若有智慧就能无忧无虑
若你拥有智慧，无论到哪里都能无忧无虑。整个世界原本就很好，森林里的树都有各自的好，有高的、矮的、空心的等各式各样，它们就是那个样子。但我们忽略它们的真实本质，将自己的想法强加在它们身上：「这棵树太矮了！」「这棵是空心的！」那些就只是树，它们的情况比我们都要好。
所以我要将这些小诗挂在树上，让它们来教导你们。你们有从它们那里学到东西吗？你们应该试著至少学到一件事。有这么多的树，它们每个都有东西可以教导你们。「法」无所不在，它存在于一切自然事物中，你应该了解这点。不要埋怨洞太深，回过头来看看你自己的手臂吧！若了解这点，你就会真的快乐。
若你们有行善或修福，把它存放在心里，那是保存它最好的地方。你们今日所做(供养僧众)是很好的修福方式，但并非是最好的；布施建寺也是很有功德的事，不过也不是最好的。建设你自己的心，使它成为善的，才是最好的方式。无论你来这里或待在家里，只要那样做，在你的心里都能找到这个美善。如这座讲堂的外在建物，只是树的表皮，而非树心。
若心是善良与正真的就会微笑
接下来是「众善奉行」。若心是正直与善巧的，就无须搭车四处求功德，即使坐在家里，也能获得功德。多数人只是四处求功德，而不肯断除诸恶，两手空空地回到家里，又回复原先的臭脸，故态复萌地板起脸洗盘子。人们就是不愿向内看，因而离功德愈来愈远。
我们可能知道这一切，但若非真的知道它在我们里面，佛教就不会进入内心。若心是善良与正直的，它就是快乐的，心中也会有微笑，但多数人却很难找到时间微笑，我们能吗？我们只有在事情称心时才笑得出来。
大多数人的快乐是建立在事事称心如意上，他们必须让世上每个人都只说令人愉快的事，但每个人是否可能都如此做呢？若那是你想要的方式，怎么可能找到快乐？我们怎么可能让别人每天都只说我们喜欢的事呢？那可能吗？即使是自己的小孩，他们是否曾说过触怒你的话呢？你曾伤过父母的心吗？不只是其他人，甚至连自己的心也可能搅乱我们。
有时我们考虑的事是令人不悦的，你能怎么办？你可能正独自走路，突然间摔了一大跤，哎哟喂呀！问题出在哪里？到底是谁绊倒了你？你能怪谁？那是你的错，连自己的心也可能得罪我们。若仔细想想，你将了解这是真的。有时我们会做连自己都不喜欢的事，你只能说：「该死！」没人可以责怪。
我们必须使用「法」来寻找快乐。无论它是什么，不论是对或错，不要盲目执著它，只要注意它，然后放下它。当心自在时，你就能微笑；一旦你讨厌某样事物，心就变坏，然后没有一件事是好的。
及时看见自己就可停止作恶
因为不了解自己，人们可能犯下各种恶行。当他们计划作恶时，会先环顾四周，观察是否有人注意。「妈妈会看到我吗？」「先生会看到我吗？」「孩子们会看到我吗？」「太太会看到我吗？」若无人注意，就会放手去做。他们是在侮辱自己，自以为没有人注意，趁别人看到之前赶快做完这件事。但他们自己算什么呢？难道不是「某个人」吗？
你了解吗？他们如此轻视自己，所以永远无法发现真实的价值，找不到「法」。若你看著自己，就会看见自己。每当作恶时，若能及时看见自己，你就可能停止。若希望做些有意义的事，就看著自己的心。若知道如何看自己，就会知道对错、祸福与善恶了。
这些事若我不说，你不会知道自己的心中有贪与痴。若你一直向外看，就不会知道任何事，这是不知自省的麻烦。向内看，就会看见善恶，看到善法，就可以记住它，并照著修行。
断恶、修善是佛教的核心，诸恶莫作——无论经由身、口或意。那是正确的修行，佛陀的教法。然后，「我们的衣服」就会干干净净。
********
BY AJAHN CHAH
若你拥有智慧，无论到哪里都能无忧无虑。整个世界原本就很好，森林里的树都有各自的好，有高的、矮的、空心的等各式各样，它们就是那个样子。但我们忽略它们的真实本质，将自己的想法强加在它们身上：「这棵树太矮了！」「这棵是空心的！」那些就只是树，它们的情况比我们都要好。
所以我要将这些小诗挂在树上，让它们来教导你们。你们有从它们那里学到东西吗？你们应该试著至少学到一件事。有这么多的树，它们每个都有东西可以教导你们。「法」无所不在，它存在于一切自然事物中，你应该了解这点。不要埋怨洞太深，回过头来看看你自己的手臂吧！若了解这点，你就会真的快乐。
若你们有行善或修福，把它存放在心里，那是保存它最好的地方。你们今日所做(供养僧众)是很好的修福方式，但并非是最好的；布施建寺也是很有功德的事，不过也不是最好的。建设你自己的心，使它成为善的，才是最好的方式。无论你来这里或待在家里，只要那样做，在你的心里都能找到这个美善。如这座讲堂的外在建物，只是树的表皮，而非树心。
若心是善良与正真的就会微笑
接下来是「众善奉行」。若心是正直与善巧的，就无须搭车四处求功德，即使坐在家里，也能获得功德。多数人只是四处求功德，而不肯断除诸恶，两手空空地回到家里，又回复原先的臭脸，故态复萌地板起脸洗盘子。人们就是不愿向内看，因而离功德愈来愈远。
我们可能知道这一切，但若非真的知道它在我们里面，佛教就不会进入内心。若心是善良与正直的，它就是快乐的，心中也会有微笑，但多数人却很难找到时间微笑，我们能吗？我们只有在事情称心时才笑得出来。
大多数人的快乐是建立在事事称心如意上，他们必须让世上每个人都只说令人愉快的事，但每个人是否可能都如此做呢？若那是你想要的方式，怎么可能找到快乐？我们怎么可能让别人每天都只说我们喜欢的事呢？那可能吗？即使是自己的小孩，他们是否曾说过触怒你的话呢？你曾伤过父母的心吗？不只是其他人，甚至连自己的心也可能搅乱我们。
有时我们考虑的事是令人不悦的，你能怎么办？你可能正独自走路，突然间摔了一大跤，哎哟喂呀！问题出在哪里？到底是谁绊倒了你？你能怪谁？那是你的错，连自己的心也可能得罪我们。若仔细想想，你将了解这是真的。有时我们会做连自己都不喜欢的事，你只能说：「该死！」没人可以责怪。
我们必须使用「法」来寻找快乐。无论它是什么，不论是对或错，不要盲目执著它，只要注意它，然后放下它。当心自在时，你就能微笑；一旦你讨厌某样事物，心就变坏，然后没有一件事是好的。
及时看见自己就可停止作恶
因为不了解自己，人们可能犯下各种恶行。当他们计划作恶时，会先环顾四周，观察是否有人注意。「妈妈会看到我吗？」「先生会看到我吗？」「孩子们会看到我吗？」「太太会看到我吗？」若无人注意，就会放手去做。他们是在侮辱自己，自以为没有人注意，趁别人看到之前赶快做完这件事。但他们自己算什么呢？难道不是「某个人」吗？
你了解吗？他们如此轻视自己，所以永远无法发现真实的价值，找不到「法」。若你看著自己，就会看见自己。每当作恶时，若能及时看见自己，你就可能停止。若希望做些有意义的事，就看著自己的心。若知道如何看自己，就会知道对错、祸福与善恶了。
这些事若我不说，你不会知道自己的心中有贪与痴。若你一直向外看，就不会知道任何事，这是不知自省的麻烦。向内看，就会看见善恶，看到善法，就可以记住它，并照著修行。
断恶、修善是佛教的核心，诸恶莫作——无论经由身、口或意。那是正确的修行，佛陀的教法。然后，「我们的衣服」就会干干净净。
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BY AJAHN CHAH
许多心理学研究早已证明：早期生活经历，特别是原生家庭对个人性格起着至关重要的作用，对个人的生活会产生长期、深远的影响，甚至会决定个人的一生幸福。
原生家庭在早期生活经历中占主要位置。原生家庭指个人出生、成长的家庭，一般由父母、兄弟姐妹等家庭成员组成，通常父母（尤其是父母关系）对个人的影响最大、最长久。下面举２个事例具体说明原生家庭是如何对个人产生影响的。例一
父亲是个商人，勤快、节俭、善良、宽容，凡事让着母亲，父亲常说母亲给自己生了３个儿子，力了大功。母亲比父亲小十岁，母亲爱整洁、细心、精干。他们的儿子常记得别人对自己的好处，和周围人相处融洽，对家人很尊重，特别是对妻子体贴入微。对孩子有耐心，不会乱发脾气及打骂孩子，凡事愿意自己悄悄地做，不愿指派别人干，人际关系好。我认为，原生家庭应该是建立在这样的基础上：
一、尊重和信任。
家庭成员之间（特别是夫妻之间、与孩子之间）是互相尊重、信任的关系。家庭中不是控制与被控制的关系，大家都有发言权，大家都尊重和认同每个人都有权选择自己的生活方式，任何人无权决定别人应该做什么，大家要彼此信任，有问题当面提出，不要互相猜疑。家庭中不刻意树立某个人的权威，每个家庭成员都有尊严，也会自觉维护别人的自尊。
二、为自己的行为负责。
其中有两个含义：一是个人要为自己做的事负责，不推卸、逃避责任，敢于自己承担责任。二是不为别人做的事情承担责任，尤其是为配偶和子女。这样做表面上看似不通人情，实际上对培养他们的责任感大有益处，会促进配偶和子女的独立成长和自我完善。世上没有十全十美的父母，也不存在完美无缺的孩子。我们所能做的只是尽可能地、不断地完善自我，充实自己，使自己成熟、壮大。
我们每个人都应该重视原生家庭对我们的影响，它值得我们投入一定的时间和精力认真思考自己的原生家庭到底给我们带来了哪些影响，特别是如何避免我们的孩子继续受到不良影响的侵蚀。原生家庭的影响不仅关系到个人的生活质量，还会在很大程度上影响我们孩子的一生幸福，如果我们的原生家庭曾经给我们带来了伤痛，那么请为我们的未来—孩子们创造一个快乐、健康的原生家庭吧。
原生家庭在早期生活经历中占主要位置。原生家庭指个人出生、成长的家庭，一般由父母、兄弟姐妹等家庭成员组成，通常父母（尤其是父母关系）对个人的影响最大、最长久。下面举２个事例具体说明原生家庭是如何对个人产生影响的。例一
父亲是个商人，勤快、节俭、善良、宽容，凡事让着母亲，父亲常说母亲给自己生了３个儿子，力了大功。母亲比父亲小十岁，母亲爱整洁、细心、精干。他们的儿子常记得别人对自己的好处，和周围人相处融洽，对家人很尊重，特别是对妻子体贴入微。对孩子有耐心，不会乱发脾气及打骂孩子，凡事愿意自己悄悄地做，不愿指派别人干，人际关系好。我认为，原生家庭应该是建立在这样的基础上：
一、尊重和信任。
家庭成员之间（特别是夫妻之间、与孩子之间）是互相尊重、信任的关系。家庭中不是控制与被控制的关系，大家都有发言权，大家都尊重和认同每个人都有权选择自己的生活方式，任何人无权决定别人应该做什么，大家要彼此信任，有问题当面提出，不要互相猜疑。家庭中不刻意树立某个人的权威，每个家庭成员都有尊严，也会自觉维护别人的自尊。
二、为自己的行为负责。
其中有两个含义：一是个人要为自己做的事负责，不推卸、逃避责任，敢于自己承担责任。二是不为别人做的事情承担责任，尤其是为配偶和子女。这样做表面上看似不通人情，实际上对培养他们的责任感大有益处，会促进配偶和子女的独立成长和自我完善。世上没有十全十美的父母，也不存在完美无缺的孩子。我们所能做的只是尽可能地、不断地完善自我，充实自己，使自己成熟、壮大。
我们每个人都应该重视原生家庭对我们的影响，它值得我们投入一定的时间和精力认真思考自己的原生家庭到底给我们带来了哪些影响，特别是如何避免我们的孩子继续受到不良影响的侵蚀。原生家庭的影响不仅关系到个人的生活质量，还会在很大程度上影响我们孩子的一生幸福，如果我们的原生家庭曾经给我们带来了伤痛，那么请为我们的未来—孩子们创造一个快乐、健康的原生家庭吧。
到昨晚本次日本之旅的上半场正式结束了，这是梦幻般的时光，所以孤身初到日本时的手足无措手忙脚乱等等一切代价都是值得的。
逼哥2号东京这场演出状态似乎不是太好，也许是像他说的父母朋友都在有些压力，又或许是低烧身体不适，也可能是巡演即将落幕产生了失落。过程中几次唱错情绪也没那么高，说的话不多，演出进行的很快。
我的座位在三层而且比较靠后，实际观演效果比较一般，和仙台场的完美体验相比，我这个区域观演感受大概只有70分的水平，但这场总体上一定是一次里程碑式的伟大演出。
1.卖出去的6000多个座位基本都坐满了，而且大家情绪异常高涨，试想有谁能在东京把近万名中国人聚集到一起，而且绝大多数都是专程飞来日本，应该是前无古人吧。
2.近三个小时的演出，全程（几乎）没有任何手机出现，几千人专心听歌唱歌，这种场面估计也是后无来者的。
3.逼哥大概少唱了两三首歌，互动也不太多，但不多的聊天仍然照顾到了所有人，甚至和蔼的调侃了我们遥远的高看台。连唱的这个世界会好吗和梵高先生依然是演出中段的镇场灵魂，有个大哥又清晰的高喊出了“别合唱，让他自己唱！”，唱“我的爸爸死了~”的时候，竟然有人笑场了，好吧，其实也没那么重要。
4.整场总体上还是非常尽兴的，虽然上层的后排和舞台的互动很遥远，我坐的这个区域层高很低略显压抑，大家都放不太开，但还是在每个经典时刻都喊了几嗓子。
5.演出结束时不禁产生了太多的遗憾和意犹未尽，比如返场的三首歌没等大家喊就开始了导致明明返了又好像没返，比如张玮玮陪着老狼跳了十分钟在劫难逃后竟然没唱米店就下去了，让人感觉压根都还没结束。更大的原因可能是返场前最后一首山阴路的夏天带来的巨大惊喜！经过仙台那场，我对小黑的出场只有一点点期待但没报任何希望，逼哥差不多唱完的时候我往舞台右边看了一眼，发现小黑身体在动，她应该是脱下了鞋，拉起了麦克的线，慢慢地走到了周亮旁边，那一刻让人心跳加速呼吸停止，本来我想这场远远的看也挺好，那一瞬间让我第一次无比懊悔为什么这场没买到站席票！！！接下来的一分多钟，在早川老师的灯光下，她完成了由缓至急由低到高由吟唱到呐喊，最终迸发出最高能量的独唱。It is enough。这首歌应该作为全场最终曲的。
小黑唱完的时候看向了逼哥，他正低头坐在舞台中间一言不发，几年前他是会过来拥抱的。真的很好，It is enough。
5.还有很多可以回忆的情节，这是一个应该铭记的夜晚。我住的酒店离剧场很近，演出结束后回到在酒店大堂和多年没见的朋友叙旧，突然发现周云蓬就坐在我右边和几个朋友在聊天，大概是在等他们的after party，还打扰周老师合了个影，算是意外之喜。
这两天在酒店在剧场附近看到了许许多多来看演出的人，大家似乎都有不同寻常的期待和高兴，有很多朋友是昨天刚到东京，此刻我正在去大阪的新干线上，继续下半场的旅途。董事长可谓为日本经济的发展做出了突出的不可磨灭的贡献[并不简单]
24年的5月份马上开始我的人生下半场，但逼哥说希望我们都能活到120岁数，其实不管怎么活，我们都希望美好的事情能够发生。我爱这段时光。
逼哥2号东京这场演出状态似乎不是太好，也许是像他说的父母朋友都在有些压力，又或许是低烧身体不适，也可能是巡演即将落幕产生了失落。过程中几次唱错情绪也没那么高，说的话不多，演出进行的很快。
我的座位在三层而且比较靠后，实际观演效果比较一般，和仙台场的完美体验相比，我这个区域观演感受大概只有70分的水平，但这场总体上一定是一次里程碑式的伟大演出。
1.卖出去的6000多个座位基本都坐满了，而且大家情绪异常高涨，试想有谁能在东京把近万名中国人聚集到一起，而且绝大多数都是专程飞来日本，应该是前无古人吧。
2.近三个小时的演出，全程（几乎）没有任何手机出现，几千人专心听歌唱歌，这种场面估计也是后无来者的。
3.逼哥大概少唱了两三首歌，互动也不太多，但不多的聊天仍然照顾到了所有人，甚至和蔼的调侃了我们遥远的高看台。连唱的这个世界会好吗和梵高先生依然是演出中段的镇场灵魂，有个大哥又清晰的高喊出了“别合唱，让他自己唱！”，唱“我的爸爸死了~”的时候，竟然有人笑场了，好吧，其实也没那么重要。
4.整场总体上还是非常尽兴的，虽然上层的后排和舞台的互动很遥远，我坐的这个区域层高很低略显压抑，大家都放不太开，但还是在每个经典时刻都喊了几嗓子。
5.演出结束时不禁产生了太多的遗憾和意犹未尽，比如返场的三首歌没等大家喊就开始了导致明明返了又好像没返，比如张玮玮陪着老狼跳了十分钟在劫难逃后竟然没唱米店就下去了，让人感觉压根都还没结束。更大的原因可能是返场前最后一首山阴路的夏天带来的巨大惊喜！经过仙台那场，我对小黑的出场只有一点点期待但没报任何希望，逼哥差不多唱完的时候我往舞台右边看了一眼，发现小黑身体在动，她应该是脱下了鞋，拉起了麦克的线，慢慢地走到了周亮旁边，那一刻让人心跳加速呼吸停止，本来我想这场远远的看也挺好，那一瞬间让我第一次无比懊悔为什么这场没买到站席票！！！接下来的一分多钟，在早川老师的灯光下，她完成了由缓至急由低到高由吟唱到呐喊，最终迸发出最高能量的独唱。It is enough。这首歌应该作为全场最终曲的。
小黑唱完的时候看向了逼哥，他正低头坐在舞台中间一言不发，几年前他是会过来拥抱的。真的很好，It is enough。
5.还有很多可以回忆的情节，这是一个应该铭记的夜晚。我住的酒店离剧场很近，演出结束后回到在酒店大堂和多年没见的朋友叙旧，突然发现周云蓬就坐在我右边和几个朋友在聊天，大概是在等他们的after party，还打扰周老师合了个影，算是意外之喜。
这两天在酒店在剧场附近看到了许许多多来看演出的人，大家似乎都有不同寻常的期待和高兴，有很多朋友是昨天刚到东京，此刻我正在去大阪的新干线上，继续下半场的旅途。董事长可谓为日本经济的发展做出了突出的不可磨灭的贡献[并不简单]
24年的5月份马上开始我的人生下半场，但逼哥说希望我们都能活到120岁数，其实不管怎么活，我们都希望美好的事情能够发生。我爱这段时光。
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