好久没跟人对线了有点手生。
这位姐我相信你一定能看到我的这条微博，毕竟你能实时同步我跟亲友的评论，更新你对山中高士的看法。
首先我复盘一下整个关于山中高士的过程。
事情经过是这样的。
第一阶段：林黛玉主页的那条抽奖条先搞了个山中高士明褒实贬的言论。所谓山中高士明褒实贬这个洗/脑包早就有了，钗黑拿来黑钗的言论众口一词，都说是北山移文终南捷径，可见大家吃的都是同一款洗/脑包。
第二阶段：我那条抽奖博里面提及了北山移文，说再发这个洗/脑包的可以看看北山移文究竟是怎么写的，于是这位姐你转进如风地发表了p1言论，主动放弃了终南捷径的说法，又攀扯到了陶渊明身上，斗胆猜测一下可能一提到山中高士你就只能想到陶渊明吧。
第三阶段：我跟亲友表示疑惑不知道我们说山中高士你提陶渊明干什么，然后提了句袁安，当然啦，高士和雪这个典的源头的确是袁安卧雪。然后姐你又主动抛弃了陶渊明，继续转进如风地发表了p2言论。
我说真的，因为姐你这如变色龙一般的表演已经让我无言以对。但我还是想说，钗不只是山中高士，而是山中高士晶莹雪，虽然高士和雪的联系源头是袁安卧雪，但山中高士晶莹雪不是，它的源头是高启咏白梅花的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，单一个袁安卧雪是没有“山中”这个意象的。我为什么要给你解释这个呢，因为我很想看看你能不能再转进如风地说一下白梅花也不一定是好的，反正山中高士不一定是好的，晶莹雪当然也不一定是好的。
还有两点：
1.我在之前的评论区已经说过了，讨论红楼梦里一个人好不好，不由你决定，当然也不由我决定，唯一能决定它情感色彩的只有作者本人。所以你说的陶渊明也好，袁安也好，山中高士也好，甚至宝钗也好，作者在写下那一个名字的时候，他的褒贬已经写在书里了，你觉得归隐田园不好，做官也不好。但作者称其为逸士高人：如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地相同之人也。
2.你觉得钗粉很土，虽然你说这句的时候肯定没有带着称赞的意思，但我觉得还是很开心，因为钗本人就是很土的，写诗要写自携手瓮灌苔盆，房间里唯一的摆设就是土定瓶，她不土谁土，哪怕作者也要写她土，设定她的生日是地穿节，与后土大地息息相关，而且她的名字跟作者的名字一起构成了“佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹”，园父是要种地的，佳人当然也可以种地，我觉得哪怕有一天钗去种地我都不会惊讶，毕竟她还是闺阁小姐不用为生计发愁的时候，就已经关注到底层婆子的劳动了：“关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入抬轿子、撑船、拉冰床，一应粗糙活计都是他们的差使。”
钗本人都土成这样了，作为钗粉能沾一点她的土，我觉得与有荣焉。
最后：姐你要是能看见我这条，要不你也去转发一下我那条抽奖吧，反正我那条抽奖谁都能转，还包邮。
这位姐我相信你一定能看到我的这条微博，毕竟你能实时同步我跟亲友的评论，更新你对山中高士的看法。
首先我复盘一下整个关于山中高士的过程。
事情经过是这样的。
第一阶段：林黛玉主页的那条抽奖条先搞了个山中高士明褒实贬的言论。所谓山中高士明褒实贬这个洗/脑包早就有了，钗黑拿来黑钗的言论众口一词，都说是北山移文终南捷径，可见大家吃的都是同一款洗/脑包。
第二阶段：我那条抽奖博里面提及了北山移文，说再发这个洗/脑包的可以看看北山移文究竟是怎么写的，于是这位姐你转进如风地发表了p1言论，主动放弃了终南捷径的说法，又攀扯到了陶渊明身上，斗胆猜测一下可能一提到山中高士你就只能想到陶渊明吧。
第三阶段：我跟亲友表示疑惑不知道我们说山中高士你提陶渊明干什么，然后提了句袁安，当然啦，高士和雪这个典的源头的确是袁安卧雪。然后姐你又主动抛弃了陶渊明，继续转进如风地发表了p2言论。
我说真的，因为姐你这如变色龙一般的表演已经让我无言以对。但我还是想说，钗不只是山中高士，而是山中高士晶莹雪，虽然高士和雪的联系源头是袁安卧雪，但山中高士晶莹雪不是，它的源头是高启咏白梅花的“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，单一个袁安卧雪是没有“山中”这个意象的。我为什么要给你解释这个呢，因为我很想看看你能不能再转进如风地说一下白梅花也不一定是好的，反正山中高士不一定是好的，晶莹雪当然也不一定是好的。
还有两点：
1.我在之前的评论区已经说过了，讨论红楼梦里一个人好不好，不由你决定，当然也不由我决定，唯一能决定它情感色彩的只有作者本人。所以你说的陶渊明也好，袁安也好，山中高士也好，甚至宝钗也好，作者在写下那一个名字的时候，他的褒贬已经写在书里了，你觉得归隐田园不好，做官也不好。但作者称其为逸士高人：如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地相同之人也。
2.你觉得钗粉很土，虽然你说这句的时候肯定没有带着称赞的意思，但我觉得还是很开心，因为钗本人就是很土的，写诗要写自携手瓮灌苔盆，房间里唯一的摆设就是土定瓶，她不土谁土，哪怕作者也要写她土，设定她的生日是地穿节，与后土大地息息相关，而且她的名字跟作者的名字一起构成了“佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹”，园父是要种地的，佳人当然也可以种地，我觉得哪怕有一天钗去种地我都不会惊讶，毕竟她还是闺阁小姐不用为生计发愁的时候，就已经关注到底层婆子的劳动了：“关门闭户，起早睡晚，大雨大雪，姑娘们出入抬轿子、撑船、拉冰床，一应粗糙活计都是他们的差使。”
钗本人都土成这样了，作为钗粉能沾一点她的土，我觉得与有荣焉。
最后：姐你要是能看见我这条，要不你也去转发一下我那条抽奖吧，反正我那条抽奖谁都能转，还包邮。
与岳阳和洞庭湖相关的诗词2658：明朝边贡18-22
18端午 明 • 邊貢
七言律詩
樓船不近打魚磯，簫鼓中流聽者稀。
遥想紫宸頒制扇，真慚清禁賜宮衣。
池亭映日榴開錦，城郭籠烟栁蕩旂。
傳有湘江年少過，蘭橈應吊屈平歸。
19寄閒齋汪少宰 明 • 邊貢
七言律詩
望迷烟樹俯春臯，人在金陵隔吏曹。
將折岸花愁逺道，欲乘江舸畏驚濤。
星辰地接台垣近，海岳名垂翰院髙。
公暇兩都應有賦，不須重和屈平騷。
20席上送穆子得情字 明 • 邊貢
七言律詩
螢火依微穿廣庭，鐘聲杳藹度層城。
殊方客子三更語，南國佳人萬里情。
夜雨樓中聞雁别，秋風江上看潮生。
兩都詞賦流傳美，不似湘潭吊屈平。
21同年范君山絶筆之作次韻 明 • 邊貢
七言律詩
采芳南國早應休，魂夢猶尋杜若洲。
不見旅旌天外返，空餘詩草世間收。
靈均實抱湘流恨，子美虚懐蜀道遊。
惆悵桂陽山下塚，斷猿衰鶴領春秋。
22書懐荅吳東昌元亨 明 • 邊貢
七言律詩
興如張翰在蓴鱸，愁似三閭屈大夫。
桑梓旋開樵父逕，夣魂稀到帝王都。
病登山閤思黄鵠，淚洒丘園掃緑蕪。
羣盗不休戎馬亂，厭聽州郡説飛芻。
18端午 明 • 邊貢
七言律詩
樓船不近打魚磯，簫鼓中流聽者稀。
遥想紫宸頒制扇，真慚清禁賜宮衣。
池亭映日榴開錦，城郭籠烟栁蕩旂。
傳有湘江年少過，蘭橈應吊屈平歸。
19寄閒齋汪少宰 明 • 邊貢
七言律詩
望迷烟樹俯春臯，人在金陵隔吏曹。
將折岸花愁逺道，欲乘江舸畏驚濤。
星辰地接台垣近，海岳名垂翰院髙。
公暇兩都應有賦，不須重和屈平騷。
20席上送穆子得情字 明 • 邊貢
七言律詩
螢火依微穿廣庭，鐘聲杳藹度層城。
殊方客子三更語，南國佳人萬里情。
夜雨樓中聞雁别，秋風江上看潮生。
兩都詞賦流傳美，不似湘潭吊屈平。
21同年范君山絶筆之作次韻 明 • 邊貢
七言律詩
采芳南國早應休，魂夢猶尋杜若洲。
不見旅旌天外返，空餘詩草世間收。
靈均實抱湘流恨，子美虚懐蜀道遊。
惆悵桂陽山下塚，斷猿衰鶴領春秋。
22書懐荅吳東昌元亨 明 • 邊貢
七言律詩
興如張翰在蓴鱸，愁似三閭屈大夫。
桑梓旋開樵父逕，夣魂稀到帝王都。
病登山閤思黄鵠，淚洒丘園掃緑蕪。
羣盗不休戎馬亂，厭聽州郡説飛芻。
宝钗与宝玉的金玉良姻才是书中“百年作合”的天命真配！（批驳拥林派Gucci Koo的诬钗谬论）2
《终身误》写的就是宝玉婚前错爱黛玉，此曲对宝钗的命运遭际，包括所思所想、所感所受，完全没有一个字提及。何来这拥林派造谣诋毁的什么“站在宝玉的角度写的宝钗判词”？什么叫“曹雪芹从来不写宝钗的内心”？曹雪芹很多次写明宝钗内心的愤世嫉俗、淡泊出世思想，写明宝钗“怜愍众生，故有法爱”的佛性慈悲。何来这拥林派造谣诋毁的什么“只有你是个活死人 没有情绪 只是个封建礼教的程序时才能成为宝钗”？只因为这拥林派自身阴暗虚伪，痴迷于林黛玉式的狭儒人格、阴暗心理，极端仇恨宝钗的高尚善良、法爱慈悲，所以硬要强行捏造出曹雪芹根本闻所未闻“封建礼教”（古人所说的“封建”从来都是指商周封建，曹雪芹可不认为他所生活的时代是什么“封建社会”），强行栽赃胡喷到宝钗身上。为此，不惜把批判宝玉错爱黛玉的《终身误》，强行歪曲成子虚乌有的“站在宝玉的角度写的宝钗判词”，这不明摆着纯属一堆滑稽笑料吗？事实上，前面已经说的很清楚了，如果《终身误》写的是宝钗，为啥此曲从头到尾写的都是宝玉情迷，对宝钗的命运遭际，包括所思所想、所感所受，根本只字不提？如果作者的立场是赞成所谓“俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪”这些情迷昏话的，为啥他还要在《金玉姻缘赞》中明确强调“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，告诫这些诽谤金玉良姻的拥林派读者赶紧闭嘴“莫言”？
笑死了！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！曹雪芹亲自为全书拟定的书名乃是《金陵十二钗》，明摆着让宝钗来领袖群芳，让所有名列钗册的女子都跟从宝钗的这个“钗”字，书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法。甚至“雪芹”这个名号，也是取自苏澈诗句“佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹”，点明“宝钗”与“雪芹”的对偶关系！不管从哪个角度看，曹雪芹心目中的理想女性形象都是宝钗，而不是林黛玉！哪里来的“曹雪芹就是林黛玉”之类的说辞？《红楼梦》中宝玉唯一的“恋爱之心”都是给宝钗的，不是给林黛玉的。曹雪芹明说“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，脂砚斋亦明说“钗、玉二人形景较诸人皆近”。如果曹雪芹推崇的不是宝钗，而是林黛玉，为啥曹、脂皆明说宝玉最终的情感归宿乃是宝钗，而不是林黛玉？
笑死了！曹雪芹批判和讽刺林黛玉乃是《红楼梦》中的明文。第19回曹雪芹就借宝玉之口，批判林黛玉是“滚香芋”、伪装宝玉同类的小耗子精。曹雪芹形容林黛玉的心机多端乃是“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”。脂砚斋亦注明：“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙！”第63回曹雪芹对林黛玉一生悲剧的评价也是：“莫怨东风当自嗟。”明说林黛玉悲剧的根源在于她自身的重名重利，怨不得环境、怨不得他人。曹雪芹就是要批判林黛玉，才会明确写出“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”、“莫怨东风当自嗟”的评语。哪里来的这拥林派造谣胡扯的所谓“曹雪芹就是维护黛玉的 他不扬黛 也不贬黛 他是护黛 和 同情黛”？曹雪芹的立场明明是批判林黛玉、反思林黛玉，告诫读者不要陷入林黛玉的情迷和名位心。他啥时候“护黛”了？“暗为黛玉作评，讽的妙”，这才是曹雪芹的立场！
笑死了！曹雪芹的本意当然不是兰桂齐芳，兰桂齐芳是高鹗的本意。曹雪芹的原构思中的脂评本《红楼梦》大结局乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家，“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，宝钗的“任是无情也动人”的佛道大彻悟，恰与林黛玉“莫怨东风当自嗟”的情迷自误，构成了鲜明的对比。曹雪芹与高鹗都是盛赞宝钗、批判黛玉的，区别只在于他们盛赞宝钗、批判黛玉的具体理由和着眼点不同，但尊钗抑黛的基本立场可是没变的。拥林派想拿兰桂齐芳不是曹雪芹本意来狡辩，根本无意义。因为曹雪芹本来就没打算将宝钗写成是延续贾家世泽的当家主妇，而是将宝钗塑造成劝导宝玉走向解悟的精神引导者。这也是书中癞僧、跛道、警幻等天界神仙均大力支持宝钗与宝玉的金玉良姻，反对黛玉与宝玉的木石姻缘的根本缘由！
笑死了！脂砚斋就是曹雪芹的钦定代言人，脂砚斋的立场就是曹雪芹的立场。拥林派幻想“曹雪芹的立场和脂砚斋完全不同”，简直是天大的笑话！如果曹雪芹不是完全信任脂砚斋，为啥把《红楼梦》全权交给脂砚斋代理代言？曹雪芹指定的代理人是脂砚斋，可不是你们拥林派！至于说判词，《终身误》根本就不是什么“判词”。而且《终身误》的题旨是批判宝玉婚前错爱黛玉，也根本不是拥林派曲解的所谓“站在宝玉的角度写的宝钗判词”。连《终身误》写的是啥，拥林派都看不懂，完全读反了曹雪芹的本意。还敢说曹雪芹不支持脂砚斋的代言，而支持你们拥林派的诬钗谬论，这不是闹笑话又是啥？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
《终身误》写的就是宝玉婚前错爱黛玉，此曲对宝钗的命运遭际，包括所思所想、所感所受，完全没有一个字提及。何来这拥林派造谣诋毁的什么“站在宝玉的角度写的宝钗判词”？什么叫“曹雪芹从来不写宝钗的内心”？曹雪芹很多次写明宝钗内心的愤世嫉俗、淡泊出世思想，写明宝钗“怜愍众生，故有法爱”的佛性慈悲。何来这拥林派造谣诋毁的什么“只有你是个活死人 没有情绪 只是个封建礼教的程序时才能成为宝钗”？只因为这拥林派自身阴暗虚伪，痴迷于林黛玉式的狭儒人格、阴暗心理，极端仇恨宝钗的高尚善良、法爱慈悲，所以硬要强行捏造出曹雪芹根本闻所未闻“封建礼教”（古人所说的“封建”从来都是指商周封建，曹雪芹可不认为他所生活的时代是什么“封建社会”），强行栽赃胡喷到宝钗身上。为此，不惜把批判宝玉错爱黛玉的《终身误》，强行歪曲成子虚乌有的“站在宝玉的角度写的宝钗判词”，这不明摆着纯属一堆滑稽笑料吗？事实上，前面已经说的很清楚了，如果《终身误》写的是宝钗，为啥此曲从头到尾写的都是宝玉情迷，对宝钗的命运遭际，包括所思所想、所感所受，根本只字不提？如果作者的立场是赞成所谓“俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪”这些情迷昏话的，为啥他还要在《金玉姻缘赞》中明确强调“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，告诫这些诽谤金玉良姻的拥林派读者赶紧闭嘴“莫言”？
笑死了！曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！曹雪芹亲自为全书拟定的书名乃是《金陵十二钗》，明摆着让宝钗来领袖群芳，让所有名列钗册的女子都跟从宝钗的这个“钗”字，书中可没有“金陵十二黛”、“金陵十二玉”之类的说法。甚至“雪芹”这个名号，也是取自苏澈诗句“佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹”，点明“宝钗”与“雪芹”的对偶关系！不管从哪个角度看，曹雪芹心目中的理想女性形象都是宝钗，而不是林黛玉！哪里来的“曹雪芹就是林黛玉”之类的说辞？《红楼梦》中宝玉唯一的“恋爱之心”都是给宝钗的，不是给林黛玉的。曹雪芹明说“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，脂砚斋亦明说“钗、玉二人形景较诸人皆近”。如果曹雪芹推崇的不是宝钗，而是林黛玉，为啥曹、脂皆明说宝玉最终的情感归宿乃是宝钗，而不是林黛玉？
笑死了！曹雪芹批判和讽刺林黛玉乃是《红楼梦》中的明文。第19回曹雪芹就借宝玉之口，批判林黛玉是“滚香芋”、伪装宝玉同类的小耗子精。曹雪芹形容林黛玉的心机多端乃是“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”。脂砚斋亦注明：“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙！”第63回曹雪芹对林黛玉一生悲剧的评价也是：“莫怨东风当自嗟。”明说林黛玉悲剧的根源在于她自身的重名重利，怨不得环境、怨不得他人。曹雪芹就是要批判林黛玉，才会明确写出“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”、“莫怨东风当自嗟”的评语。哪里来的这拥林派造谣胡扯的所谓“曹雪芹就是维护黛玉的 他不扬黛 也不贬黛 他是护黛 和 同情黛”？曹雪芹的立场明明是批判林黛玉、反思林黛玉，告诫读者不要陷入林黛玉的情迷和名位心。他啥时候“护黛”了？“暗为黛玉作评，讽的妙”，这才是曹雪芹的立场！
笑死了！曹雪芹的本意当然不是兰桂齐芳，兰桂齐芳是高鹗的本意。曹雪芹的原构思中的脂评本《红楼梦》大结局乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家，“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，宝钗的“任是无情也动人”的佛道大彻悟，恰与林黛玉“莫怨东风当自嗟”的情迷自误，构成了鲜明的对比。曹雪芹与高鹗都是盛赞宝钗、批判黛玉的，区别只在于他们盛赞宝钗、批判黛玉的具体理由和着眼点不同，但尊钗抑黛的基本立场可是没变的。拥林派想拿兰桂齐芳不是曹雪芹本意来狡辩，根本无意义。因为曹雪芹本来就没打算将宝钗写成是延续贾家世泽的当家主妇，而是将宝钗塑造成劝导宝玉走向解悟的精神引导者。这也是书中癞僧、跛道、警幻等天界神仙均大力支持宝钗与宝玉的金玉良姻，反对黛玉与宝玉的木石姻缘的根本缘由！
笑死了！脂砚斋就是曹雪芹的钦定代言人，脂砚斋的立场就是曹雪芹的立场。拥林派幻想“曹雪芹的立场和脂砚斋完全不同”，简直是天大的笑话！如果曹雪芹不是完全信任脂砚斋，为啥把《红楼梦》全权交给脂砚斋代理代言？曹雪芹指定的代理人是脂砚斋，可不是你们拥林派！至于说判词，《终身误》根本就不是什么“判词”。而且《终身误》的题旨是批判宝玉婚前错爱黛玉，也根本不是拥林派曲解的所谓“站在宝玉的角度写的宝钗判词”。连《终身误》写的是啥，拥林派都看不懂，完全读反了曹雪芹的本意。还敢说曹雪芹不支持脂砚斋的代言，而支持你们拥林派的诬钗谬论，这不是闹笑话又是啥？
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
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