《西游记略讲》第一回4、体会清净觉相的四个悟道公案
主讲人：嵇尚强
下面我们趁热打铁，跟大家谈一谈什么是《圆觉经》中的“清净觉相”。只要把“清净觉相”的含义弄清楚了，明心见性就有点影子了。
什么是“清净觉相”？“清净觉相”就是《西游记》第一回标题所讲的“灵根”，这个“灵根”也叫“灵知”、“心性”。“灵知”、“心性”就是我们要孕育或观照的那个对象，在道家，它的名字叫做“正念”。
东汉时期的神仙魏伯阳著作《周易参同契》，此书不仅是道家养生学的理论源头，也是集古代化学、药物学、天文历算等学科的大成之作。因此，《参同契》这本书被后世尊奉为“丹经之祖”，魏伯阳真人亦在佛法传入中国之前就已经成圣成真。因为《参同契》将周易、黄老、丹火之功三方的学说融于一体，其所涉及的学科知识众多，艰深晦涩，所以这本书还有一个名字叫做“天书”。《参同契》这本“天书”自诞生以后，历代对此注解的人可谓多如牛毛，但是能够参透此书者却如凤毛麟角般寥寥无几。
时间到了清朝，道家北宗龙门派道士朱云阳，因早年由此书入门，入门以后遍访三山五岳修练有成。成就之后回过头来用功十年，对《参同契》进行注解，终于在康熙八年，创作出了《参同契阐幽》。朱云阳的这本《参同契阐幽》一扫几千年来对《参同契》的误解与邪见，可以说达到了一正视听的效果。这次我们讲《西游记》，关于道家修练部分的解释，所依靠的，就是他在《参同契阐幽》中做作的注释。
请大家把《参同契阐幽》打开，翻到中篇关键三宝章第二十二，看正文下面的小字，小字部分是朱云阳真人对《参同契》进行的注解。朱真人在谈到“正念”的时候说：“无念之念，是为正念。正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”什么叫做“正念”？“无念之念”，就叫做“正念”。那么什么又是“无念之念”呢？是不是有一种心念，这种心念的特点是无念，换句话讲就是这种心念它没有心念？所以，要想凭字面的意思体会“正念”，真的十分困难。
古德云：佛法无你用心处，你一用心就错了，一用心就不是那个味道了，所以要想体会“正念”，感悟“灵知”最好是用参禅的方式去悟，悟到了，你就晓得了。下面我们讲几个禅宗公案，通过对这些公案的分析，帮助大家体会“正念”，感悟“灵知”。
第一个公案是德山悟道公案。德山常年在龙潭禅师那里学禅，一天晚上，德山找上门来，问了老师龙潭很多问题。夜色渐深，龙潭被德山问的有些不太耐烦，催促道：“夜已经很深了，你怎么还不回去休息？”德山于是向老师告辞，当他撩开门帘，发现屋外已经伸手不见五指，实在是太晚了。龙潭见状，从屋内递了一根蜡烛出去，给站在屋外的德山照亮，烛光点亮夜色，德山伸手去接。就在德山接过蜡烛的刹那，龙潭吹灭了它，当下，德山悟道。
德山为什么能悟？如果你是德山，老师把蜡烛吹灭，你会不会因此悟道？因为大部分人都难以回首返观，所以见蜡烛熄灭，不但不能悟道，说不定还会反过来责怪老师。
德山悟到了什么？他悟到当烛光熄灭，一切归于黑暗，在一片黑暗中，有一个灵光独耀的东西。这个东西就是每个人“能知能觉”的功能。阳光照亮了白天的景色，烛光照亮了黑夜的景色，自己的心光则照亮了一切的景色。如果把白天的景色还给阳光，把黑夜的景色还给烛光，当阳光消失，当烛光熄灭，只有自己的心光独自闪耀。有它，在白天的时候你可以看见白光，有它，在黑夜的时候你可以看见黑光，这个既不是白光也不是黑光的灵光，正是自己的心光。自己的心光用百丈禅师的话讲：“灵光独耀，迥脱根尘”。
在“心光”独耀的时候，此时无有杂染，干干净净，了了常明。这个毫无杂染，干净常明的心就是“正念”。“无念之念，是为正念”，正念现前，心光正在“独耀”。
接着看第二个公案，这个公案是黄山谷（黄庭坚）悟道公案。
宋朝有一位诗人名叫黄山谷，曾经跟随晦堂禅师学禅。尽管他的学问很好，跟了老师三年，可是依旧无法悟道。有一天他忍不住了，直接问晦堂禅师：有什么窍门您可以告诉我的？就像现在的年轻人，想要用个取巧的方法从老师那里求出一个秘诀，好让他马上悟道。晦堂禅师经黄山谷这么一问，便反问说：你读过《论语》没有？
黄山谷毕竟不是普通人，师父的这一句问话对他来说简直就是羞辱。以他的才学可以与同朝的苏东坡媲美，怎么会没有读过《论语》？但是师父既然问起，黄山谷也没有办法，只好说：读过！晦堂禅师接着问：《论语》上有两句话：“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔”，你还记得吗？“二三子”就是你们这些学生，孔子说，你们这些学生，不要以为我这个当老师的留了一手，我什么都没有保留呀，全传给你们了。
黄山谷听师父这么一问，脸都红了。是呀，这个师父是天下有名的大老师，道理应该早就告诉我了，可是为什么自己还是悟不了呢？黄山谷哑口无言，心中很是苦闷。师父拂袖而去，他也只好紧紧的跟在后面。晦堂禅师走到了山上，秋天桂花开了，香气扑鼻，见黄山谷也跟了过来，回头就问：你闻到桂花香了吗？
黄山谷先是被师父一棍子打闷，现在经这么一问，便把鼻子翘起来，闻啊闻的，然后说：我闻到了。师父又说：“二三子，吾无隐乎尔！”这一下黄山谷悟道了。
黄山谷悟道，悟到了什么？他悟到自己的心里有一面镜子，这面镜子把所有的见闻觉知呈现了出来，不论是老师刚才的话语，还是现在闻到的花香，一切就像镜子里的光影一样一览无遗。当我们竖起心中的这面镜子，这个时候就是“正念”现前。
下面讲第三个公案，这个公案是《六祖坛经》中惠能的师兄惠明悟道公案。话说五祖把衣钵传给六祖之后，六祖去逃难了。尽管惠能一路都没有耽搁，但还是被从后面赶来的师兄惠明追了上来。惠明跟六祖说，自己赶来不是为了夺取衣钵，而是希望六祖为他说法，引他开悟。六祖听惠明说是为了法道而来，便从躲着的草丛中走了出来，盘腿而坐。惠明向六祖顶礼，等待他的开示。
六祖说，既然是为了法道而来，那么你先请坐下。现在你不要去想过去的事，也不要去想未来的事，因为我将为你说法。等了一会儿，六祖看惠明的心念已经平静，开示道：“不思善，不思恶，正与么时，那[nà]个是明上座本来面目。”你现在不要期待我所说的法能够让你开悟，也不要担心我所说的法对你毫无益处，就在这既不期待成功，也不担心落空的时刻，你体会看看，在这空荡荡的境界里，自己的心并非如木石般毫无知觉，自己的心是明明了了的，是寂然不动的，那个明明了了又既然不动的心，就是你的本来面目。
六祖告诉惠明，当前念断开而后念未起，此时并不会落入断灭，而是了了灵知，一尘不染。这个了了灵知，一尘不染的心是什么？禅宗把它叫做人的“本来面目”，这个本来面目也就是先前所讲的“正念”。
接着看第四个公案，这个公案是夹山禅师悟道公案。
唐代有一位禅宗大师叫船子德诚，又名船子和尚。船子和尚得道后，便与其他师兄弟们一起下山，准备传道。大家在下山的路上谈起了各自的去处，有的说要去湖南，有的说要去江西，说到最后便问船子和尚要去哪里。
船子说：师兄啊！我看你们的福报都很好，将来都会是名震一方的大师。但我自幼就是个苦命人，下山后我还是做一个平凡人吧，多做一点好事，多积累一点福报再说。如果哪位师兄将来遇到了不错的人才，拜托你送一个给我，来接一接我的班。师父把学问传给我，我也要交代下去，只要有人接我的法，我就满足了。
与师兄们一别之后，船子和尚来到江苏华亭，在一个小地方，摇船摆渡。乘船的给他钱，他就收两个，遇到没钱的，不给也没有关系。
后来佛门里出现了一位名叫夹山的法师，这位法师佛法讲得很好，听众很多，名气很大。船子和尚的师兄道吾和尚听说以后，顿时想起了师弟船子的请求，船子还没有学生，他还在天天摇船呢。于是道吾和尚穿了件破破烂烂的僧衣，言不压众，貌不惊人来到夹山的道场，在一个不起眼的角落坐下，等待机会。不一会儿，道场中有人提问：“如何是法身？”夹山回答：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”又答：“法眼无瑕。”答得真好。
可是坐角落里的道吾听完，却“嘻”的冷笑了一声。夹山一听有人冷笑，受不了了，法也不说，赶快下堂，就去找这个穿得破破烂烂的道吾和尚顶礼。老前辈啊！我刚才答话，哪里错了？道吾说：错倒是没错，可惜没得师承。换句话讲，你理论是对，但工夫没有证到，所以不要瞎说。夹山询问道吾，当今天下，哪一位是明师，哪一位可以指导我呀？道吾说，明师是有，可是你的名气太大，除非你把名气丢掉，否则明师难遇。
夹山果然是法器，见真的有明师，招牌也不要了，马上关了道场，准备好行李去找船子和尚。夹山能在盛名一方的时候放下名利，这就证明他后来的大彻大悟是有道理的。
后来，夹山来到了华亭，见到了船子。船子和尚见面就问：“大德高栖何寺？”您住在哪座寺院？这句话虽然听上去普通，但是话里面有话，大德不仅是指夹山，也代表形而上的道体。询问大德住在哪里，不只是问夹山从哪里来，更多的在问形而上的道体所在何处？“道”哪里会有一个来处？《金刚经》里讲，“无所从来，亦无所去，是名如来。”如来，这个自性清净的本体，这个本体既没有来处，也没有去处，它不去也不来。夹山当然懂船子的话，来之前这些理论他就已经非常清楚，所以夹山回答：“寺即不住，住即不似。”大德我所住的地方，并不在一个固定的地方。如果非要说我是从哪一所庙子里来的，住在哪一所庙子，那么我这个大德，就不像那么回事，就不是真正的大德了。夹山答得很好，关于教理，他是一点也不含糊。
夹山与船子两个人的学问都很好，来来往往几个回合。最后，船子和尚没有办法，拿起船桨，一桨就把夹山拍落水中。夹山不会游泳，拼命的把头从水里伸出来，夹山的头一伸出来，船子就问：你说？你说？夹山正要讲话，船子就说，你不要讲什么“寺即不住，住即不似”，哪里有什么道理可说？接着便把他按进水中，不让他讲。就这样船子一共按了三次，把夹山满肚子的学问道理统统泡光。夹山最后浮出水面，说我懂了，不要再把我按下去了。船子和尚见状说：记住，佛法就是这样，你可以走了。
夹山悟道后，师父船子对夹山说：“佛法就是这样”，请问各位，这样究竟是哪样？“日出云俱静，风消水自平”，佛法就是日出云静，风消水平时的这个样子，没有一丝波澜，不起丝毫妄想，就在这个平平淡淡的境界中，你又了了常明，清清楚楚。这个了了常明、清清楚楚的就是“灵知”，就是“正念”。
夹山悟道后，为了报恩留在师父船子身边帮他划船。一天，师父让他离开，夹山告辞后，一步一回首，一边走，一边回头看看师父。这里既有不舍，也有疑虑。不舍的部分自然好懂，人之常情，师父把道传给了我，自己当然感激。但是讲到疑虑，夹山又疑虑什么呢？怀疑师父还没有教完！师父有没有教完？“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔！”师父的道已经全都传给你了，你不要再有怀疑了。船子看到夹山还有怀疑，便说：“和尚，你以为我还没有教完你啊！”话一说完，自己就把船弄翻，沉了下去，船子就这样来坚定夹山的信心！再后来夹山遵照师父的嘱咐，远离闹市，一个人跑到深山里头，好好的专修，修成功了才又出来。
不知过了多少年，夹山再次出来讲法，又有人问他，如何是法身？回答：“法身无相”。如何是法眼？回答：“法眼无瑕”。还是这两句话，一模一样。
主讲人：嵇尚强
下面我们趁热打铁，跟大家谈一谈什么是《圆觉经》中的“清净觉相”。只要把“清净觉相”的含义弄清楚了，明心见性就有点影子了。
什么是“清净觉相”？“清净觉相”就是《西游记》第一回标题所讲的“灵根”，这个“灵根”也叫“灵知”、“心性”。“灵知”、“心性”就是我们要孕育或观照的那个对象，在道家，它的名字叫做“正念”。
东汉时期的神仙魏伯阳著作《周易参同契》，此书不仅是道家养生学的理论源头，也是集古代化学、药物学、天文历算等学科的大成之作。因此，《参同契》这本书被后世尊奉为“丹经之祖”，魏伯阳真人亦在佛法传入中国之前就已经成圣成真。因为《参同契》将周易、黄老、丹火之功三方的学说融于一体，其所涉及的学科知识众多，艰深晦涩，所以这本书还有一个名字叫做“天书”。《参同契》这本“天书”自诞生以后，历代对此注解的人可谓多如牛毛，但是能够参透此书者却如凤毛麟角般寥寥无几。
时间到了清朝，道家北宗龙门派道士朱云阳，因早年由此书入门，入门以后遍访三山五岳修练有成。成就之后回过头来用功十年，对《参同契》进行注解，终于在康熙八年，创作出了《参同契阐幽》。朱云阳的这本《参同契阐幽》一扫几千年来对《参同契》的误解与邪见，可以说达到了一正视听的效果。这次我们讲《西游记》，关于道家修练部分的解释，所依靠的，就是他在《参同契阐幽》中做作的注释。
请大家把《参同契阐幽》打开，翻到中篇关键三宝章第二十二，看正文下面的小字，小字部分是朱云阳真人对《参同契》进行的注解。朱真人在谈到“正念”的时候说：“无念之念，是为正念。正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”什么叫做“正念”？“无念之念”，就叫做“正念”。那么什么又是“无念之念”呢？是不是有一种心念，这种心念的特点是无念，换句话讲就是这种心念它没有心念？所以，要想凭字面的意思体会“正念”，真的十分困难。
古德云：佛法无你用心处，你一用心就错了，一用心就不是那个味道了，所以要想体会“正念”，感悟“灵知”最好是用参禅的方式去悟，悟到了，你就晓得了。下面我们讲几个禅宗公案，通过对这些公案的分析，帮助大家体会“正念”，感悟“灵知”。
第一个公案是德山悟道公案。德山常年在龙潭禅师那里学禅，一天晚上，德山找上门来，问了老师龙潭很多问题。夜色渐深，龙潭被德山问的有些不太耐烦，催促道：“夜已经很深了，你怎么还不回去休息？”德山于是向老师告辞，当他撩开门帘，发现屋外已经伸手不见五指，实在是太晚了。龙潭见状，从屋内递了一根蜡烛出去，给站在屋外的德山照亮，烛光点亮夜色，德山伸手去接。就在德山接过蜡烛的刹那，龙潭吹灭了它，当下，德山悟道。
德山为什么能悟？如果你是德山，老师把蜡烛吹灭，你会不会因此悟道？因为大部分人都难以回首返观，所以见蜡烛熄灭，不但不能悟道，说不定还会反过来责怪老师。
德山悟到了什么？他悟到当烛光熄灭，一切归于黑暗，在一片黑暗中，有一个灵光独耀的东西。这个东西就是每个人“能知能觉”的功能。阳光照亮了白天的景色，烛光照亮了黑夜的景色，自己的心光则照亮了一切的景色。如果把白天的景色还给阳光，把黑夜的景色还给烛光，当阳光消失，当烛光熄灭，只有自己的心光独自闪耀。有它，在白天的时候你可以看见白光，有它，在黑夜的时候你可以看见黑光，这个既不是白光也不是黑光的灵光，正是自己的心光。自己的心光用百丈禅师的话讲：“灵光独耀，迥脱根尘”。
在“心光”独耀的时候，此时无有杂染，干干净净，了了常明。这个毫无杂染，干净常明的心就是“正念”。“无念之念，是为正念”，正念现前，心光正在“独耀”。
接着看第二个公案，这个公案是黄山谷（黄庭坚）悟道公案。
宋朝有一位诗人名叫黄山谷，曾经跟随晦堂禅师学禅。尽管他的学问很好，跟了老师三年，可是依旧无法悟道。有一天他忍不住了，直接问晦堂禅师：有什么窍门您可以告诉我的？就像现在的年轻人，想要用个取巧的方法从老师那里求出一个秘诀，好让他马上悟道。晦堂禅师经黄山谷这么一问，便反问说：你读过《论语》没有？
黄山谷毕竟不是普通人，师父的这一句问话对他来说简直就是羞辱。以他的才学可以与同朝的苏东坡媲美，怎么会没有读过《论语》？但是师父既然问起，黄山谷也没有办法，只好说：读过！晦堂禅师接着问：《论语》上有两句话：“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔”，你还记得吗？“二三子”就是你们这些学生，孔子说，你们这些学生，不要以为我这个当老师的留了一手，我什么都没有保留呀，全传给你们了。
黄山谷听师父这么一问，脸都红了。是呀，这个师父是天下有名的大老师，道理应该早就告诉我了，可是为什么自己还是悟不了呢？黄山谷哑口无言，心中很是苦闷。师父拂袖而去，他也只好紧紧的跟在后面。晦堂禅师走到了山上，秋天桂花开了，香气扑鼻，见黄山谷也跟了过来，回头就问：你闻到桂花香了吗？
黄山谷先是被师父一棍子打闷，现在经这么一问，便把鼻子翘起来，闻啊闻的，然后说：我闻到了。师父又说：“二三子，吾无隐乎尔！”这一下黄山谷悟道了。
黄山谷悟道，悟到了什么？他悟到自己的心里有一面镜子，这面镜子把所有的见闻觉知呈现了出来，不论是老师刚才的话语，还是现在闻到的花香，一切就像镜子里的光影一样一览无遗。当我们竖起心中的这面镜子，这个时候就是“正念”现前。
下面讲第三个公案，这个公案是《六祖坛经》中惠能的师兄惠明悟道公案。话说五祖把衣钵传给六祖之后，六祖去逃难了。尽管惠能一路都没有耽搁，但还是被从后面赶来的师兄惠明追了上来。惠明跟六祖说，自己赶来不是为了夺取衣钵，而是希望六祖为他说法，引他开悟。六祖听惠明说是为了法道而来，便从躲着的草丛中走了出来，盘腿而坐。惠明向六祖顶礼，等待他的开示。
六祖说，既然是为了法道而来，那么你先请坐下。现在你不要去想过去的事，也不要去想未来的事，因为我将为你说法。等了一会儿，六祖看惠明的心念已经平静，开示道：“不思善，不思恶，正与么时，那[nà]个是明上座本来面目。”你现在不要期待我所说的法能够让你开悟，也不要担心我所说的法对你毫无益处，就在这既不期待成功，也不担心落空的时刻，你体会看看，在这空荡荡的境界里，自己的心并非如木石般毫无知觉，自己的心是明明了了的，是寂然不动的，那个明明了了又既然不动的心，就是你的本来面目。
六祖告诉惠明，当前念断开而后念未起，此时并不会落入断灭，而是了了灵知，一尘不染。这个了了灵知，一尘不染的心是什么？禅宗把它叫做人的“本来面目”，这个本来面目也就是先前所讲的“正念”。
接着看第四个公案，这个公案是夹山禅师悟道公案。
唐代有一位禅宗大师叫船子德诚，又名船子和尚。船子和尚得道后，便与其他师兄弟们一起下山，准备传道。大家在下山的路上谈起了各自的去处，有的说要去湖南，有的说要去江西，说到最后便问船子和尚要去哪里。
船子说：师兄啊！我看你们的福报都很好，将来都会是名震一方的大师。但我自幼就是个苦命人，下山后我还是做一个平凡人吧，多做一点好事，多积累一点福报再说。如果哪位师兄将来遇到了不错的人才，拜托你送一个给我，来接一接我的班。师父把学问传给我，我也要交代下去，只要有人接我的法，我就满足了。
与师兄们一别之后，船子和尚来到江苏华亭，在一个小地方，摇船摆渡。乘船的给他钱，他就收两个，遇到没钱的，不给也没有关系。
后来佛门里出现了一位名叫夹山的法师，这位法师佛法讲得很好，听众很多，名气很大。船子和尚的师兄道吾和尚听说以后，顿时想起了师弟船子的请求，船子还没有学生，他还在天天摇船呢。于是道吾和尚穿了件破破烂烂的僧衣，言不压众，貌不惊人来到夹山的道场，在一个不起眼的角落坐下，等待机会。不一会儿，道场中有人提问：“如何是法身？”夹山回答：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”又答：“法眼无瑕。”答得真好。
可是坐角落里的道吾听完，却“嘻”的冷笑了一声。夹山一听有人冷笑，受不了了，法也不说，赶快下堂，就去找这个穿得破破烂烂的道吾和尚顶礼。老前辈啊！我刚才答话，哪里错了？道吾说：错倒是没错，可惜没得师承。换句话讲，你理论是对，但工夫没有证到，所以不要瞎说。夹山询问道吾，当今天下，哪一位是明师，哪一位可以指导我呀？道吾说，明师是有，可是你的名气太大，除非你把名气丢掉，否则明师难遇。
夹山果然是法器，见真的有明师，招牌也不要了，马上关了道场，准备好行李去找船子和尚。夹山能在盛名一方的时候放下名利，这就证明他后来的大彻大悟是有道理的。
后来，夹山来到了华亭，见到了船子。船子和尚见面就问：“大德高栖何寺？”您住在哪座寺院？这句话虽然听上去普通，但是话里面有话，大德不仅是指夹山，也代表形而上的道体。询问大德住在哪里，不只是问夹山从哪里来，更多的在问形而上的道体所在何处？“道”哪里会有一个来处？《金刚经》里讲，“无所从来，亦无所去，是名如来。”如来，这个自性清净的本体，这个本体既没有来处，也没有去处，它不去也不来。夹山当然懂船子的话，来之前这些理论他就已经非常清楚，所以夹山回答：“寺即不住，住即不似。”大德我所住的地方，并不在一个固定的地方。如果非要说我是从哪一所庙子里来的，住在哪一所庙子，那么我这个大德，就不像那么回事，就不是真正的大德了。夹山答得很好，关于教理，他是一点也不含糊。
夹山与船子两个人的学问都很好，来来往往几个回合。最后，船子和尚没有办法，拿起船桨，一桨就把夹山拍落水中。夹山不会游泳，拼命的把头从水里伸出来，夹山的头一伸出来，船子就问：你说？你说？夹山正要讲话，船子就说，你不要讲什么“寺即不住，住即不似”，哪里有什么道理可说？接着便把他按进水中，不让他讲。就这样船子一共按了三次，把夹山满肚子的学问道理统统泡光。夹山最后浮出水面，说我懂了，不要再把我按下去了。船子和尚见状说：记住，佛法就是这样，你可以走了。
夹山悟道后，师父船子对夹山说：“佛法就是这样”，请问各位，这样究竟是哪样？“日出云俱静，风消水自平”，佛法就是日出云静，风消水平时的这个样子，没有一丝波澜，不起丝毫妄想，就在这个平平淡淡的境界中，你又了了常明，清清楚楚。这个了了常明、清清楚楚的就是“灵知”，就是“正念”。
夹山悟道后，为了报恩留在师父船子身边帮他划船。一天，师父让他离开，夹山告辞后，一步一回首，一边走，一边回头看看师父。这里既有不舍，也有疑虑。不舍的部分自然好懂，人之常情，师父把道传给了我，自己当然感激。但是讲到疑虑，夹山又疑虑什么呢？怀疑师父还没有教完！师父有没有教完？“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔！”师父的道已经全都传给你了，你不要再有怀疑了。船子看到夹山还有怀疑，便说：“和尚，你以为我还没有教完你啊！”话一说完，自己就把船弄翻，沉了下去，船子就这样来坚定夹山的信心！再后来夹山遵照师父的嘱咐，远离闹市，一个人跑到深山里头，好好的专修，修成功了才又出来。
不知过了多少年，夹山再次出来讲法，又有人问他，如何是法身？回答：“法身无相”。如何是法眼？回答：“法眼无瑕”。还是这两句话，一模一样。
收到屋子看到曾经写的满篇流年～
字里行间，捕捉着岁月里的点滴
也有风浪，好在过尽千帆
如今的日子，比流水还要简单
人生半程
如此平凡，却又如此美满
健康是本钱，心情是资产
两者皆有，便是命运在成全
至于那些身外之物，删繁就简
过好这一生，真的不需要太多东西
可要喂饱欲望，是要掉入了深不见底的陷阱
何必一意孤行！
虽过着极简的日子
但在心里享受着最极致的繁华
幸福应该是发自内心的感受
而不是来自谁口中的褒奖
这句话不难理解，懂的都懂
不懂的人，和他说的再多都没用
话语不能让人顿悟，但南墙可以
谁不是遍体鳞伤后
才开始重新梳理自己的人生
如今已到中年
理想是简单，日子是平淡
有时间有书相伴，有自在有健康
便是足够高配的人生了
字里行间，捕捉着岁月里的点滴
也有风浪，好在过尽千帆
如今的日子，比流水还要简单
人生半程
如此平凡，却又如此美满
健康是本钱，心情是资产
两者皆有，便是命运在成全
至于那些身外之物，删繁就简
过好这一生，真的不需要太多东西
可要喂饱欲望，是要掉入了深不见底的陷阱
何必一意孤行！
虽过着极简的日子
但在心里享受着最极致的繁华
幸福应该是发自内心的感受
而不是来自谁口中的褒奖
这句话不难理解，懂的都懂
不懂的人，和他说的再多都没用
话语不能让人顿悟，但南墙可以
谁不是遍体鳞伤后
才开始重新梳理自己的人生
如今已到中年
理想是简单，日子是平淡
有时间有书相伴，有自在有健康
便是足够高配的人生了
醍醐灌顶14句：
1、当事态不利于你的时候，尽量闭嘴，静就是吉，不乱就是不错。真正的强大不是对抗，而是允许发生。允许遗憾、愚蠢，丑恶，虚伪，允许付出没有回报。尤其是心，千万不能乱，事缓则圆，顺时多做事，逆时多看书。
2、千万不要混，你一个月5000元，一年60000元，20岁混到 30 岁10年就混了600000，存款估计不到 20%。混一天和努力一天看不到任何差别，但是两三个月以后你会看到气场不同，三五年会看到人生道路不同。我们生来都很平凡，所以必须在底层打拼，努力让自己变得耀眼夺目。
3、心是个口袋，什么都不装时，叫心灵；装一点时，叫心眼；装得多时，叫心计；装得更多时，叫心机；装得太多时，就叫心事。人生蕞宝贵的，就是一颗平常心，身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，不为百味所迷。起心动念皆是因，当下所受皆是果，日子想要更幸福，不妨把心灵修好。
4、你今天受的苦，吃的亏， 担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光。照亮你前行的路。”不必急着让生活给予你一个答案，有时候你要拿出耐心等等，即便你向山谷喊话，也要等一会才会听见那绵长的回音。回报不一定在付出后立即出现，只要你肯等一等，生活的美好总是在你不经意的时候如期而至。山有顶峰，海有彼岸，一切终有回甘。
5、人生有三把钥匙:接受、改变、离开，不能接受的就改变，改变不了的就离开，少问别人为什么，多问自己凭什么。不管你正经历着什么，开心或难过，低谷或高峰，都请记住这句话:如果事与愿违请相信一定另有安排，愿我们都能够披荆斩棘，活出自己想要的样子。
6、这个世界上但凡有人群聚集的地方，所谈论的的话题无外乎三个:拐弯抹角的炫耀自己，添油加醋的贬低别人，互相窥视的搬弄是非。当你厌恶身边的人时，最好的表达方式不是争吵，而是自己勤快点，加把劲儿离开他们那个圈子。努力的最大目的，不是为了要感动谁，也不是要做给谁看，而在于谋求更多的选择权，储蓄更多的安全感，让内心不失控，让生活不失序，用自己喜欢的方式，去过自己想要的生活。
7、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报。如果有福报，却发不了财，那是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但是一定让你成为最圆满的自己。
8、心中有事，还能若无其事，便是格局。心中有事，装作若无其事，便是阅历。世界上最愚蠢的行为就是和别人讲道理。永远记住:位置不同，少言为贵;认知不同，不必争辩;三观不合，浪费口舌。所有的负面情绪都源于你的弱小。心小了，任何事都是大事。心大了，任何事都是小事。人生是一场自我挑战，唯有不断提升自己的格局，不断扩展认知的边界，才能百毒不侵。思路决定出路，格局决定结局。
9、欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩草绳，遇烂人及时止损，遇烂事及时抽身。高度不一样，胸怀和格局就不一样。人若没有高度，看到的都是问题。人若没有格局，心中全是鸡毛蒜皮。格局大的人都懂得一个道理，强者互帮，弱者互撕，人性最大的愚蠢就是互相为难。
10、人生最忌讳的，就是过于圆满，不信你看看身边的人:有人婚姻不好，但是子女很优秀；有人婚姻很好，但他的身体不太好；有人事业很顺，但是家庭不和睦；有人家庭和睦，日子却过得很清贫。所能为者，莫尽福享事绝，活在当下，知足常乐，不羡他人荣华，自己亦可粗茶淡饭。
11、你活着的时候，没有几个人在观看，你死了以后也不会有几个人记得你。亲爱的，请相信我。除了生病以外，你所感受到的痛苦都是你的价值观带给你的，而非真实存在。你现在要在乎的无非三件事，你的钱，你的健康，你内心的平静，不要相信压力会转化成为动力，你的压力只会转化成病例。保持快乐的秘诀是无所谓，没必要，不至于，内心一旦平静，外界便鸦雀无声。人生最好的贵人，就是努力向上的自己。
12、人与人之间，不管是什么关系，没有沟通就没有延续，没有联系就没有来往了。沉默不语就是疏远的开始。一个不问，一个不说，或者一个问的尴尬，一个答的敷衍，很多关系就在沉默中走向了终点。遇见错的人会消耗你，遇见对的人会治愈你。成年人最好的自律就是及时止损。
13、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。
14、遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠，一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。曾经执着了很久的东西，也只不过是一场执念罢了，花开花落自有时，人来人往皆有之，往后余生，喜欢的就去争取，得到了就好好珍惜。错过了，那就释怀，人最怕的就是，执念太深，看不开，想不通，放不下，在过往里纠缠，在痛苦里煎熬。 https://t.cn/Rxr7pBf
1、当事态不利于你的时候，尽量闭嘴，静就是吉，不乱就是不错。真正的强大不是对抗，而是允许发生。允许遗憾、愚蠢，丑恶，虚伪，允许付出没有回报。尤其是心，千万不能乱，事缓则圆，顺时多做事，逆时多看书。
2、千万不要混，你一个月5000元，一年60000元，20岁混到 30 岁10年就混了600000，存款估计不到 20%。混一天和努力一天看不到任何差别，但是两三个月以后你会看到气场不同，三五年会看到人生道路不同。我们生来都很平凡，所以必须在底层打拼，努力让自己变得耀眼夺目。
3、心是个口袋，什么都不装时，叫心灵；装一点时，叫心眼；装得多时，叫心计；装得更多时，叫心机；装得太多时，就叫心事。人生蕞宝贵的，就是一颗平常心，身居繁华，心静如水，不为世间五色所惑，不为百味所迷。起心动念皆是因，当下所受皆是果，日子想要更幸福，不妨把心灵修好。
4、你今天受的苦，吃的亏， 担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光。照亮你前行的路。”不必急着让生活给予你一个答案，有时候你要拿出耐心等等，即便你向山谷喊话，也要等一会才会听见那绵长的回音。回报不一定在付出后立即出现，只要你肯等一等，生活的美好总是在你不经意的时候如期而至。山有顶峰，海有彼岸，一切终有回甘。
5、人生有三把钥匙:接受、改变、离开，不能接受的就改变，改变不了的就离开，少问别人为什么，多问自己凭什么。不管你正经历着什么，开心或难过，低谷或高峰，都请记住这句话:如果事与愿违请相信一定另有安排，愿我们都能够披荆斩棘，活出自己想要的样子。
6、这个世界上但凡有人群聚集的地方，所谈论的的话题无外乎三个:拐弯抹角的炫耀自己，添油加醋的贬低别人，互相窥视的搬弄是非。当你厌恶身边的人时，最好的表达方式不是争吵，而是自己勤快点，加把劲儿离开他们那个圈子。努力的最大目的，不是为了要感动谁，也不是要做给谁看，而在于谋求更多的选择权，储蓄更多的安全感，让内心不失控，让生活不失序，用自己喜欢的方式，去过自己想要的生活。
7、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报。如果有福报，却发不了财，那是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但是一定让你成为最圆满的自己。
8、心中有事，还能若无其事，便是格局。心中有事，装作若无其事，便是阅历。世界上最愚蠢的行为就是和别人讲道理。永远记住:位置不同，少言为贵;认知不同，不必争辩;三观不合，浪费口舌。所有的负面情绪都源于你的弱小。心小了，任何事都是大事。心大了，任何事都是小事。人生是一场自我挑战，唯有不断提升自己的格局，不断扩展认知的边界，才能百毒不侵。思路决定出路，格局决定结局。
9、欲成大树，莫与草争，将军有剑，不斩草绳，遇烂人及时止损，遇烂事及时抽身。高度不一样，胸怀和格局就不一样。人若没有高度，看到的都是问题。人若没有格局，心中全是鸡毛蒜皮。格局大的人都懂得一个道理，强者互帮，弱者互撕，人性最大的愚蠢就是互相为难。
10、人生最忌讳的，就是过于圆满，不信你看看身边的人:有人婚姻不好，但是子女很优秀；有人婚姻很好，但他的身体不太好；有人事业很顺，但是家庭不和睦；有人家庭和睦，日子却过得很清贫。所能为者，莫尽福享事绝，活在当下，知足常乐，不羡他人荣华，自己亦可粗茶淡饭。
11、你活着的时候，没有几个人在观看，你死了以后也不会有几个人记得你。亲爱的，请相信我。除了生病以外，你所感受到的痛苦都是你的价值观带给你的，而非真实存在。你现在要在乎的无非三件事，你的钱，你的健康，你内心的平静，不要相信压力会转化成为动力，你的压力只会转化成病例。保持快乐的秘诀是无所谓，没必要，不至于，内心一旦平静，外界便鸦雀无声。人生最好的贵人，就是努力向上的自己。
12、人与人之间，不管是什么关系，没有沟通就没有延续，没有联系就没有来往了。沉默不语就是疏远的开始。一个不问，一个不说，或者一个问的尴尬，一个答的敷衍，很多关系就在沉默中走向了终点。遇见错的人会消耗你，遇见对的人会治愈你。成年人最好的自律就是及时止损。
13、人不可能每一步都正确，不用回头看，也不要批判那时候的自己。要始终相信，所走之路，所遇之人，所留之遗憾，都是应该经历的。无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。
14、遇见是因为有债要还了，离开是因为还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠，一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。曾经执着了很久的东西，也只不过是一场执念罢了，花开花落自有时，人来人往皆有之，往后余生，喜欢的就去争取，得到了就好好珍惜。错过了，那就释怀，人最怕的就是，执念太深，看不开，想不通，放不下，在过往里纠缠，在痛苦里煎熬。 https://t.cn/Rxr7pBf
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