临命终时,这是一生算总账的时候
(梦参老和尚)
常修梵行,为了临终一念
梦参老和尚
特别要注意临命终的时候,那个时候的愿非常重要,那个时候的思想非常重要,那个时候是不是还能念佛、念法、念僧,那是非常地重要!那叫最后关头,也是我们一生总结时候算个帐吧。
在算总帐的时候,业多了,障到你净行起不来了,念佛没有了。咱们不说咱们我执很重,空见还没有的,就像目犍连尊者那样的,到了外道打他的时候、他要舍身命,没舍身命之前、打他那时候,神通都现不起来了。如果是他舍身命时候,他已经成道了,他也能够忍受。
如果我们临终时遇到那个环境,对打你的人,你起瞋恨心不起瞋恨心?你能够认为他是帮助你成就道业的吗?你在临命终时受到迫害,如果你心里想:“他是帮助我消灭罪业,我过去宿业都消了,我这回就能得到往生了。”那时候你要能念佛号的话,一定能生到极乐世界去。恐怕就是到那个时候力量没有了。
我们在一切要犯罪的时候、或者要犯戒的时候,你那个时候三宝的意念还现前不?如果现前的话,你那罪不会犯的、业不会造的,那说明你过去的业能消。常修梵行,为了临终一念;常念阿弥陀佛,为了最后一遭。这个一定要注意,那个时候就是检验功夫的时候。
到你危难、痛苦的时候,我的心里想,如果我们佛教徒真是佛弟子,如果医生说你是癌症了、宣布你死刑了,你听到这个,你可以拼命地修了,这是你的好机会。这个病在佛教徒身上不是很好吗?他可以拼命地修了,到最后的关头他就走了,清净地走了。如果你不能做到这样子,到时候抱怨,又想治疗、又想好,愈来愈糟。
梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
(梦参老和尚)
常修梵行,为了临终一念
梦参老和尚
特别要注意临命终的时候,那个时候的愿非常重要,那个时候的思想非常重要,那个时候是不是还能念佛、念法、念僧,那是非常地重要!那叫最后关头,也是我们一生总结时候算个帐吧。
在算总帐的时候,业多了,障到你净行起不来了,念佛没有了。咱们不说咱们我执很重,空见还没有的,就像目犍连尊者那样的,到了外道打他的时候、他要舍身命,没舍身命之前、打他那时候,神通都现不起来了。如果是他舍身命时候,他已经成道了,他也能够忍受。
如果我们临终时遇到那个环境,对打你的人,你起瞋恨心不起瞋恨心?你能够认为他是帮助你成就道业的吗?你在临命终时受到迫害,如果你心里想:“他是帮助我消灭罪业,我过去宿业都消了,我这回就能得到往生了。”那时候你要能念佛号的话,一定能生到极乐世界去。恐怕就是到那个时候力量没有了。
我们在一切要犯罪的时候、或者要犯戒的时候,你那个时候三宝的意念还现前不?如果现前的话,你那罪不会犯的、业不会造的,那说明你过去的业能消。常修梵行,为了临终一念;常念阿弥陀佛,为了最后一遭。这个一定要注意,那个时候就是检验功夫的时候。
到你危难、痛苦的时候,我的心里想,如果我们佛教徒真是佛弟子,如果医生说你是癌症了、宣布你死刑了,你听到这个,你可以拼命地修了,这是你的好机会。这个病在佛教徒身上不是很好吗?他可以拼命地修了,到最后的关头他就走了,清净地走了。如果你不能做到这样子,到时候抱怨,又想治疗、又想好,愈来愈糟。
梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
临命终时,这是一生算总账的时候(梦参老和尚)
常修梵行,为了临终一念
特别要注意临命终的时候,那个时候的愿非常重要,那个时候的思想非常重要,那个时候是不是还能念佛、念法、念僧,那是非常地重要!那叫最后关头,也是我们一生总结时候算个帐吧。
在算总帐的时候,业多了,障到你净行起不来了,念佛没有了。咱们不说咱们我执很重,空见还没有的,就像目犍连尊者那样的,到了外道打他的时候、他要舍身命,没舍身命之前、打他那时候,神通都现不起来了。如果是他舍身命时候,他已经成道了,他也能够忍受。
如果我们临终时遇到那个环境,对打你的人,你起瞋恨心不起瞋恨心?你能够认为他是帮助你成就道业的吗?你在临命终时受到迫害,如果你心里想:“他是帮助我消灭罪业,我过去宿业都消了,我这回就能得到往生了。”那时候你要能念佛号的话,一定能生到极乐世界去。恐怕就是到那个时候力量没有了。
我们在一切要犯罪的时候、或者要犯戒的时候,你那个时候三宝的意念还现前不?如果现前的话,你那罪不会犯的、业不会造的,那说明你过去的业能消。常修梵行,为了临终一念;常念阿弥陀佛,为了最后一遭。这个一定要注意,那个时候就是检验功夫的时候。
到你危难、痛苦的时候,我的心里想,如果我们佛教徒真是佛弟子,如果医生说你是癌症了、宣布你死刑了,你听到这个,你可以拼命地修了,这是你的好机会。这个病在佛教徒身上不是很好吗?他可以拼命地修了,到最后的关头他就走了,清净地走了。如果你不能做到这样子,到时候抱怨,又想治疗、又想好,愈来愈糟。
梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记
常修梵行,为了临终一念
特别要注意临命终的时候,那个时候的愿非常重要,那个时候的思想非常重要,那个时候是不是还能念佛、念法、念僧,那是非常地重要!那叫最后关头,也是我们一生总结时候算个帐吧。
在算总帐的时候,业多了,障到你净行起不来了,念佛没有了。咱们不说咱们我执很重,空见还没有的,就像目犍连尊者那样的,到了外道打他的时候、他要舍身命,没舍身命之前、打他那时候,神通都现不起来了。如果是他舍身命时候,他已经成道了,他也能够忍受。
如果我们临终时遇到那个环境,对打你的人,你起瞋恨心不起瞋恨心?你能够认为他是帮助你成就道业的吗?你在临命终时受到迫害,如果你心里想:“他是帮助我消灭罪业,我过去宿业都消了,我这回就能得到往生了。”那时候你要能念佛号的话,一定能生到极乐世界去。恐怕就是到那个时候力量没有了。
我们在一切要犯罪的时候、或者要犯戒的时候,你那个时候三宝的意念还现前不?如果现前的话,你那罪不会犯的、业不会造的,那说明你过去的业能消。常修梵行,为了临终一念;常念阿弥陀佛,为了最后一遭。这个一定要注意,那个时候就是检验功夫的时候。
到你危难、痛苦的时候,我的心里想,如果我们佛教徒真是佛弟子,如果医生说你是癌症了、宣布你死刑了,你听到这个,你可以拼命地修了,这是你的好机会。这个病在佛教徒身上不是很好吗?他可以拼命地修了,到最后的关头他就走了,清净地走了。如果你不能做到这样子,到时候抱怨,又想治疗、又想好,愈来愈糟。
梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记
#每日佛言慧语[超话]#
我尔时乘六牙白象:「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现,你时时都是「乘六牙白象」。
我就是六牙,六牙就是我,万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」,这是从根本上解决问题,这是一步登天之法。
「象」是来比喻明心见性之人,他的法力、道力彻法源底。三兽过河,兔子在水面上扑打扑打,它是四条腿在这里走;牛呢,头在水面身子在水中,是不是比兔子更加扎实?大象它沿着河底走,脚踏实地,来比喻我们受持「如来藏」心地法门,彻法源底,究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了,那种自在、那种法喜,只有自己知道。如人饮水,冷暖自知。
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语##石破天惊说法华#
我尔时乘六牙白象:「六牙」是表六度万行。果真深信不疑万法皆唯「我」一念之所变现,你时时都是「乘六牙白象」。
我就是六牙,六牙就是我,万法皆是「我」一念。「白」是表根本之义。明白「一心三藏」,这是从根本上解决问题,这是一步登天之法。
「象」是来比喻明心见性之人,他的法力、道力彻法源底。三兽过河,兔子在水面上扑打扑打,它是四条腿在这里走;牛呢,头在水面身子在水中,是不是比兔子更加扎实?大象它沿着河底走,脚踏实地,来比喻我们受持「如来藏」心地法门,彻法源底,究竟了义。「王」表自在之义。你得自在了,那种自在、那种法喜,只有自己知道。如人饮水,冷暖自知。
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