240510 舞剧《永和九年——兰亭集序舞传》
1h40m左右，无中场

观后感是，既然一书一画地对标《只此青绿》，即使借鉴到青绿的表现手法和剧本结构，但思想性的巨大落差实在令人惋惜。

青绿的一个核心是「人民」，即使是伟大的天才，也是在广大历史无名的劳动人民的支持之下才能成就，或者说天才正是因为背负着人民的期许才能支撑自己苦心孤诣创作出伟大的作品的。青绿的底色是怀着极度感恩的人文关怀来俯视历史中的大多数的，会让观众油然生出一种对自我的感动。
反观这部《永和九年》则截然相反，叙事视角永远在贵族及贵族以上（战争叙事那段明显是为了扣「永和」的题强加的，直接把普通民众脸谱化，不予考虑），「修禊事」的参与者是贵族阶级不必说，最后还让人大跌眼镜地用巨大的篇幅来诉说唐太宗对《兰亭集序》的推崇。只有由统治阶级认同的艺术才是艺术，本就陷入孤芳自赏的叙事，又在结尾不断地强化这种欣赏的贵族话语权，就很难与当下观众产生多少共鸣。创作者如果就想走传统史观的贵族叙事路线也未尝不可，那么把《兰亭集序》中那种代表性的「魏晋风度」给诠释得淋漓尽致也行，然而也让人失望，剧里笼统的狂放和肆意安插在李白身上行不行呢？东坡行不行呢？跟其他舞剧竞品相比独特性在哪里呢？

其次是女性舞者的角色。《永和九年》表现文人雅集流觞曲水的场景，「曲水」由女性来表现，曲水流过，就让女舞者躺在地面上依次滚过，同时向站立在自己正上方的文人们投去谄媚的笑。说实话这个场景至少我看去非常不舒服，展现女性媚态但不应是讨好式的奴颜婢膝，如玩物一般。
到了展现王羲之与鹅的缠绵悱恻，还是如此，尤其一群小鹅围着王羲之与主鹅，是什么《天鹅湖》故事吗？把西式概念渗透进来就很拧巴，鹅在中国传统文化里就不是以色侍人的意象。王羲之爱鹅是为远观欣赏其姿态之美，而非如猫奴一般交颈缠绵。舞蹈表现遥相辉映即可，何必纠缠不休。
更让人叹为观止的是最后仿照青绿，让墨迹也拟人化呈现出来，但人家青绿的色彩是好看的呀，生机勃勃的呀，到这儿一幅字拟人，就搞出来一群白色水袖的黑衣女子，一甩起来宛如即将给先帝殉葬的前朝宫女，一团晦气。然而又非要表现创作的酣畅淋漓，那画面就是王羲之一脸幸福，一群黑衣女舞动如奔丧，整个画面都很割裂。
反观青绿的处理，人物就是用勤劳双手创造价值的劳动少女，拟人则是清冷孤傲、只可远观不可亵玩的女山神，高下立判。 https://t.cn/zRPLN2T

《疯批皇子登基后，我逃不掉了》应栗栗 容清璋

第1章 001章，我家丫头有点呆　　“唉……”　　应栗栗蹲在角落里，不知道多少次叹气了。　　手指无意识的在泥土地面画着圈圈，心里还在感慨自己霉运罩顶。　　“一早上，你都叹多少回气了。”　　清澈的声音在耳边响起。　　应栗栗循声望去，然后蔫蔫的重新耷拉着脑袋。　　少年上前两步，撩袍单膝蹲下，漂亮的面容带着好奇。　　一个很随意的动作，却被少年摆的很帅气。　　而且别看他年龄不大，散发出来的尊贵气场，却令人难以忽视

地藏菩萨：“你画了很多我的像，永远不堕三恶道！”

《地藏菩萨本愿经》言，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托瞩，在佛陀寂灭后到弥勒佛降生之前的无佛世界里，担当起教化与救度六道众生的重任。

地藏菩萨曾在佛前立下宏大誓愿：

“为是罪苦六道众生，广设方便，

尽令解脱，而我自身方成佛道。”

因此地藏菩萨又被称为“大愿地藏”。

自玄奘大师重译了《地藏十轮经》后，随着《大方广十轮经》等经典的传播和流行，地藏信仰在民间迅速流行，地藏菩萨被看成是六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）轮回的主宰，可以把堕入地狱者拯救出来。

地藏菩萨的极大誓愿和幽冥救赎的力量逐渐深入民心，得到信众的崇敬与膜拜，在中国佛教信仰中占有重要地位。

《地藏经》的缘起，是佛陀为报母恩，升忉利天为母说法，以自己觉悟的真理供养母亲。地藏菩萨的本愿，其实也是佛陀的本愿。

佛教中，视一切众生为过去父母，诸佛菩萨以报父母恩德为无上动力！

菩萨的愿力就是追随众生。地藏菩萨亦是为了一切如母有情众生而来到娑婆世界，甚至为了苦海里沉溺的众生，而发愿一直在恶道里不辞劳苦头头救拔。

“见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”何况是亲自描画地藏菩萨圣像？

正如《地藏经》云：“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”

我们还是一起来看看在《地藏菩萨感应录》中的这则公案吧：

空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月斋日都摹写地藏菩萨圣像，至诚礼拜供养，祈请菩萨应现。这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。

定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥就忽然不见了。人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”

听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说你‘意气何短’。”定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”

于是他又感得梦中有声音说：“之前你见到的那个沙门，就是地藏菩萨。你求现见我身，不发菩提心，所以我来令你觉悟。你摹写我的像很多，永远不会堕三恶道。你这一生舍寿以后，就会生在兜率天，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。

我随顺你，就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相。”

定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。圣像常常放光，感应非常显著。如上述公案，只要你能至诚恭敬描画地藏菩萨圣像，菩萨会真实地完全合着你的心来度化你。地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。

再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次。三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。

的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。

地藏菩萨不可思议，恒以大慈拔众生苦，若有众生，持是菩萨名者，恭敬描画，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭！