中国传统文化中的鱼之乐，有口腹之欲，更有哲思之趣
中国鱼文化源远流长，早在氏族社会阶段，就常见以颜料绘制于陶罐上的鱼纹，这也是最为典型的中国传统纹饰之一，而到了商周时期，就已经开始出现以骨质或美玉雕琢鱼形饰件，可见国人对于鱼的喜爱不同一般。
王朝杰 作品《金龙鱼》
当然，要论起对鱼的喜爱，中国文人尤甚。据统计，宋代名家苏轼的诗作当中，有16首都与鱼有关，为历代文人之最，而苏轼爱吃鱼也是人尽皆知之事。道家学派代表人物庄子同样是爱鱼之人，其著作《庄子》开篇第一句就是：“北冥有鱼，其名为鲲。”，之后鱼的形象开始反复出现在文中，甚至成为了庄子道家思想的切入点，在《庄子•秋水篇》中，惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子的回答就是道家思想的体现，人知鱼之乐，实为自知自足之乐。
作品《年年有余》
随着鱼以鱼文、鱼图、鱼俗的形式沉淀在中国传统文化中，鱼的形象与内涵也得到了不断地丰富和拓展。在民间，鱼因为潜行迅捷，被人们视为天时地利的象征，故而称之“如鱼得水”；或有一地，水草丰美，丰衣足食，则人常谓之“鱼米之乡”；黄河壶口，鲤鱼奋力腾跃，给人以搏击逆流，功成名就的鼓舞与激励，被人们想象为“鱼跃龙门”；世事人生的沧海桑田，天壤巨变，让无数顺势而为，一朝冲天的杰出人物留名青史，成就伟业，人常谓之“鱼龙变化”；钟鸣鼎食之家，岁晏有余，安享荣华，谓之“连年有余”……鱼的这些吉祥寓意也被玉雕师们纳入玉雕题材中，成为经久不衰的经典之作。
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每日一题（常动脑 永不老）
9月1日
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”出自：（    ）
A、《管子》   
B、《孟子》   
C、《论语》   
D、《大学》
明天出答案
昨天答案：
墨子的主要思想是"兼爱"，他所反对的"爱有差等"这一观点是哪家学派的？（A）
A、儒家
B、法家
C、道家
D、名家
说明：
爱有差等 编辑
爱有差等为儒家主张，是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。
爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我比较疏远，我对谁的爱比较少，我比较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我比较亲近，我对谁的爱比较多，我比较多地为了谁谋利益。”
这段话的逻辑看似复杂，因为第一个判断“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”似乎必须建立在“爱有差等”成立的前提上，而这个判断另一方面，又是证明“爱有差等”的基础，所以以上解释看似有点循环论证的色彩。事实上，“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”并不是一个判断，而更像是一种定义。我将“给我利益和快乐较少的人”定义为“和我比较疏远的人”，然后我对他的爱必较少。
所以以上的解释，实际上只是针对每一个个人的行为的一种解释。又由于“爱有差等”是人性的一部分，这个解释对于每个人都能够适用。那么如果某人给我的利益和快乐较多，那么他必定已经“定义”我为他亲近的人，使此人做出这条定义的我的行为一定是“较多地为他谋利益”。于是，“爱有差等”定律导致“他为我谋利益”与“我为他谋利益”是可以互相推出的，这又和公正原理不谋而合。人性于是能和社会的道德原则相容。
——克敏

道家就是神仙，代表人物黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子，上面都我老师，嫡传弟子紫薇小鸟朱雀。爱鸟队。这名字满意小青出于蓝。
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。 东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。道家以“道”为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等产生了深远影响
类别
哲学派别