方苞《方望溪文集》中，三則關乎樂律者選。
《書樂書序後》《又書樂書序後》《詁律書一則》
《書樂書序後》
武帝席文景之盛不能損满持盈極情縱欲窮兵四遠佚而不思其終，安而不惟其始，故首述虞氏，君臣相勅，次及成王之恐懼，善守以為非，大德莫能如斯也，其曰悔，內人道益深，其德益至，所樂者益異，蓋謂不樂淫侈，而樂損減，與眾人之情異耳，君子能樂損，減以自節其所樂，然後民得沐浴膏澤，歌詠勤苦，此海內之人，道所以益深，而君德以斯為至也，其序律書，終於文帝之煙火萬里，可謂和樂，用此義焉耳，先王知助流政敎，莫善於樂，而聲之邪正，其感各以類應，故制雅頌之聲，以導之，治定功成，禮樂乃興，故漢興，高、惠、文景，皆未暇遑，武帝不能以此時興，道致治修禮正樂，而信方士舉慝禮，寵嬖倖，為新聲，夜祠郊壇，男女雜歌，以流星為瑞應則與，夫躬明堂陳雅樂而萬民咸蕩滌邪穢，以飾厥性者異矣，夫六國及秦二世不過以鄭聲自為娛，而武帝乃次馬歌薦於宗廟汲黯，所謂先帝、百姓豈知其音，蓋痛哉其言之也，然自仲尼不能與齊優並容於魯，黯言雖切，安能遏帝之侈心，而辨延年等之妄哉，嗚呼，秦之衰，李斯猶能直諫而弘，乃以黯為當族，則視趙高而又甚矣，股肱不良，萬事墮壞，此可為流涕者與，序樂至此，則更無可言者矣，而少孫乃疑其辭，事之未終而續焉，夫平準著，天變人禍，皆由興利之臣，故以烹弘羊乃雨，終而此書，痛弘以讒佞陷其君，故以虞氏之君臣相勅，始是二書之義法也，而少孫未之或知邪？
《又書樂書序後》
班史載，武帝采詩夜誦，有趙代秦楚之謳，河閒獻王，獻雅樂俾樂官存，肄而不常御，所常御及郊廟，皆非雅聲，而內有掖庭材人，外有上林樂府，皆鄭聲，故是書於鄭聲之禍，獨寓意於《春秋》六國及秦二世，而武帝所興新樂，僅載十九章，且稱其多《爾雅》之文，然於其中，特舉四時之歌，則舍是無足論者矣，自鄭音之興，厯數百年更三代，而時君世主，無不流沔於此，故曰，德至者，所樂益異，謂與《春秋》六國，秦漢之君異也，河閒獻王，所獻雅樂，弘嘗謂其音中正雅，乃不能輔帝，薦之郊廟，反因論馬歌，以陷直臣，方是時，凡帝過舉，皆弘以諛佞成之，股肱不良，萬事墮壞，所目擊而心痛也，不然則有虞氏之賡歌，何為讀之而流涕哉？
《詁律書一則》
神生於無形，成於有形，然後數，形而成聲，故曰神使氣，氣就形，形理如類，有可類或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識，聖人從天地識之別，故從有以至未有，以得細若氣微，若聲然，聖人因神而存之，雖妙必效情句，核其華句，道者明矣，非其其當作具聖心以乘聰明，孰能存，天地之神而成形之情哉，神者，物受之而不能知，及其去來，故聖人畏，而欲存之，唯欲存之，神之亦存，其欲存之者，故莫貴焉。
神者，樂之精華，所以動天地，感萬物之實理也，生於無形者，太虛之絪緼也，成於有形者，播於樂器，然後聲生，而神寓也。數者，十二律，三分損益之數也，播於有形之樂器，然後其自然之數，一一形見，而成宫商角徵羽之聲也，神使氣者，以天地之神而運於人之氣也，氣就形者，以人之氣而就乎樂器也，凡音之高下疾徐，皆以人氣之大小緩急，調劑而成，故日就也，旣播於有形之樂器，則其理如物類之羣分，而有可別矣，方其未播於樂器，初無宫商淸濁之可別，所謂未形而未類也，旣播於樂器，則鐘磬管絃，凡同形者，音必相似，所謂同形而同類也，然雖同形同類，而一器之中，其音之淸濁高下，又各自有別類，而可班者，制器而可別其度也，類而可識者，審音而可識，其分也凡此，皆天地陰陽之理，自然而有別者也，聖人知天地之理，而識其所以別者，故能從有，以至未有，而得細於氣，微於聲者，所謂神也，有者，器數之旣形也，未有者器數之未形也，聲氣辨於旣有器數之後，而神存於未有器數之先，故從有以至未有，然後可以探聲氣之本，而得其神也，然聖人雖識天地之神，而苟無以存之，衆人不能用也，故制為器數以存之，則其理雖微妙，必因器數而各效其情矣，效者，呈也，情者，實也，華者，器數之形，道者，神理之運也，核其器數而無差忒，則神理之運，亦可得而明矣，非天地之神本具於聖人之心而作律之，聖人又乘其聰明之獨擅以核乎器數之分，豈能存天地之神，而使聲氣之實理，各効於器數之中哉，聖人辨器數，以著聲音之實理，所謂成形之情也，神者，天地之所以鼓物，故神之去來，物之衰旺，視焉，而物常受之而不能知，如聞聲知勝負，而勝者、負者不自知也，審樂知興亡，而興者、亡者不自知也，而其情畢効於聲樂，故聖人畏而欲存之，唯欲存之，故設為器數，而神亦於是乎存，其欲存之者，聖心聰明之所寓也，故莫貴焉。 https://t.cn/A6tdlOY8
《書樂書序後》《又書樂書序後》《詁律書一則》
《書樂書序後》
武帝席文景之盛不能損满持盈極情縱欲窮兵四遠佚而不思其終，安而不惟其始，故首述虞氏，君臣相勅，次及成王之恐懼，善守以為非，大德莫能如斯也，其曰悔，內人道益深，其德益至，所樂者益異，蓋謂不樂淫侈，而樂損減，與眾人之情異耳，君子能樂損，減以自節其所樂，然後民得沐浴膏澤，歌詠勤苦，此海內之人，道所以益深，而君德以斯為至也，其序律書，終於文帝之煙火萬里，可謂和樂，用此義焉耳，先王知助流政敎，莫善於樂，而聲之邪正，其感各以類應，故制雅頌之聲，以導之，治定功成，禮樂乃興，故漢興，高、惠、文景，皆未暇遑，武帝不能以此時興，道致治修禮正樂，而信方士舉慝禮，寵嬖倖，為新聲，夜祠郊壇，男女雜歌，以流星為瑞應則與，夫躬明堂陳雅樂而萬民咸蕩滌邪穢，以飾厥性者異矣，夫六國及秦二世不過以鄭聲自為娛，而武帝乃次馬歌薦於宗廟汲黯，所謂先帝、百姓豈知其音，蓋痛哉其言之也，然自仲尼不能與齊優並容於魯，黯言雖切，安能遏帝之侈心，而辨延年等之妄哉，嗚呼，秦之衰，李斯猶能直諫而弘，乃以黯為當族，則視趙高而又甚矣，股肱不良，萬事墮壞，此可為流涕者與，序樂至此，則更無可言者矣，而少孫乃疑其辭，事之未終而續焉，夫平準著，天變人禍，皆由興利之臣，故以烹弘羊乃雨，終而此書，痛弘以讒佞陷其君，故以虞氏之君臣相勅，始是二書之義法也，而少孫未之或知邪？
《又書樂書序後》
班史載，武帝采詩夜誦，有趙代秦楚之謳，河閒獻王，獻雅樂俾樂官存，肄而不常御，所常御及郊廟，皆非雅聲，而內有掖庭材人，外有上林樂府，皆鄭聲，故是書於鄭聲之禍，獨寓意於《春秋》六國及秦二世，而武帝所興新樂，僅載十九章，且稱其多《爾雅》之文，然於其中，特舉四時之歌，則舍是無足論者矣，自鄭音之興，厯數百年更三代，而時君世主，無不流沔於此，故曰，德至者，所樂益異，謂與《春秋》六國，秦漢之君異也，河閒獻王，所獻雅樂，弘嘗謂其音中正雅，乃不能輔帝，薦之郊廟，反因論馬歌，以陷直臣，方是時，凡帝過舉，皆弘以諛佞成之，股肱不良，萬事墮壞，所目擊而心痛也，不然則有虞氏之賡歌，何為讀之而流涕哉？
《詁律書一則》
神生於無形，成於有形，然後數，形而成聲，故曰神使氣，氣就形，形理如類，有可類或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識，聖人從天地識之別，故從有以至未有，以得細若氣微，若聲然，聖人因神而存之，雖妙必效情句，核其華句，道者明矣，非其其當作具聖心以乘聰明，孰能存，天地之神而成形之情哉，神者，物受之而不能知，及其去來，故聖人畏，而欲存之，唯欲存之，神之亦存，其欲存之者，故莫貴焉。
神者，樂之精華，所以動天地，感萬物之實理也，生於無形者，太虛之絪緼也，成於有形者，播於樂器，然後聲生，而神寓也。數者，十二律，三分損益之數也，播於有形之樂器，然後其自然之數，一一形見，而成宫商角徵羽之聲也，神使氣者，以天地之神而運於人之氣也，氣就形者，以人之氣而就乎樂器也，凡音之高下疾徐，皆以人氣之大小緩急，調劑而成，故日就也，旣播於有形之樂器，則其理如物類之羣分，而有可別矣，方其未播於樂器，初無宫商淸濁之可別，所謂未形而未類也，旣播於樂器，則鐘磬管絃，凡同形者，音必相似，所謂同形而同類也，然雖同形同類，而一器之中，其音之淸濁高下，又各自有別類，而可班者，制器而可別其度也，類而可識者，審音而可識，其分也凡此，皆天地陰陽之理，自然而有別者也，聖人知天地之理，而識其所以別者，故能從有，以至未有，而得細於氣，微於聲者，所謂神也，有者，器數之旣形也，未有者器數之未形也，聲氣辨於旣有器數之後，而神存於未有器數之先，故從有以至未有，然後可以探聲氣之本，而得其神也，然聖人雖識天地之神，而苟無以存之，衆人不能用也，故制為器數以存之，則其理雖微妙，必因器數而各效其情矣，效者，呈也，情者，實也，華者，器數之形，道者，神理之運也，核其器數而無差忒，則神理之運，亦可得而明矣，非天地之神本具於聖人之心而作律之，聖人又乘其聰明之獨擅以核乎器數之分，豈能存天地之神，而使聲氣之實理，各効於器數之中哉，聖人辨器數，以著聲音之實理，所謂成形之情也，神者，天地之所以鼓物，故神之去來，物之衰旺，視焉，而物常受之而不能知，如聞聲知勝負，而勝者、負者不自知也，審樂知興亡，而興者、亡者不自知也，而其情畢効於聲樂，故聖人畏而欲存之，唯欲存之，故設為器數，而神亦於是乎存，其欲存之者，聖心聰明之所寓也，故莫貴焉。 https://t.cn/A6tdlOY8
马上要上班了，说不出来的郁闷。我也问自己，为什么不能像别人那样，好好上班呢？因为我就是不愿意委屈将就，不愿意就是不愿意。
本来清明的心境，忽上忽下，时而醒悟，时而烦躁。还是需要时间，好好的修行。八风吹来，心动又身动，控制不住。
反者道之动。这句话的意思是：事物运行的规律是不断地循环往复、周而复始。道是宇宙万物的本源，它的运动表现为一种微妙、柔弱、循环往复的形态。这就是宇宙万物运行的本质。懂了这个道理，找到那个如如不动的自己，原谅自己的反复，包容自己的退转。我们好好的努力，让反复少一些，退步就是为了更好更快的进步。
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《蔺烟萧祁昀》蔺烟萧祁昀最新热门虐心好看小说(今日热议)笔趣阁
书名：《蔺烟萧祁昀》蔺烟萧祁昀
主角：《蔺烟萧祁昀》蔺烟萧祁昀
部分文段阅读：
锦鸢知道自己惹了怒，怕他真的要行事，哪里还敢多说一个不字，慌忙将细长的笔杆抓在手中，“奴婢学！奴婢愿意学的……”
盈盈可怜。
连身子都僵硬着不敢动一分。
赵非荀稍加威胁，看她胆小的动也不敢动，再瞄到她握笔的姿势，反被气笑出来，“你这是要提笔写字还是抓稻杆？”
锦鸢下意识就松开了手，耳垂染红。
她没写过字，更没有读过书，但也听出来是赵非荀在笑自己的握笔不当。
她松开笔杆有些无从下手，身后的赵非荀圈住她的身子，长臂伸出，拿起笔杆放进她手中，一根手指一根手指的按着教她如何握笔。
武将常年骑马持刀，手掌宽大、骨节粗大，指腹、掌心处都长出厚厚的茧，擦过她的手背，蜜色的肌肤包裹着白皙的手背，调整着细长葱白的指尖，她卸了力，不敢动生怕触碰到他，任由他摆弄。
耳畔，是他微烫的气息。
她心跳如擂，险些要承受不住闭眼时，耳边传来低哑的问询声：“握笔姿势当是这样的，记住了吗？”
她视线偏移，他也偏了头，视线看向她的脸确认。
视线相撞。
第6章 拿我院里的东西送其他男人
本只是不经意的触碰，赵非荀眼底的漆黑冷色有些骇人，就在锦鸢想要躲开时，他的手掌忽然落在她的肩上，将她定在原地。
赵非荀对她有利用之意。
但这一瞬，小丫鬟侧眸望来的眼神，却令他生出一缕微妙的熟稔。
“我们之前曾见过？”
眉间微蹙，似是想确定什么。
锦鸢错开视线，不敢看他，只盯着手中的笔杆，怯声回道：“奴婢自七岁起就入国公府当差，不曾见过大公子。”
也是。
一个国公府的丫鬟，他常年久居边境，二人怎么可能有交集。
是他这些日子思虑筹谋之事太多，竟连一个愚笨丫鬟都
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盈盈可怜。
连身子都僵硬着不敢动一分。
赵非荀稍加威胁，看她胆小的动也不敢动，再瞄到她握笔的姿势，反被气笑出来，“你这是要提笔写字还是抓稻杆？”
锦鸢下意识就松开了手，耳垂染红。
她没写过字，更没有读过书，但也听出来是赵非荀在笑自己的握笔不当。
她松开笔杆有些无从下手，身后的赵非荀圈住她的身子，长臂伸出，拿起笔杆放进她手中，一根手指一根手指的按着教她如何握笔。
武将常年骑马持刀，手掌宽大、骨节粗大，指腹、掌心处都长出厚厚的茧，擦过她的手背，蜜色的肌肤包裹着白皙的手背，调整着细长葱白的指尖，她卸了力，不敢动生怕触碰到他，任由他摆弄。
耳畔，是他微烫的气息。
她心跳如擂，险些要承受不住闭眼时，耳边传来低哑的问询声：“握笔姿势当是这样的，记住了吗？”
她视线偏移，他也偏了头，视线看向她的脸确认。
视线相撞。
第6章 拿我院里的东西送其他男人
本只是不经意的触碰，赵非荀眼底的漆黑冷色有些骇人，就在锦鸢想要躲开时，他的手掌忽然落在她的肩上，将她定在原地。
赵非荀对她有利用之意。
但这一瞬，小丫鬟侧眸望来的眼神，却令他生出一缕微妙的熟稔。
“我们之前曾见过？”
眉间微蹙，似是想确定什么。
锦鸢错开视线，不敢看他，只盯着手中的笔杆，怯声回道：“奴婢自七岁起就入国公府当差，不曾见过大公子。”
也是。
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