应酬交流，更是为了心灵的成长和智慧的积累。”
范遁与范姤：“我们明白了，父亲。”
夜幕降临，书房中只剩下油灯的微光和窗外的月光交织。范蠡和他的儿子们继续在古籍的海洋中航行，寻找着生命和智慧的灯塔。在这个古老的时代，他们的对话和实践，成为后世子孙理解古典智慧的桥梁。
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