《西游记略讲》第一回 6、开头诗歌（一）
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
【中期癌症调理】浸润性癌中期针对性调理后再次反馈：“师傅，下午好，ct照后还有0.9mm*0.8mm*0.8mm大小。”第一次肿瘤是28公分和15公分大，调理到现在肿瘤几乎是微乎其微。再进行一次调理，基本应该可以消除。
第三次调理反馈：“师傅，这次治疗没有做B超和CT，我姐姐目前状态不错[合十]”。经过三次综合性配套法事治疗，现在状态很好，基本没问题。再看后续再做ct看肿瘤是否全部消除。第一次调理反馈：“浸润性癌中期阶段性治疗反馈：“由最开始最大的一个肿瘤变成两个小的了，缩小了蛮多”。远程为患者做了两次玉清仙牒祭炼真法和雷霆真炁疗愈、五雷天医术加法水后，B超反馈肿瘤小了很多。”
第二次调理反馈：“感谢师傅您的大法，感谢祖师爷帮忙！肿块小了一半以上了，小了16公分！之前第一次检查是28公分！淋巴结小了6公分！之前第一次检查是15公分”。”
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
第三次调理反馈：“师傅，这次治疗没有做B超和CT，我姐姐目前状态不错[合十]”。经过三次综合性配套法事治疗，现在状态很好，基本没问题。再看后续再做ct看肿瘤是否全部消除。第一次调理反馈：“浸润性癌中期阶段性治疗反馈：“由最开始最大的一个肿瘤变成两个小的了，缩小了蛮多”。远程为患者做了两次玉清仙牒祭炼真法和雷霆真炁疗愈、五雷天医术加法水后，B超反馈肿瘤小了很多。”
第二次调理反馈：“感谢师傅您的大法，感谢祖师爷帮忙！肿块小了一半以上了，小了16公分！之前第一次检查是28公分！淋巴结小了6公分！之前第一次检查是15公分”。”
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
《新东方长乐世界净土游记》仁化居士著
第二回 东方长乐大世界，边境绝妙显幽静
此时此刻，愚学忘记了惊叹，呆呆看着眼前的圣境。心生感慨，边境显得格外安静，空谷清幽，浩瀚广阔，一望无际。心想不是边境吗？边境不都是应该荒芜一些！也能如此浩瀚极美！法界真是无边殊胜，真是世人难以想象的景色了。
边境上空是星辰蓝带着浩瀚莹光不停闪烁着，还下着雨，不过这个雨也太美了！是银白色的莹光雨，当落下来的时候莹光就随之消失，一直下着。翡翠绿的青山云雾缭绕，湖水波光盈盈，那天泉流水分布无数个小水柱形成巨大圆形，在湖正中的上空，从虚空中垂直下落到湖面，特别的景致啊！于是一股清流入心门，愚学顿时感受到了丝丝清爽。
愚学又随着天尊走上一座水晶长桥，跨过整个大湖面，连着对面远方的亭台仙树。行走在水晶长桥上发现都是浑然天成，脚下也是透明的，水晶长桥下的湖水清晰可见，湖面太大了，水晶桥太长了。突然愚学内心有点害怕，惭愧啊！修行不足怕水晶长桥的透明以为掉下去，虽然知道不可能掉下去，可是心理作用开始如履薄冰了起来。
天尊曰：化儿莫非是怕？此为凉桥。
愚学曰：天尊！弟子资质差，人间世面见到的不多，弟子惭愧！见得如此殊胜边境，弟子此生足矣。
天尊曰：汝缺稳重镇定之气，思维虚浮若飘羽；眼无聚神之光芒，内心虚空如无根，可见其胆怯。况汝至今不改愚笨，化儿何时开窍啊？
愚学曰：天尊慈悲对待弟子，弟子感激不尽，弟子鲁莽大意颠倒又笨拙。还望天尊多多训示，弟子一定努力改正，一定克服内心无根飘渺的莫名恐惧！
天尊曰：善，修行如立江山，定鼎江山则需坚韧其心，无惧恐怖，不生私欲；亦不可漂浮不定，昏乱迷离。
天尊曰：身于乾坤，必上不负天恩，下不违德行；谦虚于学，学而善用。心如凉桥，纯而无浊；若玉湖无边，胸襟广阔，容四海万相。
愚学曰：天尊境界，至高无上！弟子敬仰万分，弟子谨记天尊慈悲教导，弟子真是太有福气了！弟子叩首谢天尊鸿恩！
天尊曰：于凉桥之上，勿需多礼。化儿，此处边境，简而清，幽而匿。无多繁华，却显悠悠画卷，秀如灵玉。
天尊曰；随吾之光速移寒亭。
愚学曰：是！天尊！
眨眼功夫，凉桥已经很远了……现在的地方，是在云烟飘渺的青山脚下亭台中。愚学在想，为何称为寒亭凉桥？定是天尊有什么悲伤吧，愚学也不敢揣度含义。毕竟天尊慈悲寻声救苦，所见的无边苦难众生一定让天尊心里难过了。
天尊曰：东方长乐世界边境非此一地，绵延千万里，亦不见尽头。景色皆淡淡清雅画卷，为一方宁静之境，鲜有神聚，吾却甚喜此边境景致，甚善矣。
愚学曰：天尊慈悲！边境景色殊胜无比，弟子已经沉醉其中。
天尊曰：寒亭虽简，却生灵气，应其青山烟云，玉松苍柏，别有心情。
愚学曰：真的是太美了，虽然简雅，却处处透着极美。弟子觉得非常的美！
天尊曰：善，随吾起返，汝灵窍且回其肉身！吾送汝下界，化儿闭目凝神。
一瞬间，愚学已经睁开眼，眼前的景象是茶几，椅子，电视……愚学内心缓过神来，一直感叹着殊胜边境。最让愚学不敢忘记的是天尊的慈悲训示……
#新东方长乐世界净土游记##太清道院#
第二回 东方长乐大世界，边境绝妙显幽静
此时此刻，愚学忘记了惊叹，呆呆看着眼前的圣境。心生感慨，边境显得格外安静，空谷清幽，浩瀚广阔，一望无际。心想不是边境吗？边境不都是应该荒芜一些！也能如此浩瀚极美！法界真是无边殊胜，真是世人难以想象的景色了。
边境上空是星辰蓝带着浩瀚莹光不停闪烁着，还下着雨，不过这个雨也太美了！是银白色的莹光雨，当落下来的时候莹光就随之消失，一直下着。翡翠绿的青山云雾缭绕，湖水波光盈盈，那天泉流水分布无数个小水柱形成巨大圆形，在湖正中的上空，从虚空中垂直下落到湖面，特别的景致啊！于是一股清流入心门，愚学顿时感受到了丝丝清爽。
愚学又随着天尊走上一座水晶长桥，跨过整个大湖面，连着对面远方的亭台仙树。行走在水晶长桥上发现都是浑然天成，脚下也是透明的，水晶长桥下的湖水清晰可见，湖面太大了，水晶桥太长了。突然愚学内心有点害怕，惭愧啊！修行不足怕水晶长桥的透明以为掉下去，虽然知道不可能掉下去，可是心理作用开始如履薄冰了起来。
天尊曰：化儿莫非是怕？此为凉桥。
愚学曰：天尊！弟子资质差，人间世面见到的不多，弟子惭愧！见得如此殊胜边境，弟子此生足矣。
天尊曰：汝缺稳重镇定之气，思维虚浮若飘羽；眼无聚神之光芒，内心虚空如无根，可见其胆怯。况汝至今不改愚笨，化儿何时开窍啊？
愚学曰：天尊慈悲对待弟子，弟子感激不尽，弟子鲁莽大意颠倒又笨拙。还望天尊多多训示，弟子一定努力改正，一定克服内心无根飘渺的莫名恐惧！
天尊曰：善，修行如立江山，定鼎江山则需坚韧其心，无惧恐怖，不生私欲；亦不可漂浮不定，昏乱迷离。
天尊曰：身于乾坤，必上不负天恩，下不违德行；谦虚于学，学而善用。心如凉桥，纯而无浊；若玉湖无边，胸襟广阔，容四海万相。
愚学曰：天尊境界，至高无上！弟子敬仰万分，弟子谨记天尊慈悲教导，弟子真是太有福气了！弟子叩首谢天尊鸿恩！
天尊曰：于凉桥之上，勿需多礼。化儿，此处边境，简而清，幽而匿。无多繁华，却显悠悠画卷，秀如灵玉。
天尊曰；随吾之光速移寒亭。
愚学曰：是！天尊！
眨眼功夫，凉桥已经很远了……现在的地方，是在云烟飘渺的青山脚下亭台中。愚学在想，为何称为寒亭凉桥？定是天尊有什么悲伤吧，愚学也不敢揣度含义。毕竟天尊慈悲寻声救苦，所见的无边苦难众生一定让天尊心里难过了。
天尊曰：东方长乐世界边境非此一地，绵延千万里，亦不见尽头。景色皆淡淡清雅画卷，为一方宁静之境，鲜有神聚，吾却甚喜此边境景致，甚善矣。
愚学曰：天尊慈悲！边境景色殊胜无比，弟子已经沉醉其中。
天尊曰：寒亭虽简，却生灵气，应其青山烟云，玉松苍柏，别有心情。
愚学曰：真的是太美了，虽然简雅，却处处透着极美。弟子觉得非常的美！
天尊曰：善，随吾起返，汝灵窍且回其肉身！吾送汝下界，化儿闭目凝神。
一瞬间，愚学已经睁开眼，眼前的景象是茶几，椅子，电视……愚学内心缓过神来，一直感叹着殊胜边境。最让愚学不敢忘记的是天尊的慈悲训示……
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