略谈金光明最胜王经加持财富的威力和修行（转载）
《金光明最胜王经》是一部极非常要和殊胜的大乘经典，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。旨在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！
念诵此经，国家及持诵人可得四大天王、坚牢地天等诸大天的保护 ，使一切世间有情安稳康乐。故此，你自己的小家更能得到诸天尊圣的保护和加持。
且此经法能增益诸天的威光福德，故世间若有人受持读诵、抄写、供养、流通，都是对诸天的供养，增加其力量，他们会欢喜前来护持行者，息灾除障，富饶丰足，所愿满足。
大家可以每天读诵一品或几品，功德同样是非常大的。
这就需要每天读金光明最胜王经的时候，先发心，读诵此经，供养诸天！
金光明经的护法是：
四大天王、辩才天女、大吉祥天女、坚牢地神、散脂大将。他们都是财神，拥有无尽的财富宝藏和大悲神力。同时，我们每个人在世间的命运，智慧，财富，生活所需的点点滴滴，和我们的健康，都得依靠诸天！
四大天王，统帅二十八部众鬼神将帅，在每月十斋日的初八、十五、二十三、二十九和三十号巡行世界,赏善罚恶。四天王巡行就是“四大天王”带领部下来我们娑婆世界巡视每一个人的善恶，并给予相应的奖赏和惩罚！善且有功德者，增福禄寿，行恶者，夺纪，减寿，夺禄，得病，甚至是灾难！
辩才天女，又名Sarasvati，又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。
《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《金光明最胜王经·大辩才天女品曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’
大吉祥天女，如《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》述，因无畏观自在菩萨所问，本师释迦牟尼佛为会众解说了大吉祥天女的功德利益。
修大吉祥天女，经文所言，能够怀摄勾召一切天龙八部鬼神，令他们普皆吉祥。你若修诸天之母，必能获得一切天人药叉的拥护，能成办一切事业。
接着是一切如来吉祥、一切菩萨吉祥、一切贤圣声闻缘觉吉祥、梵毗纽摩醯首罗吉祥、一切天上首吉祥、一切处到吉祥。
以上名号，令诸圣众吉祥，其顺序是出世间、世间，从四圣道的如来、菩萨、声闻缘觉，到三界主宰梵王、毗湿奴、大自在、天神。
一切处、到吉祥，在藏文本，翻译为一切处、来到吉祥，即以大吉祥天女之威德加持，令一切处吉祥，无诸灾患，安宁吉祥。
百八名中还有“增长、高迁、施金、施饮食……”等名！
修大吉祥天女，可增长财富，权势（高迁）等一切吉祥！
经文最后释迦牟尼佛对无畏观自在菩萨说：“无畏观自在菩萨！此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者，彼当早起，於一切佛烧香及华供养。为吉祥天女，应烧檀香，应读此经，其人不久获得一切吉祥、一切安乐喜悦、一切天拥护，一切事业悉皆成就。”
坚牢地神，如果说大吉祥天女是一切天母，那么坚牢地神，就是一切大地众神之母！我们所有的生活受用，衣食住行，均由地天承载，给予！我们熟知的大地福德正神，比如城隍爷，土地神，山神等，均以坚牢地神为尊！坚牢地神是离我们很近的，也是与我们生活息息相关的！你要买房卖房，修坚牢地神，回想祈求你房子所在地的城隍爷和土地神帮忙，加之火供，只要如法如理，必然快速灵验！其他人间财富，自然也不在话下！
散脂大将，陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是经典所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消灭诸恶，令得安隐；仍以身口意三密而加被之。谓众味精气，从毛孔入，此身密加被也；庄严言辞，辩不断绝，此口密加被也；心进勇锐等，此意密加被也。至令闻者受人天乐，疾得菩提，其于赏善罚恶，功亦大矣。
散脂大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
以上简单介绍了一下金光明最胜王经的护法，并不是全部，只因为此诸尊圣与大家所熟知，且修行起来感应迅速，故特此介绍。
由此而知，念诵金光明最胜王经，可迅速得到众多财神的集体加持救护，自然灵验显现，与世间法必有所感，必有所验！
《金光明最胜王经》是一部极非常要和殊胜的大乘经典，出自乾隆大藏经大乘五大部外重译经第0122部，由唐三藏法师义净翻译，与《妙法莲华经》、《护国仁王经》同为镇护国家之三部经。旨在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！
念诵此经，国家及持诵人可得四大天王、坚牢地天等诸大天的保护 ，使一切世间有情安稳康乐。故此，你自己的小家更能得到诸天尊圣的保护和加持。
且此经法能增益诸天的威光福德，故世间若有人受持读诵、抄写、供养、流通，都是对诸天的供养，增加其力量，他们会欢喜前来护持行者，息灾除障，富饶丰足，所愿满足。
大家可以每天读诵一品或几品，功德同样是非常大的。
这就需要每天读金光明最胜王经的时候，先发心，读诵此经，供养诸天！
金光明经的护法是：
四大天王、辩才天女、大吉祥天女、坚牢地神、散脂大将。他们都是财神，拥有无尽的财富宝藏和大悲神力。同时，我们每个人在世间的命运，智慧，财富，生活所需的点点滴滴，和我们的健康，都得依靠诸天！
四大天王，统帅二十八部众鬼神将帅，在每月十斋日的初八、十五、二十三、二十九和三十号巡行世界,赏善罚恶。四天王巡行就是“四大天王”带领部下来我们娑婆世界巡视每一个人的善恶，并给予相应的奖赏和惩罚！善且有功德者，增福禄寿，行恶者，夺纪，减寿，夺禄，得病，甚至是灾难！
辩才天女，又名Sarasvati，又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。
《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《金光明最胜王经·大辩才天女品曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’
大吉祥天女，如《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》述，因无畏观自在菩萨所问，本师释迦牟尼佛为会众解说了大吉祥天女的功德利益。
修大吉祥天女，经文所言，能够怀摄勾召一切天龙八部鬼神，令他们普皆吉祥。你若修诸天之母，必能获得一切天人药叉的拥护，能成办一切事业。
接着是一切如来吉祥、一切菩萨吉祥、一切贤圣声闻缘觉吉祥、梵毗纽摩醯首罗吉祥、一切天上首吉祥、一切处到吉祥。
以上名号，令诸圣众吉祥，其顺序是出世间、世间，从四圣道的如来、菩萨、声闻缘觉，到三界主宰梵王、毗湿奴、大自在、天神。
一切处、到吉祥，在藏文本，翻译为一切处、来到吉祥，即以大吉祥天女之威德加持，令一切处吉祥，无诸灾患，安宁吉祥。
百八名中还有“增长、高迁、施金、施饮食……”等名！
修大吉祥天女，可增长财富，权势（高迁）等一切吉祥！
经文最后释迦牟尼佛对无畏观自在菩萨说：“无畏观自在菩萨！此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。若有人受持读诵及诸如来名号者，彼当早起，於一切佛烧香及华供养。为吉祥天女，应烧檀香，应读此经，其人不久获得一切吉祥、一切安乐喜悦、一切天拥护，一切事业悉皆成就。”
坚牢地神，如果说大吉祥天女是一切天母，那么坚牢地神，就是一切大地众神之母！我们所有的生活受用，衣食住行，均由地天承载，给予！我们熟知的大地福德正神，比如城隍爷，土地神，山神等，均以坚牢地神为尊！坚牢地神是离我们很近的，也是与我们生活息息相关的！你要买房卖房，修坚牢地神，回想祈求你房子所在地的城隍爷和土地神帮忙，加之火供，只要如法如理，必然快速灵验！其他人间财富，自然也不在话下！
散脂大将，陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。常地居，或空居，各有五百眷属，领二十八部鬼神，随是经典所流布处，与诸鬼神，往至彼所，随逐拥护说法者，消灭诸恶，令得安隐；仍以身口意三密而加被之。谓众味精气，从毛孔入，此身密加被也；庄严言辞，辩不断绝，此口密加被也；心进勇锐等，此意密加被也。至令闻者受人天乐，疾得菩提，其于赏善罚恶，功亦大矣。
散脂大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
以上简单介绍了一下金光明最胜王经的护法，并不是全部，只因为此诸尊圣与大家所熟知，且修行起来感应迅速，故特此介绍。
由此而知，念诵金光明最胜王经，可迅速得到众多财神的集体加持救护，自然灵验显现，与世间法必有所感，必有所验！
南卓林寺終身修持蓮師七句的老僧—─雅瑪滾波！
終身念誦蓮師心咒、七句祈禱文的修行人很多，有者咒數達上億，也如伏藏法所說出現各種感應，成辦自利利他之事業。
西元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持『蓮師七句祈請文』的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王 貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。他什麼經典和祈請文都不會唸誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力唸誦的法門，就是『蓮師七句祈請文』！
四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王 貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。跟隨法王抵逹南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的「古夏納卡」鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走捷徑，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。法王 貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是 雅瑪滾波就在 法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常野獸出沒。
猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照 法王旨意行事；晚年則由 法王親自傳授大圓滿法要訣。從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。證境高深，禪定自在，可直接與蓮師與護法聖眾對談溝通！但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人…晚年，他住在 法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。
雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有唸珠一串與幾片如垃圾般的座塾，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶，那是 雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的「寶瓶」！雅瑪滾波對於法王 貝諾仁波切及咕嚕仁波切(蓮師)有著堅強無比的信心，總是默默實修。剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。
有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院學生為大殿油漆粉刷， 雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：「昨夜蓮師告訴我，說佛學院油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好」。佛學院的學生以為年老的 雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。離開前，他告訴學生們：「如果你們明天不願意停工，也請記得要唸誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒」！第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高疊的椅子上油漆。結果真的發生了危險。突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持誦綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷，其他的學生都分別受傷在地。
於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。甚至，曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到 雅瑪滾波卻直接回答他說：「請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了」！那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！這件事使得大眾譁然，也使得許多人更加驚嘆見識到雅瑪滾波預知未來的神通不虛。
但是，法王 貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對 雅瑪滾波說了一句：「你怎麼那麼多嘴！？」於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。直到後來因為 法王常常外出寺法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求 法王允許 雅瑪滾波能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在 法王的允許下，再次開口幫忙大眾。
雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備。筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識 雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！
曾經，南卓林寺波發生了一件大案子！一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。法王 貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法。結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：「兇手抓到了，那個兇手是個印度人！現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！」果然，過了三天就抓到真正的兇手。兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴裡面還承認自己是殺人犯！當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。
大家都知道 雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題，他總是說：「念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！」也總是這樣叮嚀別人。像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！
見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養 法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養 法王。在他往生前二、三年，他曾經表示：「人生和輪迴太苦了…等到怙主 貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了…」接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視 法王興建大殿的所有大小工程。曾經，他私下告訴熟識的僧人：「為了使 法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生」。每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是 雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持 法王的度生事業。
南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候，雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了併發症，長時間都沒有痊癒，終於在西元2000年的時候，示現圓寂。在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。
筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於 雅瑪滾波的事蹟。畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午后的微風中遠望著南卓林寺…如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，僅記於2007年8月23日 台灣台北。
想起 雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：
『唸蓮師七句祈請文啊…就不會有障礙！』
終身念誦蓮師心咒、七句祈禱文的修行人很多，有者咒數達上億，也如伏藏法所說出現各種感應，成辦自利利他之事業。
西元2000年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持『蓮師七句祈請文』的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人─雅瑪滾波！雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王 貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。他什麼經典和祈請文都不會唸誦，除了少數的短咒以外，唯一精通而致力唸誦的法門，就是『蓮師七句祈請文』！
四十多年以前藏人流亡印度之時，當年他跟隨法王 貝諾仁波切從西藏離開，擔任法王的侍衛，歷經生命危險抵達印度，畢生為法王忠心不二的弟子，為奴為僕地服侍上師。跟隨法王抵逹南印度之後，因為南卓林寺剛開始興建，雅瑪滾波參與了興建寺院的工作，做了長時間的苦工。其中，像是四十多年以前當時寺院與附近的「古夏納卡」鎮之間，隔著一條河流；印度人為了行走捷徑，都會趕著牛隻過河，可是因為沒有橋樑，牛隻過河的時候馱負貨物涉水極為困難，總是會遭受鞭打而皮開肉綻。法王 貝諾仁波切為了利益牛隻與大眾，於是決定自費建造當時印度成本極高的水泥橋，於是 雅瑪滾波就在 法王的一聲令下之後，就在為期三年的時間裡，白天隨著工人一起建橋監工，夜間就獨自睡在工地的草屋裡，負責看管建材，那個時候附近都是森林和莾原，時常野獸出沒。
猶如上述，雅瑪滾波一生唯有遵照 法王旨意行事；晚年則由 法王親自傳授大圓滿法要訣。從此日夜長坐不臥，成為不倒單的禪定修持者。證境高深，禪定自在，可直接與蓮師與護法聖眾對談溝通！但是，外相上他也只是一位年老瘦弱的平凡老僧人…晚年，他住在 法王的特別護法殿外面，一間用水泥簡單砌成的簡陋小屋子。那是連一般人走進去都不能站直的小屋子，而裡面也是極為簡單的佛堂，簡單到可以用破舊不堪來形容，只有幾幀破舊的發黃損壞的紙佛像。
雅瑪滾波他本身所擁有的物品，唯有唸珠一串與幾片如垃圾般的座塾，以及一瓶別人遺棄的珈啡色圓腹小玻璃瓶，那是 雅瑪滾波拿來裝甘露丸混水的「寶瓶」！雅瑪滾波對於法王 貝諾仁波切及咕嚕仁波切(蓮師)有著堅強無比的信心，總是默默實修。剛開始，人們並沒有發現這位駝背的老人是位大修行者，直到發生了一些事情。
有一次，寧瑪派傳承在印度的第一學府重鎮─南卓林寺內設立佛學院學生為大殿油漆粉刷， 雅瑪滾波駝背的身影也在此時悄悄的不請而至。雅瑪滾波慈祥鄭重地告訴他們：「昨夜蓮師告訴我，說佛學院油漆的學生有障礙，明天暫停粉刷才好」。佛學院的學生以為年老的 雅瑪滾波腦子有問題，於是笑著虛應以外，就打發他離開了。離開前，他告訴學生們：「如果你們明天不願意停工，也請記得要唸誦蓮師七句祈請文或心咒、或者是綠度母心咒」！第二天，其中有一位學生半信半疑的一邊持誦綠度母心咒、一邊跟同學們一起站在高疊的椅子上油漆。結果真的發生了危險。突然之間椅子都垮了下來，最後只有那位同時持誦綠度母心咒的學生墜地後毫髮無傷，其他的學生都分別受傷在地。
於是，從此以後開始有許多人會前來問他一些未來的事情，雅瑪滾波都一一作答，而一切的事情都如同他所說的一樣應驗。甚至，曾經有一次某人前來請問未來的某件事情，沒有想到 雅瑪滾波卻直接回答他說：「請您不必再費神多問未來的事，因為七天之後你就即將要命終了」！那個人聽了以後雖然緊張，卻也半信半疑，結果七天之後果然就死亡了！這件事使得大眾譁然，也使得許多人更加驚嘆見識到雅瑪滾波預知未來的神通不虛。
但是，法王 貝諾仁波切知道這件事以後，非常不悅，就對 雅瑪滾波說了一句：「你怎麼那麼多嘴！？」於是，他就為此禁語了一年左右，不再回答任何人問題。直到後來因為 法王常常外出寺法不在寺院，所有僧俗有事難以找人請問而感到非常麻煩，於是請求 法王允許 雅瑪滾波能像以前一樣以神通預知為大眾解惑，他才在 法王的允許下，再次開口幫忙大眾。
雅瑪滾波回答他人所問的問題之時，都是剎那間雙眼不閉的進入甚深禪定，然後再剎那出定以定中所見回答問題，不需要藉由任何占卜的器具或是特別的準備。筆者曾經有幸位於南卓林寺最初的八大佛塔旁，親眼見識 雅瑪滾波回答問題的過程，實在由衷感到驚異和希有！
曾經，南卓林寺波發生了一件大案子！一位印度人被人殺死，清晨被發現陳屍在寺院旁邊，有一位寺中的僧人被印度警方誤認為是兇手而被抓走。法王 貝諾仁波切當時身在國外不方便立即歸回處理，於是電話中指示寺裡開始修護法。結果隔一天，雅瑪滾波告訴大家，昨晚護法神直接跟他說：「兇手抓到了，那個兇手是個印度人！現在護法們已經進入那個兇手的體內，把持了他的心臟和心智。現在因為距離太遠，護法正在帶著那個人回到寺院此地，再過三天就會到達！」果然，過了三天就抓到真正的兇手。兇手是個印度人，原因是為了五十元盧比而臨時痛下殺手。兇手自動回到寺院的時候，整個人是神智不清的狀態，嘴巴裡面還承認自己是殺人犯！當然，免不了被寺院圍觀的群眾一陣追打。
大家都知道 雅瑪滾波是一位“竹透”(成就者)，總喜歡跑來問他很多問題，他總是說：「念蓮師七句祈請文啊~~~就不會有障礙！」也總是這樣叮嚀別人。像他這樣的成就者，也同樣保持著自己往昔的作風，不管別人是否對他恭敬或相信，他始終住在破落的小屋裡，生活的條件不需要改善，只有晝夜無間斷地祈禱上師三寶！
見過他的人，都可以感覺到他真的是一位刻苦實修的人。如果有人供養他金錢，他都會希望施主直接供養 法王；即使是為了圓滿施主的資糧要收下供養，他還是不留分文地全部拿去供養 法王。在他往生前二、三年，他曾經表示：「人生和輪迴太苦了…等到怙主 貝諾仁波切準備興建的蓮師大殿落成，我也要走了…」接下來的日子裡，他如同往昔身為護衛的職責一樣，悄悄的巡視 法王興建大殿的所有大小工程。曾經，他私下告訴熟識的僧人：「為了使 法王與建大殿的工程順利，無數的護法都圍繞在工地的虛空與地面，防止強大的障礙產生」。每天，他也會以赤祼的雙足繞行寺院一周以上；大家都說這也是 雅瑪滾波不改往昔身為護衛的本色，繼續以自己的能力默默護持 法王的度生事業。
南卓林寺的蓮師大殿落成後，有一天據說是法會的時候，雅瑪滾波被擁擠的小喇嘛們無意推倒，引起了併發症，長時間都沒有痊癒，終於在西元2000年的時候，示現圓寂。在他圓寂前幾天，雖然已經身體虛弱，臥病在床，但是精神仍然非常清明。圓寂之後，法王指示以土葬的方式，安置他的色身在南卓林寺附近尼師院的後方。法王也把他的白髮剃下保存作為紀念。
筆者唯恐年歲日久會逐一忘失曾有的見聞和記憶，於是努力試著記下關於 雅瑪滾波的事蹟。畢竟筆者與其有過數面之緣，也曾有幸恭敬扶持其手同行南卓林寺外圍、一起在現今南卓林寺小學部的後方一起在午后的微風中遠望著南卓林寺…如今德者早已不在，筆者為表追思與激勵大眾修持蓮師法門之故，僅記於2007年8月23日 台灣台北。
想起 雅瑪滾波他老人家，筆者的耳邊就會響起他每一次由衷的關心叮嚀：
『唸蓮師七句祈請文啊…就不會有障礙！』
明 木雕金漆「帝釋梵天佛會」窗花版
在雲南省博物館三樓展廳內，兩件精美的明代木雕貼金帝釋部眾窗花在燈光下流光溢彩。這兩件文物每件長223釐米、寬121.5釐米，分別以精湛的高浮雕及透空雕手法刻有27個各不相同的佛教人物，這些人物最高的約75釐米、最小的不足10釐米。這兩件文物的特殊之處就在於體型非常龐大，通體運用高浮雕及透空雕的手法，大到每個人物的衣著表情，小到手裡面握著的每件樂器、法器都被刻畫得精巧細緻、惟妙惟肖。它們不僅是中國古代木雕作品中的傑作，更是中國古代雲南地區文化繁榮的實物見證。
木雕窗花是中國傳統民居中普遍使用的一種建築裝飾形式。在古代，富麗繁雜的窗花更是大戶人家身份和財富的象徵，集實用性與觀賞性於一體。
在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花其中一側的上方，分別刻有「南無淨土梵王帝釋部眾」和「南無忉利天主帝釋部眾」的字樣。「淨土梵王」和「忉利天主」作為主像被分別雕刻在木雕貼金帝釋部眾窗花的正中央，主尊頭部後方都有月輪，代表了他們的神格與地位。木雕貼金帝釋部眾窗花表現的是帝釋天與梵天的出遊場景，前呼後擁、聲勢浩大。帝釋天與梵天被刻畫成中國古代帝王的模樣，體質高偉，儀態莊重，身穿廣袖寬袍，雍容華貴。梵天右手持蓮花，左手結法印，他們頭戴寶冠，項上、胸前綴滿瓔珞寶珠；面如滿月，眼瞼向下俯視，嘴角含著若隱若現的笑意，顯得莊重慈祥。
主尊周圍的人物也被刻畫得精巧細緻。雕像最上方是主尊的華蓋與體態輕盈的飛天，她們有的持鮮花，有的托貢盤，乘雲飄舞而來；主尊兩側是手持羽葆的侍從眷屬和不同體態、演奏著不同樂器的伎樂天，形象生動傳神；主尊下方是身穿鎧甲、表情肅穆、威風凜凜的護法金剛。所有人物都塗上了金色，顯得金碧輝煌，增添了莊嚴肅穆的氣氛。畫面的空白空間，用彩雲仙氣填實，給人以流動的感覺，整個畫面氣勢威嚴。
這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花徵集於麗江古城木氏土司的家族皈依堂，在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花的另一側上方，分別刻有「太中大夫資治少尹世襲土官知府木嶔造」的字樣。「太中大夫」和「資治少尹」是明朝的官職，位居三品，是明中央王朝給木嶔的受封榮銜。而「世襲土官知府」是指木氏土司，木氏土司是十四世紀末崛起於滇川藏交界處的納西族統治者。木嶔是中國古代雲南麗江地區第十一代木氏土司。土司是中國古代民族地區統治者的官職，根據木氏土司的家譜《木氏宦譜》中記載，木嶔是明正統七年至明成化二十一年，也就是公元1442年至1485年任麗江土知府。他在位共43年，是歷任土司中在位時間最長的一位。
木氏家族對於自己的祖先一向非常崇敬，這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花正是木嶔成為土司後為了表達對祖先的敬仰之情，也希望眾神保佑木氏家族而專門找工匠製作，然後敬獻給木氏宗祠的。當時木氏家族在滇川藏交界有很大的影響力，木雕貼金帝釋部眾窗花體量這麼大，但是卻做得如此精巧細緻，時至今日也很難想象當時木氏家祠的繁華程度和規模。
這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花中的梵天和帝釋天面孔跟佛教中的人物形象相似，但是他們的服飾又傾向於中國古代帝王的人物形象，部眾中還有明代官員形象。可以看出，木氏土司對外來文化持有開放的態度，尤其是在宗教文化上體現的尤為明顯。
宋元時期，一些民族之間實行以茶換馬，或以馬換茶的貿易政策，茶馬互市因此產生。麗江處於藏彝走廊之上，也是茶馬古道的必經之地，不僅有各種物資在這裡流通，各種文化也在這裡傳播交融，多元文化在很大程度上成為推動麗江納西族文化發展的動力。除了納西族的本土文化外，木氏土司對外來的其他文化，同樣都採取了兼容並包的開放態度。
從麗江的一些文獻中可以知道，這件藝術作品是由若干個民族的工匠來完成的。據史料記載：「雲南諸土司，知詩書、好禮守義，以麗江木氏為首」。據說，很多中原文人雅士都與木氏家族有密切的往來，徐霞客、董其昌等名家都成為木氏土司的座上賓。為了使子女能像漢人一樣 「知詩書，守禮義」，木氏還專門請文人來麗江教授漢族文化。徐霞客曾稱贊木氏土司「世著風雅，交滿天下」，是西南地區頗有卓識和遠見的人。
在雲南省博物館三樓展廳內，兩件精美的明代木雕貼金帝釋部眾窗花在燈光下流光溢彩。這兩件文物每件長223釐米、寬121.5釐米，分別以精湛的高浮雕及透空雕手法刻有27個各不相同的佛教人物，這些人物最高的約75釐米、最小的不足10釐米。這兩件文物的特殊之處就在於體型非常龐大，通體運用高浮雕及透空雕的手法，大到每個人物的衣著表情，小到手裡面握著的每件樂器、法器都被刻畫得精巧細緻、惟妙惟肖。它們不僅是中國古代木雕作品中的傑作，更是中國古代雲南地區文化繁榮的實物見證。
木雕窗花是中國傳統民居中普遍使用的一種建築裝飾形式。在古代，富麗繁雜的窗花更是大戶人家身份和財富的象徵，集實用性與觀賞性於一體。
在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花其中一側的上方，分別刻有「南無淨土梵王帝釋部眾」和「南無忉利天主帝釋部眾」的字樣。「淨土梵王」和「忉利天主」作為主像被分別雕刻在木雕貼金帝釋部眾窗花的正中央，主尊頭部後方都有月輪，代表了他們的神格與地位。木雕貼金帝釋部眾窗花表現的是帝釋天與梵天的出遊場景，前呼後擁、聲勢浩大。帝釋天與梵天被刻畫成中國古代帝王的模樣，體質高偉，儀態莊重，身穿廣袖寬袍，雍容華貴。梵天右手持蓮花，左手結法印，他們頭戴寶冠，項上、胸前綴滿瓔珞寶珠；面如滿月，眼瞼向下俯視，嘴角含著若隱若現的笑意，顯得莊重慈祥。
主尊周圍的人物也被刻畫得精巧細緻。雕像最上方是主尊的華蓋與體態輕盈的飛天，她們有的持鮮花，有的托貢盤，乘雲飄舞而來；主尊兩側是手持羽葆的侍從眷屬和不同體態、演奏著不同樂器的伎樂天，形象生動傳神；主尊下方是身穿鎧甲、表情肅穆、威風凜凜的護法金剛。所有人物都塗上了金色，顯得金碧輝煌，增添了莊嚴肅穆的氣氛。畫面的空白空間，用彩雲仙氣填實，給人以流動的感覺，整個畫面氣勢威嚴。
這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花徵集於麗江古城木氏土司的家族皈依堂，在兩件木雕貼金帝釋部眾窗花的另一側上方，分別刻有「太中大夫資治少尹世襲土官知府木嶔造」的字樣。「太中大夫」和「資治少尹」是明朝的官職，位居三品，是明中央王朝給木嶔的受封榮銜。而「世襲土官知府」是指木氏土司，木氏土司是十四世紀末崛起於滇川藏交界處的納西族統治者。木嶔是中國古代雲南麗江地區第十一代木氏土司。土司是中國古代民族地區統治者的官職，根據木氏土司的家譜《木氏宦譜》中記載，木嶔是明正統七年至明成化二十一年，也就是公元1442年至1485年任麗江土知府。他在位共43年，是歷任土司中在位時間最長的一位。
木氏家族對於自己的祖先一向非常崇敬，這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花正是木嶔成為土司後為了表達對祖先的敬仰之情，也希望眾神保佑木氏家族而專門找工匠製作，然後敬獻給木氏宗祠的。當時木氏家族在滇川藏交界有很大的影響力，木雕貼金帝釋部眾窗花體量這麼大，但是卻做得如此精巧細緻，時至今日也很難想象當時木氏家祠的繁華程度和規模。
這兩件木雕貼金帝釋部眾窗花中的梵天和帝釋天面孔跟佛教中的人物形象相似，但是他們的服飾又傾向於中國古代帝王的人物形象，部眾中還有明代官員形象。可以看出，木氏土司對外來文化持有開放的態度，尤其是在宗教文化上體現的尤為明顯。
宋元時期，一些民族之間實行以茶換馬，或以馬換茶的貿易政策，茶馬互市因此產生。麗江處於藏彝走廊之上，也是茶馬古道的必經之地，不僅有各種物資在這裡流通，各種文化也在這裡傳播交融，多元文化在很大程度上成為推動麗江納西族文化發展的動力。除了納西族的本土文化外，木氏土司對外來的其他文化，同樣都採取了兼容並包的開放態度。
從麗江的一些文獻中可以知道，這件藝術作品是由若干個民族的工匠來完成的。據史料記載：「雲南諸土司，知詩書、好禮守義，以麗江木氏為首」。據說，很多中原文人雅士都與木氏家族有密切的往來，徐霞客、董其昌等名家都成為木氏土司的座上賓。為了使子女能像漢人一樣 「知詩書，守禮義」，木氏還專門請文人來麗江教授漢族文化。徐霞客曾稱贊木氏土司「世著風雅，交滿天下」，是西南地區頗有卓識和遠見的人。
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