如何理解《三命通会》中的“偏官”之喜？ 关于“偏官”命格的喜用选择，《三命通会》中是这样说的：“偏官者，乃甲见庚，乙见辛之例，犹二男不处，二女不同房，不成配偶，故谓之偏。
以其隔七位而相战克，故谓之七杀。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七杀”。
上面这段话，实际上还没有说到“偏官”格的喜用选择，只是就偏官格的由来，告诉了我们，就是命中格神为“七杀”时，如果见到可以制化七杀的十神配置时，这个时候，才算“偏官”格。
其实，关于“偏官”的命格配置，喜用选取，在《三命通会》卷五《论十神与正格》之《论偏官》一章中，开宗明义就说了。
偏官：“喜身旺，阳刃；印绶、比肩；合煞、食神；逢煞看印及阳刃；以食神为引”。
接下来，有按照“偏官”的生克制化原则提出如下原则：“如日主健旺，有印绶助化，即《经》云：逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉；
身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即《经》云：一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即《经》云：煞无刃不显，逢煞看刃是也。
以上逢制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫诸君子以成威权，乃大权大贵之命。
又性格聪明，忌日主衰弱，七煞重逢、三刑、六害、劫亡相并，魁罡相冲，其凶不可具述”。
1、偏官最宜身强；
大家都知道偏官，或者七煞，都适宜命主身强。这是由七煞，或者偏官与日干匹配特性所决定。
就日干来说，求生都是本能，均具有不喜受制于它人的天性；同时，七煞与日干属于同性阴阳的制克关系，则毫无怜悯、通融的余地，故一旦七煞逞凶，就会见到灾咎。
所以，《三命通会》中说，犹如二男不处，二女不同房，天生的就是同性相斥，有了矛盾，解决的方式，调和起来很是困难。 https://t.cn/A6lfYlyF
以其隔七位而相战克，故谓之七杀。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七杀”。
上面这段话，实际上还没有说到“偏官”格的喜用选择，只是就偏官格的由来，告诉了我们，就是命中格神为“七杀”时，如果见到可以制化七杀的十神配置时，这个时候，才算“偏官”格。
其实，关于“偏官”的命格配置，喜用选取，在《三命通会》卷五《论十神与正格》之《论偏官》一章中，开宗明义就说了。
偏官：“喜身旺，阳刃；印绶、比肩；合煞、食神；逢煞看印及阳刃；以食神为引”。
接下来，有按照“偏官”的生克制化原则提出如下原则：“如日主健旺，有印绶助化，即《经》云：逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉；
身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即《经》云：一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即《经》云：煞无刃不显，逢煞看刃是也。
以上逢制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫诸君子以成威权，乃大权大贵之命。
又性格聪明，忌日主衰弱，七煞重逢、三刑、六害、劫亡相并，魁罡相冲，其凶不可具述”。
1、偏官最宜身强；
大家都知道偏官，或者七煞，都适宜命主身强。这是由七煞，或者偏官与日干匹配特性所决定。
就日干来说，求生都是本能，均具有不喜受制于它人的天性；同时，七煞与日干属于同性阴阳的制克关系，则毫无怜悯、通融的余地，故一旦七煞逞凶，就会见到灾咎。
所以，《三命通会》中说，犹如二男不处，二女不同房，天生的就是同性相斥，有了矛盾，解决的方式，调和起来很是困难。 https://t.cn/A6lfYlyF
【名医治疗】冬不藏精与流感发病的关系
作者：董洪涛
一
入冬后正处于流感的爆发期。那么，流感的爆发都与哪些因素相关呢？
西医认为，这与流感病毒相关。我的思考是，生命以正为本，我们分析流感的发病，亦当坚持“以正为本”的理念，从当正虚去思考。若只是关注病毒，未免犯了“以邪为本”的理念。
事实上，每年入冬开始，流感疫情都会爆发。虽然我们已经有了流感疫苗数十年，但似乎并没有什么作用，疫苗年年打，流感年年爆发。显然，流感发病的因素是多方面的，疫苗的作用非常有限。大体说来，既有人体本身的因素，即正气不足；亦有自然环境的因素，即邪气侵袭。
作为一个中医人，我特别强烈内因，即正气不足。正气不足应该是导致流感疫情反复爆发的根本原因。以下从“冬不藏精”的角度来分析流感的病因。
随着当今外界条件诸如气候变暖、环境破坏、大气污染等变化，及国民生活状态如情绪焦虑、熬夜、纵欲、工作负担加重、电子产品的过度使用等内因的改变，均可造成人体之肾精暗耗。
而《内经》明言：“生之来谓之精”，直言精为构成人体的本原物质，故亦为人体卫外作用的物质基础。一旦肾精不足，意味着人体的正气不足，体质下降，也就容易诱发各种温病，流感即在此列。
流感有着明显的季节性，中医多将流感归属于“风温”、“春温”、“冬温”等范畴，若其在一定范围流行时又称为“时行感冒”或“温疫”。不管如何，流感是完全可以用中医理念来分析和治疗的。
二
《内经》讲“冬不藏精，春必病温”，这个理念与流感（包括所有冬春季节易发作的温病）发病具有相关性，因为肾精亏虚为流感等温病发病之本。
按中医理念，“冬不藏精，春必病温”的意思是，若冬季不重摄生，导致人体之精失于封藏，待至春季时就容易罹患温病。
从临床来观察，大凡流感发作时，多会表现为发热、咳嗽、咽痛等不适，且多伴有头痛、肌肉酸痛和全身不适等。而且本病多在冬春季发病，具有传染性强、发病率高、传播快等特点。
中医自古以来就擅长治疗温病，用中医来防治流感，特别是在控制症状、改善预后等方面疗效显著，充分显示出强大的生命力，成为目前防治流感的重要方向。
任何一种疾病的产生都有一定原因，那么，流感的病因是什么呢？我的思考是，《内经》明言：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成……”；“天地合气，命之曰人。”显然，要从“天人相应”的整体观念来寻求疾病发生、发展、传变规律，这对于有效预防和治疗流感具有重要指导意义。
《内经》提出“三虚致疫”理论，认为“三虚”，即天之虚、人之虚和虚邪。所谓“天之虚”，指自然界变化节律的失常，五运六气的异常变化即属于此范畴。“人之虚”指人体抗病能力的不足，简单来说，就是正虚，卫外功能下降。“虚邪”指致病原体，也就是“贼风所伤”之虚邪，包括西医所谓的支原体、各种病毒、细菌等。
流感属于温病，亦完全符合“三虚致疫”的条件。对于流感来说，三虚结合而诱发了疫情爆发。关于流感与三虚的相关性，我在其他文章中已经做过详细说明。
三虚之中，最重要的即是“人之虚”。而“冬不藏精”即是导致“人之虚”的关键因素。进一步说，“冬不藏精”是所有温病之所以发病，或疫情爆发的根源所在。
三
精对于人体非常重要，代表着人体的正气状态。《内经》早就记载：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温”，明确指出肾精不足为温病发病的重要因素。
这个理念在历代医家中都有发挥。比如，清代温病学家柳宝治在《温热逢源》中更加强调肾精不足在温病发病中的意义：“冬不藏精，春必病温……原其邪之初受，盖以肾气先虚，故邪乃凑之而伏于少阴。逮春时阳气内动，则寒邪化热而出。其发者，有因阳气内动而发者，亦有时邪外感引动而发者。”
进一步说，肾为先天之本，肾精充足与否，决定人体正气的强弱。而四季之中冬季由肾当令。《内经》明确记载：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也……通于冬气。”
四时阴阳遵循春生夏长秋收冬藏之规律。以冬季为例，天气寒冷，寒则收、则紧、则藏，故龟蛇冬眠，草木萧条，世间万物皆禀寒气而藏精不发。而一旦到了春天，得春风鼓动，才重要开始生意萌动。
这是四时阴阳的变化规律，万物如此，人亦当如此。所以，《内经》提出了冬三月养生的总原则，即“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”
冬季是养藏的季节，人的所有行为都要围绕着养藏来展开。包括饮食、起居、运动、情绪等等，唯有如此，才能使肾精得精，而正气健旺。反之，若冬季不养藏，导致肾精妄泄，最大的危害是“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”，其意思是说，会导致体质下降，更会诱发温病。
以流感为例，亦合乎这个理念。我的思考是，若冬季养藏不足，轻则暂时不病，至春天才会发作温病，重则在冬天就会发作温病。显然，今时冬天流感疫情爆发，与冬不藏精有着极大的相关性。
四
关于这个理念，清末民初著名中医学家彭子益在其所著《圆运动的古中医学》有着深刻的论述。他指出冬季肾精封藏不固是造成温病及鼠疫的重要原因。
“宇宙的冬季，人身的下部，阳气皆宜顺藏，不可逆升。冬季阳升，此之谓逆，阳气逆升，是为拔根……冬季阳气当藏即藏，即是大气的中和”；“两感温病，本身木气疏泄偏胜，伤及肾家藏气，肾阳外泄，肾气空虚，又感时令疏泄之气之病也”；“冬至前后，气候不寒而反热，发生鼠疫……大气冬时主藏，寒则能藏，今反寒成热，己经封藏于土下水中的阳气，发泄出来。阳气拔根，遂病鼠疫。”
按彭子益的分析，温病属于阳气拔根之病，是属上实下虚。之所以会阳气拔根，会出现上实下虚，根本原因即在于肾精不藏而妄泄。
肾精不足的原因是多方面，除素体禀赋不足，肾精亏虚外，后天失养也是重要方面，甚至是主要方面。在生活中我们时时处处都存在着妄泄肾精的行为。比如，不重视养生，或房事过度，或思虑多欲，或各种熬夜，或冬天跑马拉松、或冬天长期泡温泉或桑拿等等，都可能导致阴精亏损，肾气失于封藏，形成阴精亏虚，相火妄动之体。
正如温病大家吴鞠通所言：“不藏精三字须活看，不专主房劳说，一切人事之能动摇其精者皆是，即冬日天气应寒而阳不潜藏，如冬日之发泄，甚至桃李反花之类亦是”。
我的理解是，肾精不藏的因素是多方面的。一是先天因素，这个我们毫无办法；二是暖冬，这也是造成阳气不能闭藏而肾精妄泄的重要因素。这是天地五运六气变化所产生的，我也生活于天地之间，亦不可能改变天地运气；三是后天失养，这是我们完全可以通过自己养生来改变的。
我的观点是，为了有效预防流感（包括所有温病），我们都有必要重视养生，因为养生即是养正，而“正气存内，邪不可干”。唯有使自己正气健旺，才是最有效的预防流感等所有温病发作最佳思路。
五
以冬天养生为例，肾气应于冬，由此说冬季是保养肾精的最佳时机，也是预防流感等所有温病的重要时机。
“藏精”的意思是贮藏阴精，冬季应该是养精蓄锐、敛阴护阳的季节。养藏其实就是归根，冬季养藏就是为了来年春天更好地生发。如若冬季没有做好养藏，那么春天阳气生发不好，人体就会生病。“冬不藏精，春必病温”说的就是这个道理。
我们要健康，就要顺应四时阴阳变化规律，春则养木气升发，夏则养火气旺盛，秋则养金气收敛，冬则养水气闭藏。
那么，冬天养藏需如何去做呢？大体说来，当从精神、饮食、起居、活动及用药等方面进行。
其一，“精神内守，病安从来”
冬季应养心藏神，形与神俱。宜保持情绪的清静淡泊。《内经》明言：“心藏神，肾藏精”。从精神的角度来看，让内心安和宁静，即能让心神不妄动，肾精得以内藏。
若过度劳心费神，或各种心神妄动，都会消散肾精，不利于冬藏。若过度兴奋、激动，或悲伤、动怒，则阳气外浮，既会扰动阳气，导致肾精不藏，亦会诱发疾病。
《内经》告诉我们：“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”要想有效预防流感等各种温病，首先就是要保持精神的安和。尤其是当疫情爆发时，千万别产生恐慌情绪，因为恐入肾而伤肾，会导致肾精不藏。
其二，“食饮有节”
我们的后天之精来源于脾胃吸收的水谷之精，如果饮食不加节制，特别是暴饮暴食，或过食肥甘厚腻、大鱼大肉，就容易损伤脾胃，由此会影响后天之精的贮藏。
冬季亦应少食辛辣，或煎炸、或烧烤、或辣椒等物，因为辛辣属阳，煎炸、烧烤亦属阳，若冬天过多地吃这些食物，就容易诱发阳气妄动，进而造成阴精受损。
其三，“早卧晚起，必待日光”
冬季天寒地冻，人体阳气容易被寒邪所伤，因此在冬季应当注意保护阳气。在起居方面的做法就是早睡晚起，养气固精。
从中医来分析，睡觉是阳气大归根，归根即是藏精，而早卧可以使阳气更好地闭藏，等到有日光时晚起，则可避免寒邪伤及人体阳气，同时可养阴气以固精。
其四，“去寒就温，无泄皮肤”
早上室外寒冷，不宜在室外进行剧烈运动。可选择轻缓柔和的运动方式，比如太极拳、八段锦、散步、瑜伽等等。
冬季养生，尤其要避免挥汗如雨的剧烈运动，比如跑马拉松，这属于极限运动，最容易耗气伤津，兼伤损肾精，并干扰阳气的闭藏。
今时流行跑马拉松，不少人以跑马拉松为荣。却不知道，马拉松属于过度运动，明显地违背了《内经》所谓的“形劳而不倦”的原则。特别是体质偏差、气血虚弱的人，若坚持马马拉松更容易损耗人体气血津液，使身体更加虚弱。同时，过度运动使阳气外浮，也会造成肾精收藏不足。
六
今时科技不断发展，且医学越来越进步，为什么今时流感疫情仍然反复爆发呢？
我的思考是，这与“冬不藏精”有着必然的关系。这里不但指我们每个人的肾精不藏，体质不足，亦与整个自然及社会处在“冬不藏精”的状态相关。
如果把地球看作是一个生命体，那么地下所埋藏的煤、石油等能源即如同地球的肾精，这也是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础。大量能源储存于地下，就如人的肾精一样，应该缓缓释放，而不能大肆挥霍，否则就会导致异常。
但西方式的科技发展却导致人们过度开采了地下的这些能源，虽然地面上呈现一派繁荣昌盛之象，而地下却已空乏无物，由此导致了全球气候异常和生态平衡遭破坏的危机，海平面上升、臭氧层空洞、空气污染、温室效应、热岛效应等，尤其暖冬、沙尘暴及雾霾天气日益明显，这些都是其负面效应的体现。
取类比象，人类对地下能源的过度开采，即可看作是“冬不藏精”，储存于地下的能源被过度开发，使得我们生存的环境处于肾精亏虚，相火妄动的状态。而生态环境的相对稳态一旦破坏，便为各种传染病的流行埋下隐患，其中就包括流感。
中医讲“天人相应”，人的健康与地球的健康息息相关，我们要想让人类远离各种温病，除了后天积极养生之外，还需要尽量不要过度开采地下的能源。
为什么冬季容易爆发流感疫情？我的思考是，一方面与暖冬相关，冬天“藏精”，即让阳气在冬天处于封藏状态。而若“冬不藏精”，即冬天不够寒冷，阳气封藏不固，人体阳气就容易外泄，导致上虚而上实。
更兼今时人们普遍处于各种压力之中，容易产生烦躁、紧张、焦虑等负面情绪，这些情绪都会导致相火妄泄，亦会消耗肾精，让肾精下损。
由此说，“冬不藏精”既是导致流感等温病的根本病机，也是预防和治疗流感的重要理念。只要我们能在冬天按《内经》理念积极养生，养好肾精，那么即使有流感病毒流行，亦不容易产生疫病。
关于“冬不藏精”的更深刻道理，读者亦可参考我的《“冬不藏精”解》一文，其中把医理解释地非常清楚。
大家看完国浩中医小课堂不要忘了关注和转发我们国浩中医的文章哟！
让更多了解中医国学的能人异士能参与我们国浩中医的大家庭！
国浩中医平台的特点：
1、弘扬中医国学文化；
2、拓展中医药产业经济；
3、挖掘调动民间中医力量；
4、拓展中药材资源及提高中药材质量；
5、实现全球公平共享中医、药资源；
6、实现不分时空地域任意交流、交易；
国浩中医设有问诊-顾问-会诊医院-课堂-市场五大板块，一个全互联网中医药生态系统由您号令！
如果大家还有什么问题问小浩，可以留言或者添加客服小浩
微信：guohaozhongyikefu
小浩看见信息后会快马加鞭的解决您的问题哟！
小浩的成长有赖于大家的支持！！
下载APP可高清语音视频互动，更多功能更强大。
作者：董洪涛
一
入冬后正处于流感的爆发期。那么，流感的爆发都与哪些因素相关呢？
西医认为，这与流感病毒相关。我的思考是，生命以正为本，我们分析流感的发病，亦当坚持“以正为本”的理念，从当正虚去思考。若只是关注病毒，未免犯了“以邪为本”的理念。
事实上，每年入冬开始，流感疫情都会爆发。虽然我们已经有了流感疫苗数十年，但似乎并没有什么作用，疫苗年年打，流感年年爆发。显然，流感发病的因素是多方面的，疫苗的作用非常有限。大体说来，既有人体本身的因素，即正气不足；亦有自然环境的因素，即邪气侵袭。
作为一个中医人，我特别强烈内因，即正气不足。正气不足应该是导致流感疫情反复爆发的根本原因。以下从“冬不藏精”的角度来分析流感的病因。
随着当今外界条件诸如气候变暖、环境破坏、大气污染等变化，及国民生活状态如情绪焦虑、熬夜、纵欲、工作负担加重、电子产品的过度使用等内因的改变，均可造成人体之肾精暗耗。
而《内经》明言：“生之来谓之精”，直言精为构成人体的本原物质，故亦为人体卫外作用的物质基础。一旦肾精不足，意味着人体的正气不足，体质下降，也就容易诱发各种温病，流感即在此列。
流感有着明显的季节性，中医多将流感归属于“风温”、“春温”、“冬温”等范畴，若其在一定范围流行时又称为“时行感冒”或“温疫”。不管如何，流感是完全可以用中医理念来分析和治疗的。
二
《内经》讲“冬不藏精，春必病温”，这个理念与流感（包括所有冬春季节易发作的温病）发病具有相关性，因为肾精亏虚为流感等温病发病之本。
按中医理念，“冬不藏精，春必病温”的意思是，若冬季不重摄生，导致人体之精失于封藏，待至春季时就容易罹患温病。
从临床来观察，大凡流感发作时，多会表现为发热、咳嗽、咽痛等不适，且多伴有头痛、肌肉酸痛和全身不适等。而且本病多在冬春季发病，具有传染性强、发病率高、传播快等特点。
中医自古以来就擅长治疗温病，用中医来防治流感，特别是在控制症状、改善预后等方面疗效显著，充分显示出强大的生命力，成为目前防治流感的重要方向。
任何一种疾病的产生都有一定原因，那么，流感的病因是什么呢？我的思考是，《内经》明言：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成……”；“天地合气，命之曰人。”显然，要从“天人相应”的整体观念来寻求疾病发生、发展、传变规律，这对于有效预防和治疗流感具有重要指导意义。
《内经》提出“三虚致疫”理论，认为“三虚”，即天之虚、人之虚和虚邪。所谓“天之虚”，指自然界变化节律的失常，五运六气的异常变化即属于此范畴。“人之虚”指人体抗病能力的不足，简单来说，就是正虚，卫外功能下降。“虚邪”指致病原体，也就是“贼风所伤”之虚邪，包括西医所谓的支原体、各种病毒、细菌等。
流感属于温病，亦完全符合“三虚致疫”的条件。对于流感来说，三虚结合而诱发了疫情爆发。关于流感与三虚的相关性，我在其他文章中已经做过详细说明。
三虚之中，最重要的即是“人之虚”。而“冬不藏精”即是导致“人之虚”的关键因素。进一步说，“冬不藏精”是所有温病之所以发病，或疫情爆发的根源所在。
三
精对于人体非常重要，代表着人体的正气状态。《内经》早就记载：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温”，明确指出肾精不足为温病发病的重要因素。
这个理念在历代医家中都有发挥。比如，清代温病学家柳宝治在《温热逢源》中更加强调肾精不足在温病发病中的意义：“冬不藏精，春必病温……原其邪之初受，盖以肾气先虚，故邪乃凑之而伏于少阴。逮春时阳气内动，则寒邪化热而出。其发者，有因阳气内动而发者，亦有时邪外感引动而发者。”
进一步说，肾为先天之本，肾精充足与否，决定人体正气的强弱。而四季之中冬季由肾当令。《内经》明确记载：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也……通于冬气。”
四时阴阳遵循春生夏长秋收冬藏之规律。以冬季为例，天气寒冷，寒则收、则紧、则藏，故龟蛇冬眠，草木萧条，世间万物皆禀寒气而藏精不发。而一旦到了春天，得春风鼓动，才重要开始生意萌动。
这是四时阴阳的变化规律，万物如此，人亦当如此。所以，《内经》提出了冬三月养生的总原则，即“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”
冬季是养藏的季节，人的所有行为都要围绕着养藏来展开。包括饮食、起居、运动、情绪等等，唯有如此，才能使肾精得精，而正气健旺。反之，若冬季不养藏，导致肾精妄泄，最大的危害是“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”，其意思是说，会导致体质下降，更会诱发温病。
以流感为例，亦合乎这个理念。我的思考是，若冬季养藏不足，轻则暂时不病，至春天才会发作温病，重则在冬天就会发作温病。显然，今时冬天流感疫情爆发，与冬不藏精有着极大的相关性。
四
关于这个理念，清末民初著名中医学家彭子益在其所著《圆运动的古中医学》有着深刻的论述。他指出冬季肾精封藏不固是造成温病及鼠疫的重要原因。
“宇宙的冬季，人身的下部，阳气皆宜顺藏，不可逆升。冬季阳升，此之谓逆，阳气逆升，是为拔根……冬季阳气当藏即藏，即是大气的中和”；“两感温病，本身木气疏泄偏胜，伤及肾家藏气，肾阳外泄，肾气空虚，又感时令疏泄之气之病也”；“冬至前后，气候不寒而反热，发生鼠疫……大气冬时主藏，寒则能藏，今反寒成热，己经封藏于土下水中的阳气，发泄出来。阳气拔根，遂病鼠疫。”
按彭子益的分析，温病属于阳气拔根之病，是属上实下虚。之所以会阳气拔根，会出现上实下虚，根本原因即在于肾精不藏而妄泄。
肾精不足的原因是多方面，除素体禀赋不足，肾精亏虚外，后天失养也是重要方面，甚至是主要方面。在生活中我们时时处处都存在着妄泄肾精的行为。比如，不重视养生，或房事过度，或思虑多欲，或各种熬夜，或冬天跑马拉松、或冬天长期泡温泉或桑拿等等，都可能导致阴精亏损，肾气失于封藏，形成阴精亏虚，相火妄动之体。
正如温病大家吴鞠通所言：“不藏精三字须活看，不专主房劳说，一切人事之能动摇其精者皆是，即冬日天气应寒而阳不潜藏，如冬日之发泄，甚至桃李反花之类亦是”。
我的理解是，肾精不藏的因素是多方面的。一是先天因素，这个我们毫无办法；二是暖冬，这也是造成阳气不能闭藏而肾精妄泄的重要因素。这是天地五运六气变化所产生的，我也生活于天地之间，亦不可能改变天地运气；三是后天失养，这是我们完全可以通过自己养生来改变的。
我的观点是，为了有效预防流感（包括所有温病），我们都有必要重视养生，因为养生即是养正，而“正气存内，邪不可干”。唯有使自己正气健旺，才是最有效的预防流感等所有温病发作最佳思路。
五
以冬天养生为例，肾气应于冬，由此说冬季是保养肾精的最佳时机，也是预防流感等所有温病的重要时机。
“藏精”的意思是贮藏阴精，冬季应该是养精蓄锐、敛阴护阳的季节。养藏其实就是归根，冬季养藏就是为了来年春天更好地生发。如若冬季没有做好养藏，那么春天阳气生发不好，人体就会生病。“冬不藏精，春必病温”说的就是这个道理。
我们要健康，就要顺应四时阴阳变化规律，春则养木气升发，夏则养火气旺盛，秋则养金气收敛，冬则养水气闭藏。
那么，冬天养藏需如何去做呢？大体说来，当从精神、饮食、起居、活动及用药等方面进行。
其一，“精神内守，病安从来”
冬季应养心藏神，形与神俱。宜保持情绪的清静淡泊。《内经》明言：“心藏神，肾藏精”。从精神的角度来看，让内心安和宁静，即能让心神不妄动，肾精得以内藏。
若过度劳心费神，或各种心神妄动，都会消散肾精，不利于冬藏。若过度兴奋、激动，或悲伤、动怒，则阳气外浮，既会扰动阳气，导致肾精不藏，亦会诱发疾病。
《内经》告诉我们：“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”要想有效预防流感等各种温病，首先就是要保持精神的安和。尤其是当疫情爆发时，千万别产生恐慌情绪，因为恐入肾而伤肾，会导致肾精不藏。
其二，“食饮有节”
我们的后天之精来源于脾胃吸收的水谷之精，如果饮食不加节制，特别是暴饮暴食，或过食肥甘厚腻、大鱼大肉，就容易损伤脾胃，由此会影响后天之精的贮藏。
冬季亦应少食辛辣，或煎炸、或烧烤、或辣椒等物，因为辛辣属阳，煎炸、烧烤亦属阳，若冬天过多地吃这些食物，就容易诱发阳气妄动，进而造成阴精受损。
其三，“早卧晚起，必待日光”
冬季天寒地冻，人体阳气容易被寒邪所伤，因此在冬季应当注意保护阳气。在起居方面的做法就是早睡晚起，养气固精。
从中医来分析，睡觉是阳气大归根，归根即是藏精，而早卧可以使阳气更好地闭藏，等到有日光时晚起，则可避免寒邪伤及人体阳气，同时可养阴气以固精。
其四，“去寒就温，无泄皮肤”
早上室外寒冷，不宜在室外进行剧烈运动。可选择轻缓柔和的运动方式，比如太极拳、八段锦、散步、瑜伽等等。
冬季养生，尤其要避免挥汗如雨的剧烈运动，比如跑马拉松，这属于极限运动，最容易耗气伤津，兼伤损肾精，并干扰阳气的闭藏。
今时流行跑马拉松，不少人以跑马拉松为荣。却不知道，马拉松属于过度运动，明显地违背了《内经》所谓的“形劳而不倦”的原则。特别是体质偏差、气血虚弱的人，若坚持马马拉松更容易损耗人体气血津液，使身体更加虚弱。同时，过度运动使阳气外浮，也会造成肾精收藏不足。
六
今时科技不断发展，且医学越来越进步，为什么今时流感疫情仍然反复爆发呢？
我的思考是，这与“冬不藏精”有着必然的关系。这里不但指我们每个人的肾精不藏，体质不足，亦与整个自然及社会处在“冬不藏精”的状态相关。
如果把地球看作是一个生命体，那么地下所埋藏的煤、石油等能源即如同地球的肾精，这也是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础。大量能源储存于地下，就如人的肾精一样，应该缓缓释放，而不能大肆挥霍，否则就会导致异常。
但西方式的科技发展却导致人们过度开采了地下的这些能源，虽然地面上呈现一派繁荣昌盛之象，而地下却已空乏无物，由此导致了全球气候异常和生态平衡遭破坏的危机，海平面上升、臭氧层空洞、空气污染、温室效应、热岛效应等，尤其暖冬、沙尘暴及雾霾天气日益明显，这些都是其负面效应的体现。
取类比象，人类对地下能源的过度开采，即可看作是“冬不藏精”，储存于地下的能源被过度开发，使得我们生存的环境处于肾精亏虚，相火妄动的状态。而生态环境的相对稳态一旦破坏，便为各种传染病的流行埋下隐患，其中就包括流感。
中医讲“天人相应”，人的健康与地球的健康息息相关，我们要想让人类远离各种温病，除了后天积极养生之外，还需要尽量不要过度开采地下的能源。
为什么冬季容易爆发流感疫情？我的思考是，一方面与暖冬相关，冬天“藏精”，即让阳气在冬天处于封藏状态。而若“冬不藏精”，即冬天不够寒冷，阳气封藏不固，人体阳气就容易外泄，导致上虚而上实。
更兼今时人们普遍处于各种压力之中，容易产生烦躁、紧张、焦虑等负面情绪，这些情绪都会导致相火妄泄，亦会消耗肾精，让肾精下损。
由此说，“冬不藏精”既是导致流感等温病的根本病机，也是预防和治疗流感的重要理念。只要我们能在冬天按《内经》理念积极养生，养好肾精，那么即使有流感病毒流行，亦不容易产生疫病。
关于“冬不藏精”的更深刻道理，读者亦可参考我的《“冬不藏精”解》一文，其中把医理解释地非常清楚。
大家看完国浩中医小课堂不要忘了关注和转发我们国浩中医的文章哟！
让更多了解中医国学的能人异士能参与我们国浩中医的大家庭！
国浩中医平台的特点：
1、弘扬中医国学文化；
2、拓展中医药产业经济；
3、挖掘调动民间中医力量；
4、拓展中药材资源及提高中药材质量；
5、实现全球公平共享中医、药资源；
6、实现不分时空地域任意交流、交易；
国浩中医设有问诊-顾问-会诊医院-课堂-市场五大板块，一个全互联网中医药生态系统由您号令！
如果大家还有什么问题问小浩，可以留言或者添加客服小浩
微信：guohaozhongyikefu
小浩看见信息后会快马加鞭的解决您的问题哟！
小浩的成长有赖于大家的支持！！
下载APP可高清语音视频互动，更多功能更强大。
正财星简介
被日干所克之五行叫做财星，异性相克，即阳克阴或阴克阳叫做正财。日干是阳干者，则被日干所克之阴干或阴支均是日干之正财。日干是阴干时，则被日干所克之阳干或阳支均是正财。如日干是甲时，则己、丑、未等均是甲之正财。日干是乙时，则戊、辰、戌均是乙之正财。
正财之人事关系代表着交易往来之客户（买自己公司生之产品者）（印星则是卖产品或商品给自己公司者）。也代表着男命之正妻、第一任配偶、兄嫂、弟媳妇或姑母。另也代表女命之伯叔等亲，同时正财也象徵着一切不动产、土地、房屋建筑及固定之钱财，辛苦赚来之钱财等等。
正财之特性是刻苦耐劳，努力工作，安分守己，守职信用，勤劳简朴，爱惜金钱，重视家庭生活，对妻儿负责任。因此正财格无破之人，为空正不阿，脚踏实地，稳扎稳打，量力而为，虽正直而执，性清溢和，不出风头，嫉恶如仇，憎恶那些不劳而获之人，厌恶那些带有心机，拐弯抹角，机阙深远，能谋善略之人，正财之人眼见为信，重感官知觉，不相信神秘之邪魔歪道，与神佛较为缘薄，是无神论之人，故正财唯物，正印难心，正财对钱财相当敏感，相当在意，相当计较，由于如重视钱财患得患失，容易成为守财奴，吝鬼，连对自己之家族，亲友都如此，让人觉得冷漠无情，出于它安守不分，量力而为，从另一角度来看则是缺乏前瞻性，缺乏远大抱负，故其一生虽平稳安享，辛勤致富，却缺少了戏剧性的表现与成就，人生旅途上平糙而平淡，平凡，又由于其斤斤计较得失之心性，往往因小失大而不自知，事后才后悔不已。
日主健旺，同时财官有力之人，行运不背，都能富贵兼得，若有财无官，则富大于贵，若有官无财，则贵而不富，或清贵之人。古云身旺财旺，身财两停，天下富翁。即此之谓。但若财多身弱，又见官杀制身，则其人生平求谋费力矣。如果财虽多，命局有印比相助，行运不背，仍以富论。
二、正财的本质
日干为精神主体我时，其所应对的“正财”为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故以下皆为正财的心态：
重视官觉之安适及口腹、性欲的满足，对具体可控制的物象或事象之执着（如对财物之执），现实，请求功能利益，一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制，限制，且与我肉身关系亲密”，在宇宙的万象中，我们可以列举为以下的人、事、物：财物、房地产、家具、一切具有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有，控制的，且我和妻子之间是相黏吸的，而换另一心理角度而言，男人娶妻的重大目的是能满足肉身欲求）。
三、正财论断
“正财”多者，为人端正，有信用，俭朴稳重。有下列之主要特徵：
一：在“年柱”上，“正财”透出天干，主家庭出生富裕，但不利母亲。
二：在“月支”地支，“正财”当令，不週冲刑者，必得有助力之妻室。但亦主“母亲”与“妻子”不和。生活端正俭朴，多为理财之“财经人士”。
三：容易倾向“人言亦言”的拿不定主意，做生意有“抢新潮”的倾向。譬如：时下流行某一种生意，立即就赶做这一种生意。
四：“正财”多，而浮见天干者，虚富而不踏实；经曰：“重财不富”。
五：“正财”多而有根，日主不在“生、旺、库”之位，即是“身弱”者。主“惧内”，妻子有权。
六：“正财”与“正官”，并行透出于天干者，可主“书香门第”之世家子弟。
七：日支专位坐“正财”（即是“戊子”日），得“勤俭”能持家的贤淑家室。（戊子日，虽得好妻室，但是若与“月、时”地支对冲者，亦难有实质上之助益）。
八：日、时地支坐专位“正财”，又透“正官”者，独立富贵。
九：自坐“财官印”者，为“禄马同乡”。大吉。是“壬午日、癸巳日”二天。日主地支自坐“正财、正官、正印”。
十：时干“正财”，个性急，口快心直。不喜拖泥带水。但有时会失之于“草率”。如有“刑冲”。则有“浮躁、不耐久”之不良倾向。若无“刑冲”以及“羊刃”坐时支者，得“美妻、佳子”。“正财”在“时支”坐专位者，亦作相同之论。则是在应验时间上要比在“时干”略为迟一些。约以“四十五岁”以后而论之。
十一：“时支”专位“正财”者，男命恒常作“二子”之论断。
“正财”在女命方面，略有不同。
一：“女命”之“正财”，在“月支”上坐“禄旺”之地支。在婚姻方面，近似现实性之婚姻，经曰：“女命一财得所，红颜失配。”譬如：“庚”日主的女命，生于“卯”月。以“乙”财临官（禄）在卯：。通常是指“一财得所”之女命，清楚明白“爱情不能当饭吃”的一种。
二：女命“正财”，若与“驿马”同一柱。
这是指“天干”为正财，地支坐驿马。又或者“正财”在地支之中，这一个地支，恰好也是“驿马”之支位。如此，是指这一位女士，乃是“勤力持家”之人。
三：“正财”坐“桃花”者不吉。
四：出生于“甲戌”日或“乙亥”日者，主迟婚。
不论男女在“流年、大运”与四柱地支任何一个地支成“三合财”，这一年的“流年”，主有美事相遇，男命尤为吉庆。
“财”坐“空亡”，主“财”不能久持，纵然是富命，亦是属于“虚象”。“财”旺透“官杀”，对男命而言，是指“妻压夫”。
“财”坐“绝、墓”者，不利婚姻。（指男命）“财”在月柱，透天干而入格者。四柱大忌有“羊刄”，亦忌“羊刃”大运。
注：四柱干支，皆无正财，即使入“财旺”之运，亦为“虚名虚利”；在男命亦主婚姻”甚迟。
被日干所克之五行叫做财星，异性相克，即阳克阴或阴克阳叫做正财。日干是阳干者，则被日干所克之阴干或阴支均是日干之正财。日干是阴干时，则被日干所克之阳干或阳支均是正财。如日干是甲时，则己、丑、未等均是甲之正财。日干是乙时，则戊、辰、戌均是乙之正财。
正财之人事关系代表着交易往来之客户（买自己公司生之产品者）（印星则是卖产品或商品给自己公司者）。也代表着男命之正妻、第一任配偶、兄嫂、弟媳妇或姑母。另也代表女命之伯叔等亲，同时正财也象徵着一切不动产、土地、房屋建筑及固定之钱财，辛苦赚来之钱财等等。
正财之特性是刻苦耐劳，努力工作，安分守己，守职信用，勤劳简朴，爱惜金钱，重视家庭生活，对妻儿负责任。因此正财格无破之人，为空正不阿，脚踏实地，稳扎稳打，量力而为，虽正直而执，性清溢和，不出风头，嫉恶如仇，憎恶那些不劳而获之人，厌恶那些带有心机，拐弯抹角，机阙深远，能谋善略之人，正财之人眼见为信，重感官知觉，不相信神秘之邪魔歪道，与神佛较为缘薄，是无神论之人，故正财唯物，正印难心，正财对钱财相当敏感，相当在意，相当计较，由于如重视钱财患得患失，容易成为守财奴，吝鬼，连对自己之家族，亲友都如此，让人觉得冷漠无情，出于它安守不分，量力而为，从另一角度来看则是缺乏前瞻性，缺乏远大抱负，故其一生虽平稳安享，辛勤致富，却缺少了戏剧性的表现与成就，人生旅途上平糙而平淡，平凡，又由于其斤斤计较得失之心性，往往因小失大而不自知，事后才后悔不已。
日主健旺，同时财官有力之人，行运不背，都能富贵兼得，若有财无官，则富大于贵，若有官无财，则贵而不富，或清贵之人。古云身旺财旺，身财两停，天下富翁。即此之谓。但若财多身弱，又见官杀制身，则其人生平求谋费力矣。如果财虽多，命局有印比相助，行运不背，仍以富论。
二、正财的本质
日干为精神主体我时，其所应对的“正财”为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故以下皆为正财的心态：
重视官觉之安适及口腹、性欲的满足，对具体可控制的物象或事象之执着（如对财物之执），现实，请求功能利益，一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制，限制，且与我肉身关系亲密”，在宇宙的万象中，我们可以列举为以下的人、事、物：财物、房地产、家具、一切具有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有，控制的，且我和妻子之间是相黏吸的，而换另一心理角度而言，男人娶妻的重大目的是能满足肉身欲求）。
三、正财论断
“正财”多者，为人端正，有信用，俭朴稳重。有下列之主要特徵：
一：在“年柱”上，“正财”透出天干，主家庭出生富裕，但不利母亲。
二：在“月支”地支，“正财”当令，不週冲刑者，必得有助力之妻室。但亦主“母亲”与“妻子”不和。生活端正俭朴，多为理财之“财经人士”。
三：容易倾向“人言亦言”的拿不定主意，做生意有“抢新潮”的倾向。譬如：时下流行某一种生意，立即就赶做这一种生意。
四：“正财”多，而浮见天干者，虚富而不踏实；经曰：“重财不富”。
五：“正财”多而有根，日主不在“生、旺、库”之位，即是“身弱”者。主“惧内”，妻子有权。
六：“正财”与“正官”，并行透出于天干者，可主“书香门第”之世家子弟。
七：日支专位坐“正财”（即是“戊子”日），得“勤俭”能持家的贤淑家室。（戊子日，虽得好妻室，但是若与“月、时”地支对冲者，亦难有实质上之助益）。
八：日、时地支坐专位“正财”，又透“正官”者，独立富贵。
九：自坐“财官印”者，为“禄马同乡”。大吉。是“壬午日、癸巳日”二天。日主地支自坐“正财、正官、正印”。
十：时干“正财”，个性急，口快心直。不喜拖泥带水。但有时会失之于“草率”。如有“刑冲”。则有“浮躁、不耐久”之不良倾向。若无“刑冲”以及“羊刃”坐时支者，得“美妻、佳子”。“正财”在“时支”坐专位者，亦作相同之论。则是在应验时间上要比在“时干”略为迟一些。约以“四十五岁”以后而论之。
十一：“时支”专位“正财”者，男命恒常作“二子”之论断。
“正财”在女命方面，略有不同。
一：“女命”之“正财”，在“月支”上坐“禄旺”之地支。在婚姻方面，近似现实性之婚姻，经曰：“女命一财得所，红颜失配。”譬如：“庚”日主的女命，生于“卯”月。以“乙”财临官（禄）在卯：。通常是指“一财得所”之女命，清楚明白“爱情不能当饭吃”的一种。
二：女命“正财”，若与“驿马”同一柱。
这是指“天干”为正财，地支坐驿马。又或者“正财”在地支之中，这一个地支，恰好也是“驿马”之支位。如此，是指这一位女士，乃是“勤力持家”之人。
三：“正财”坐“桃花”者不吉。
四：出生于“甲戌”日或“乙亥”日者，主迟婚。
不论男女在“流年、大运”与四柱地支任何一个地支成“三合财”，这一年的“流年”，主有美事相遇，男命尤为吉庆。
“财”坐“空亡”，主“财”不能久持，纵然是富命，亦是属于“虚象”。“财”旺透“官杀”，对男命而言，是指“妻压夫”。
“财”坐“绝、墓”者，不利婚姻。（指男命）“财”在月柱，透天干而入格者。四柱大忌有“羊刄”，亦忌“羊刃”大运。
注：四柱干支，皆无正财，即使入“财旺”之运，亦为“虚名虚利”；在男命亦主婚姻”甚迟。
✋热门推荐