晨悟：
一个人最高级的魅力，不是他有多富有，受过多高的教育，而是他举手投足间散发出的教养。教养是根植在内心的东西，是日积月累一点一滴形成的品性，是装不出来的。真正有教养的人，不管生不生气，都能保有基本的素养，控制好的自己的脾气和情绪。真正有教养的人，懂得善待他人，永远对这个世界保持谦卑和敬意。2020.12.9周三
一个人最高级的魅力，不是他有多富有，受过多高的教育，而是他举手投足间散发出的教养。教养是根植在内心的东西，是日积月累一点一滴形成的品性，是装不出来的。真正有教养的人，不管生不生气，都能保有基本的素养，控制好的自己的脾气和情绪。真正有教养的人，懂得善待他人，永远对这个世界保持谦卑和敬意。2020.12.9周三
你的手掌青中带红，说明你付出的跟你得到的能成正比，你的生命线有断开的倾向，体质不是很好，有一条上升的支线保命，你的食指弯像中指，说明你特别痴迷于神秘的事物，平时爱思考，还有些神经质，情绪控制的不好。中指有些外，大拇指有些短说明你心里有不好的想法想去做，但是没有胆量。你的婚姻不顺，建议晚婚，早婚有离婚的可能。中年时期事业发展有波折，工作还是按部就班的比较好
早安[给你小心心]
生主内之光与纯朴之路
第四章思想与感受
默祷者若有理想，必定是以他人为中心。基督徒的理想主义总是极为现实和乐观，因为其理想是可达成的，但是并非一蹴而就。按人性，这理想是可以达成的，因为耶稣已经达成了，我们分享祂的成就，圣化就是完全分享祂的神圣性，这是我们的天命。当我们迈向与基督合一的道路时，我们的意识更加完整与丰富，我们愈加了解在祂内、以祂为中心的意义。我们明了，以他人为中心必须藉由个人的满全，因而当我们的心灵更加整合时，很讶异地发现我们竟然能以他人为中心。个人的圣化、完整合一就是融合他人，我不能独善其身。在那良善之路上，我们必须转化，必须弃绝内在的分歧与矛盾，勇敢放弃支离破碎的自我，而变得纯朴。
立即让我们联想到理智与情感的分裂，很难说我们掌控哪一项最多，理性？感性？我们自以为很理智的行动，心智控制情绪，事实上不然，可能常是情绪使了最大的劲。我们对生命的理性认知，常常被情绪所渲染，此时很乐观，数小时之后又掉入忧愁的心情。
默祷带来消新自由的幅度，逐渐地或许是艰辛的，默祷成为圣神的自由，开启被情绪掌控的自由，这是从默祷的纪律中获得的自由，因为我们不随性做默祷，无论我们是否喜欢默祷，或是在默祷中有何感受，都不受影响，仍然忠实于默祷的纪律。并非压制情绪生活的感受，默祷不是毫无感觉，也不是反对理性，那是整合的方法。任何一部分都不可以被压制、拒绝、或是排除在天国之外，事实上，默祷一、二年之后，情绪的敏感度反而增强，这是默祷纪律的结果。我们可能更脆弱，比较少逃避或是自我欺骗，自我比较少脱逃而出，此外，我们欲继续默祷，这些现象就更少。因此我们既不停止感受，也不停止思考。而是，默祷时不使用思考的官能，不过我们却可能发现思绪、思考的能力、理解能力更加明朗与专注，这都是默祷的结果；同样地，我们的情绪官能更加和谐、稳定。至于这是如何发生的，难以整合性地分析，我们就是循着这天赐的奥秘道路。
我们变得更加合一，我们存有的各个面向都逐渐和谐共鸣，与他人和睦。当人群彼此对立，或是彼此各做各的时，会处于错综复杂的状态。我们都明了当人性存有支离破碎，以至复杂化时，就会焦虑、不安、忧虑。但是当它们共同发挥功能时，当相互融合、和谐地运作时，我们就会经验到平安、幸福、对自已宽宏大量。当我们占有自己时，就更容易舍弃自己。在一股力量的引导影响之下，存有的各部分都整合，超越我们的思想与感性，在意识的高层次上合一，这就是圣神的力量。默祷是完全向圣神力量开放的方法，那也是基督圣神的力量，祂在爱内与我们的精神合一。
因此，默祷时主要不是靠思想或感受发挥功效，而是渗入我们“精神”的实体相连接，找不到基督就找不到我们的精神。我们仍然保有思考与感性的力量。每次，默祷结束时，思想与感性都在静默中被净化了，因而我们能重拾它们，希望能更加明朗、宽宏地运用它们。我们仍然保有它们，但是它们是我们神修旅程中安静不妨碍的同伴。它们陪伴我们进入灵性的深处，并受到转化。那是身心灵合一与整合的工作，那是准备进入天国的工作，只要我们保持整合的赤子之心，就能进入天国。
我们无法做到舍弃一切，整合是圣化的工作，身为基督徒，圣化是必然的事实，不可感到难为情。圣化确实是存有的质量，我们本身就是圣化，圣化并非所作所为的结果。然而，当基督徒圣化时，其特征会展现在行动的质量上。因此在默想的旅程中，我们的所作所为必然会影响基督徒的生活。再说，当我们踏上这条旅途时，很快就发现到在重要的决定时刻，默祷改变了我们做事的“方法”与“模式”。
我们的所作所为，表现出我们是怎样的人以及处于何种状况，也是认清自己是何许人的重要管道。圣化的表征是爱，默祷或是神修的进步，会逐渐以他人为中心。显然地，我们的思想与感受都在改变，那是心智与内心的转化。我们的思想改变了，因为我们的思绪愈来愈少，且愈来愈不想到自己。当我们变得更加圣化与整合时，比较不会时时分析自我。我们大部分的时间都在思考自己，调查、衡量、分析预期对“自己”有关的事情。但是当基督的意识在我们的意识内扩展时，我们不再思考自己，而是转向基督的奥秘，察觉与参透天主的临在，以及生活各层面与创造的神性幅度，其结果是平安的新幅度，那是基督徒转化的果实。自我分析只会造成焦虑，但是我们的思想会超越，好似我们的超见（ vision）净化了图像，在自我超越的惊叹中，朝向天主的奥秘。
情绪方面亦然，我们会经验到感受更具同情心，意思是我们的感觉不只为了探索自己、自我的意识状态或情绪，反而我们会运用情绪功能，体会他人的经验。我们的感受愈来愈不是为察觉自己，而是更加友爱地转向他人，因此我们能与他人一起感受，了解他们的感受，甚至能感同身受。我们都蒙召在基督徒生活中以他人为中心，这是意念的果实，比自我意识更高，在基督信仰的全然光照启示下，我们知道这是基督的意念，祂人性的意识，完全的以他人为中心。祂的意念与心都完全转向天父和我们。
圣保禄写给哥罗森人的书信中谈及他所赋予的重任：
我依照天主为你们所授予我的职责，作了这教会的仆役，好把天主的道理充分地宣扬出去，这道理就是从世世代代以来所隐藏，而如今却显示给祂的圣徒的奥秘。天主愿意他们知道，这奥秘为外邦人是有如何丰盛的光荣，这奥秘就是基督在你们中作了你们得光荣的希望。（哥1：25-27）
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生主内之光与纯朴之路
第四章思想与感受
默祷者若有理想，必定是以他人为中心。基督徒的理想主义总是极为现实和乐观，因为其理想是可达成的，但是并非一蹴而就。按人性，这理想是可以达成的，因为耶稣已经达成了，我们分享祂的成就，圣化就是完全分享祂的神圣性，这是我们的天命。当我们迈向与基督合一的道路时，我们的意识更加完整与丰富，我们愈加了解在祂内、以祂为中心的意义。我们明了，以他人为中心必须藉由个人的满全，因而当我们的心灵更加整合时，很讶异地发现我们竟然能以他人为中心。个人的圣化、完整合一就是融合他人，我不能独善其身。在那良善之路上，我们必须转化，必须弃绝内在的分歧与矛盾，勇敢放弃支离破碎的自我，而变得纯朴。
立即让我们联想到理智与情感的分裂，很难说我们掌控哪一项最多，理性？感性？我们自以为很理智的行动，心智控制情绪，事实上不然，可能常是情绪使了最大的劲。我们对生命的理性认知，常常被情绪所渲染，此时很乐观，数小时之后又掉入忧愁的心情。
默祷带来消新自由的幅度，逐渐地或许是艰辛的，默祷成为圣神的自由，开启被情绪掌控的自由，这是从默祷的纪律中获得的自由，因为我们不随性做默祷，无论我们是否喜欢默祷，或是在默祷中有何感受，都不受影响，仍然忠实于默祷的纪律。并非压制情绪生活的感受，默祷不是毫无感觉，也不是反对理性，那是整合的方法。任何一部分都不可以被压制、拒绝、或是排除在天国之外，事实上，默祷一、二年之后，情绪的敏感度反而增强，这是默祷纪律的结果。我们可能更脆弱，比较少逃避或是自我欺骗，自我比较少脱逃而出，此外，我们欲继续默祷，这些现象就更少。因此我们既不停止感受，也不停止思考。而是，默祷时不使用思考的官能，不过我们却可能发现思绪、思考的能力、理解能力更加明朗与专注，这都是默祷的结果；同样地，我们的情绪官能更加和谐、稳定。至于这是如何发生的，难以整合性地分析，我们就是循着这天赐的奥秘道路。
我们变得更加合一，我们存有的各个面向都逐渐和谐共鸣，与他人和睦。当人群彼此对立，或是彼此各做各的时，会处于错综复杂的状态。我们都明了当人性存有支离破碎，以至复杂化时，就会焦虑、不安、忧虑。但是当它们共同发挥功能时，当相互融合、和谐地运作时，我们就会经验到平安、幸福、对自已宽宏大量。当我们占有自己时，就更容易舍弃自己。在一股力量的引导影响之下，存有的各部分都整合，超越我们的思想与感性，在意识的高层次上合一，这就是圣神的力量。默祷是完全向圣神力量开放的方法，那也是基督圣神的力量，祂在爱内与我们的精神合一。
因此，默祷时主要不是靠思想或感受发挥功效，而是渗入我们“精神”的实体相连接，找不到基督就找不到我们的精神。我们仍然保有思考与感性的力量。每次，默祷结束时，思想与感性都在静默中被净化了，因而我们能重拾它们，希望能更加明朗、宽宏地运用它们。我们仍然保有它们，但是它们是我们神修旅程中安静不妨碍的同伴。它们陪伴我们进入灵性的深处，并受到转化。那是身心灵合一与整合的工作，那是准备进入天国的工作，只要我们保持整合的赤子之心，就能进入天国。
我们无法做到舍弃一切，整合是圣化的工作，身为基督徒，圣化是必然的事实，不可感到难为情。圣化确实是存有的质量，我们本身就是圣化，圣化并非所作所为的结果。然而，当基督徒圣化时，其特征会展现在行动的质量上。因此在默想的旅程中，我们的所作所为必然会影响基督徒的生活。再说，当我们踏上这条旅途时，很快就发现到在重要的决定时刻，默祷改变了我们做事的“方法”与“模式”。
我们的所作所为，表现出我们是怎样的人以及处于何种状况，也是认清自己是何许人的重要管道。圣化的表征是爱，默祷或是神修的进步，会逐渐以他人为中心。显然地，我们的思想与感受都在改变，那是心智与内心的转化。我们的思想改变了，因为我们的思绪愈来愈少，且愈来愈不想到自己。当我们变得更加圣化与整合时，比较不会时时分析自我。我们大部分的时间都在思考自己，调查、衡量、分析预期对“自己”有关的事情。但是当基督的意识在我们的意识内扩展时，我们不再思考自己，而是转向基督的奥秘，察觉与参透天主的临在，以及生活各层面与创造的神性幅度，其结果是平安的新幅度，那是基督徒转化的果实。自我分析只会造成焦虑，但是我们的思想会超越，好似我们的超见（ vision）净化了图像，在自我超越的惊叹中，朝向天主的奥秘。
情绪方面亦然，我们会经验到感受更具同情心，意思是我们的感觉不只为了探索自己、自我的意识状态或情绪，反而我们会运用情绪功能，体会他人的经验。我们的感受愈来愈不是为察觉自己，而是更加友爱地转向他人，因此我们能与他人一起感受，了解他们的感受，甚至能感同身受。我们都蒙召在基督徒生活中以他人为中心，这是意念的果实，比自我意识更高，在基督信仰的全然光照启示下，我们知道这是基督的意念，祂人性的意识，完全的以他人为中心。祂的意念与心都完全转向天父和我们。
圣保禄写给哥罗森人的书信中谈及他所赋予的重任：
我依照天主为你们所授予我的职责，作了这教会的仆役，好把天主的道理充分地宣扬出去，这道理就是从世世代代以来所隐藏，而如今却显示给祂的圣徒的奥秘。天主愿意他们知道，这奥秘为外邦人是有如何丰盛的光荣，这奥秘就是基督在你们中作了你们得光荣的希望。（哥1：25-27）
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