玄沙禅师是宗下的大德。他作了一个偈子：“学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。”这个偈子一出，大家都慌了。识神是我们所说的魂灵，是假的、是妄心。真如是佛性，是真实不动的。所以不能把识神当作真如，你必须分别清楚，弄错了，就生死不了。于是，大家就起了纷争，识神和真如究竟相差多少？一般人至此都不敢问津了。真如和识神相差太远了，真如是佛性，是不生不灭的；识神是假的，是生生灭灭的。二者怎能相提并论呢？真实讲来，识神就是真如，真如就是识神。正象前面已经讲过的，水就是波，水被风吹了，或被什么东西鼓荡就成了波，而波浪本身就是水。没有水，波怎么会起呢？离开了水，波也就没有了。这波浪就比方为识神，是动的，一时生起，一时灭掉，是有生灭的，以动为相。水比方为佛性，始终是平静的，不是动相，而是静相。二者看起来是两回事，其实是一回事，因为二者皆以湿为体。

第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说:“学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”请大家注意。又《戒经》云:“一切男子是我父，一切女子是我母，六道众生皆是我父母，一切地水是我先身，一切火风是我本体。”既执着识神为我，又执着色身为我，修行要忘我，无我相无人相，无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益。学佛 菩萨，把一滴水放在大海，众生与我一体无二。

紫柏尊者：持《金刚经》开示（二）

比来学道失宗，见道与明道，多混谈而不清，甚且不免认情为性。所以长沙岑大悲哀而说偈曰：学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。此实为天下认情为性者，顶门针也。

夫夫乃男子之称，有男子之称，而无男子之实。所谓假男子，而实妇人也。如曹溪初本卖柴贫汉，一闻《金刚经》，便直下无疑，此真奇男子也。夹山回头，船子命断，则子疑父，而父不得不翻船矣。光甫汝既发心持《金刚经》，于憎爱荣辱交加之际，若不能以曹溪所悟者痛治现行，则有待之情，终难复性。性不复，则三涂一报五千劫，乃光甫所当忧者。光甫勉之。