佛国品第一 ：如何修功德智慧 （一）
「功德智慧，以修其心」，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
「相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好」，因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
「功德智慧，以修其心」，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
「相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好」，因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
第四篇 第十章 莲师伏魔成密护（一）
当莲华生大士到达尼泊尔的时候就告诉使臣说：“西藏的鬼神们由于我的到来，已经开始紧张不安了，我随后会调伏这些鬼神的。由胎中出生的人，在因缘上面，降伏妖魔的威力比较不能具足，只有依化生成就的人，他们的身体不是由父母生身所成就，所以比较不容易受到荼毒。你们这些胎生的译师们，请先行前走，以免受害，但还是应该要具有护持自身的能力，使这些鬼神不能够作崇。”
因此莲华生大士就请几位译师们先行前走，并给予他们加持。让他们各自带着护身的佛咒陀罗尼护符，先回到西藏，向赤松德赞大王报告。而莲华生大士则在尼泊尔先住了三个月。
莲师在瓦斯达拉等地方，为尼泊尔的众生加持修法，以成就殊胜的佛法事业，并将宝藏埋藏在埃佛寺，又在阿斯拉和羊里学，尼泊尔帕帕香贡等佛殿与十分险峻的地方，埋下了一千多处的伏藏。
在隔年乙卯木兔年孟夏四月初一，莲华生大士就跟随从们说道：“我们就沿着这些译师们所走过的道路，前往西藏吐蕃吧!”
这时印度、尼泊尔等地区，所有的树林、草木的梢头都指向西藏地区，所有的花朵也朝向雪域吐蕃盛开。不只如此，在印度、尼泊尔的佛学班智达们，全都做了一个奇怪的梦：他们梦到日月同时照耀着西藏地区，印度的经典论著也全部来到了雪域，而在西藏吐蕃这个边远的地方，忽然间耸起无数的佛殿与佛塔。当他们在梦中看到了这种奇异的景象之后，都大叹：“善哉!善哉!”
而印度、尼泊尔地区的空行佛母与护法们，都舍不得莲华生大士离开此土前往西藏，其中四位主要的空行母便向莲华生大士说道：“伟大的金刚导师莲华生大士!请您听我们宣说。所有的印度尼泊尔的草木，它们的梢头都已指向北方西藏，而花儿也朝北盛开；所有的班智达们在睡眠中都现起了怪梦，而坛城的光彩也忽然之间消失无踪了，这种种的迹象都显示出来，伟大的金刚导师，您即将要远赴西藏地区。但是，请导师仔细思量：就像天空永远安住不动，但是却可以自然展现出地水火风这四大一般，并不需要天空特别去摇动，这四大才能够得到增长啊!所以伟大的金刚上师，您如果不去西藏的话，佛法的事业，照样可以在西藏地区得到广大的发展。所以，恳请导师您留在印度及尼泊尔地区，千万不要到西藏去。”
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
当莲华生大士到达尼泊尔的时候就告诉使臣说：“西藏的鬼神们由于我的到来，已经开始紧张不安了，我随后会调伏这些鬼神的。由胎中出生的人，在因缘上面，降伏妖魔的威力比较不能具足，只有依化生成就的人，他们的身体不是由父母生身所成就，所以比较不容易受到荼毒。你们这些胎生的译师们，请先行前走，以免受害，但还是应该要具有护持自身的能力，使这些鬼神不能够作崇。”
因此莲华生大士就请几位译师们先行前走，并给予他们加持。让他们各自带着护身的佛咒陀罗尼护符，先回到西藏，向赤松德赞大王报告。而莲华生大士则在尼泊尔先住了三个月。
莲师在瓦斯达拉等地方，为尼泊尔的众生加持修法，以成就殊胜的佛法事业，并将宝藏埋藏在埃佛寺，又在阿斯拉和羊里学，尼泊尔帕帕香贡等佛殿与十分险峻的地方，埋下了一千多处的伏藏。
在隔年乙卯木兔年孟夏四月初一，莲华生大士就跟随从们说道：“我们就沿着这些译师们所走过的道路，前往西藏吐蕃吧!”
这时印度、尼泊尔等地区，所有的树林、草木的梢头都指向西藏地区，所有的花朵也朝向雪域吐蕃盛开。不只如此，在印度、尼泊尔的佛学班智达们，全都做了一个奇怪的梦：他们梦到日月同时照耀着西藏地区，印度的经典论著也全部来到了雪域，而在西藏吐蕃这个边远的地方，忽然间耸起无数的佛殿与佛塔。当他们在梦中看到了这种奇异的景象之后，都大叹：“善哉!善哉!”
而印度、尼泊尔地区的空行佛母与护法们，都舍不得莲华生大士离开此土前往西藏，其中四位主要的空行母便向莲华生大士说道：“伟大的金刚导师莲华生大士!请您听我们宣说。所有的印度尼泊尔的草木，它们的梢头都已指向北方西藏，而花儿也朝北盛开；所有的班智达们在睡眠中都现起了怪梦，而坛城的光彩也忽然之间消失无踪了，这种种的迹象都显示出来，伟大的金刚导师，您即将要远赴西藏地区。但是，请导师仔细思量：就像天空永远安住不动，但是却可以自然展现出地水火风这四大一般，并不需要天空特别去摇动，这四大才能够得到增长啊!所以伟大的金刚上师，您如果不去西藏的话，佛法的事业，照样可以在西藏地区得到广大的发展。所以，恳请导师您留在印度及尼泊尔地区，千万不要到西藏去。”
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
#星座[超话]# #日运# #五行# #命运# 日干坐「羊刃」的6个日子！
在八字中，甲木见卯为羊刃；丙火、戊土见午为羊刃；庚金见酉为羊刃；壬水见子为羊刃。甲、丙、戊、庚、壬这几个是阳干，因此才有“羊刃”。乙、丁、己、辛、癸，这几个是阴干，阴干没有羊刃，原因是阴干都比较柔和，没有阳干那么强势，所以阴干的羊刃一般是忽略不计的。
羊刃是一种很强硬的气力，但它不一定是凶恶的，一定要看八字中的整体组合。假如一个人的八字很弱，阳刃可以起到很大的帮助作用，就比如你贫穷困难时，阳刃比如一个很强的兄弟，能帮你，支持你；假如八字本来就比较旺，再来阳刃的话就要为祸了。就比如你有钱时，一个很强的兄弟来，假如缺乏适当的制约的话，他会与你争夺，劫你的财。
但羊刃只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命运好坏。具体情况要具体对待。
▌日干支丙午
日柱为丙午，身旺：性格刚强。火多灾病多。水大制火，外柔内刚。金水弱，一生多災多难，身旺不利婚姻。水旺，有德成大财。金重，有能兴大业。金生水泛，能够成就大事业。土杂无金，惹祸招災。因此日柱为身旺的丙午日命主，应该多静心思过，任何事情都要三思而后行，切忌盲目行事。
▌日干支丁巳
日干支丁巳，身旺：阴阳火助燃，性刚易生杂念，独占欲强。见湿润土生金，德才俱备，成就大业。见冲、刑、合，容易生邪念，不利婚姻。见金水相生，无冲克，也能成就事业。木多杂干生火，易做恶事。因此，日柱身旺的丁巳日者，应该注意修 身养性，静思己过，三思后行。
▌日干支戊午
日干支戊午，身旺：干土骑黄马，干土逢火烤，成燥厚欲烈之土。主观意识强，性格刚强急躁。见水旺木湿，外柔内刚，有克制性，成就大事业。见阳金生水，有德才，兴事业。金杂无水，多行不义，自以为是。火炎土焦，惹祸招災。因此日柱为戊午者应该寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。而且要增强忍耐性和宽容性，取长补短。
▌日干支己巳
日干支己巳，身旺：性格刚强，比较自以为是。容易激动。见刑、冲、克、害，都易招惹是非。见水旺生木，外有节制，性格刚硬，成就事业。见金水相生，也能展示才能，兴旺事业。火炎、土焦，惹是生非。金杂无水，多行不义。因此日柱为己巳应该常反思自己的不足之处，闲谈莫论人非。
▌日干支壬子
日干支壬子，身旺：性格刚硬。水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火，有慈善之心，外弱内刚，见纯木生火，德才俱全，兴事业。金杂，生邪念。木杂无火，心狠，招刑伤，对婚姻和子女不。水杂旺，不利婚姻。因此日柱为壬子蕞好信仰宗教。克制自己不要招惹别人。多多忍耐，宽以待人。
▌日干支癸亥
日干支癸亥，身旺：独 立自主，性格刚强。见丙、丁、午、戌、未，生慈善之心，富裕兴事业。水杂旺无火，对婚姻不利，德薄穷困。金杂，心神不稳定，容易生邪念。见纯木生火，展示才华，兴事业。因此日柱为癸亥应该注重道德修养，蕞好能有宗教信仰。
在八字中，甲木见卯为羊刃；丙火、戊土见午为羊刃；庚金见酉为羊刃；壬水见子为羊刃。甲、丙、戊、庚、壬这几个是阳干，因此才有“羊刃”。乙、丁、己、辛、癸，这几个是阴干，阴干没有羊刃，原因是阴干都比较柔和，没有阳干那么强势，所以阴干的羊刃一般是忽略不计的。
羊刃是一种很强硬的气力，但它不一定是凶恶的，一定要看八字中的整体组合。假如一个人的八字很弱，阳刃可以起到很大的帮助作用，就比如你贫穷困难时，阳刃比如一个很强的兄弟，能帮你，支持你；假如八字本来就比较旺，再来阳刃的话就要为祸了。就比如你有钱时，一个很强的兄弟来，假如缺乏适当的制约的话，他会与你争夺，劫你的财。
但羊刃只是八字中的一小部分，并不能完全代表人的命运好坏。具体情况要具体对待。
▌日干支丙午
日柱为丙午，身旺：性格刚强。火多灾病多。水大制火，外柔内刚。金水弱，一生多災多难，身旺不利婚姻。水旺，有德成大财。金重，有能兴大业。金生水泛，能够成就大事业。土杂无金，惹祸招災。因此日柱为身旺的丙午日命主，应该多静心思过，任何事情都要三思而后行，切忌盲目行事。
▌日干支丁巳
日干支丁巳，身旺：阴阳火助燃，性刚易生杂念，独占欲强。见湿润土生金，德才俱备，成就大业。见冲、刑、合，容易生邪念，不利婚姻。见金水相生，无冲克，也能成就事业。木多杂干生火，易做恶事。因此，日柱身旺的丁巳日者，应该注意修 身养性，静思己过，三思后行。
▌日干支戊午
日干支戊午，身旺：干土骑黄马，干土逢火烤，成燥厚欲烈之土。主观意识强，性格刚强急躁。见水旺木湿，外柔内刚，有克制性，成就大事业。见阳金生水，有德才，兴事业。金杂无水，多行不义，自以为是。火炎土焦，惹祸招災。因此日柱为戊午者应该寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。而且要增强忍耐性和宽容性，取长补短。
▌日干支己巳
日干支己巳，身旺：性格刚强，比较自以为是。容易激动。见刑、冲、克、害，都易招惹是非。见水旺生木，外有节制，性格刚硬，成就事业。见金水相生，也能展示才能，兴旺事业。火炎、土焦，惹是生非。金杂无水，多行不义。因此日柱为己巳应该常反思自己的不足之处，闲谈莫论人非。
▌日干支壬子
日干支壬子，身旺：性格刚硬。水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火，有慈善之心，外弱内刚，见纯木生火，德才俱全，兴事业。金杂，生邪念。木杂无火，心狠，招刑伤，对婚姻和子女不。水杂旺，不利婚姻。因此日柱为壬子蕞好信仰宗教。克制自己不要招惹别人。多多忍耐，宽以待人。
▌日干支癸亥
日干支癸亥，身旺：独 立自主，性格刚强。见丙、丁、午、戌、未，生慈善之心，富裕兴事业。水杂旺无火，对婚姻不利，德薄穷困。金杂，心神不稳定，容易生邪念。见纯木生火，展示才华，兴事业。因此日柱为癸亥应该注重道德修养，蕞好能有宗教信仰。
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