当我们都在同情“肥猫”的遭遇，但谁又能意识到，你我都是职场上的肥猫…
一个“捞女”通过各种PUA，逼得肥猫最后寻了短见。而职场中的你、我，又何尝不是如此？
公司画的大饼、给的承诺、许下的未来，让我们或不由自主，或心甘情愿的开启了加班、上强度、连轴转。还自费买咖啡、提神保健品，我的同行为了更好的工作，自费买更快的电脑，更大的显示器，更新的相机和更贵的镜头…
我曾经也是一名打工人，也创业做过合伙人，也独自开启创业之路，各种滋味都尝过，也亲身经历、体验过。
在我看来，最重要的一点就是“人”。选对了人，一切都顺风顺水。但一旦看走了眼，或者对方变了，那结果大多“尸骨无存”。我前些年遭遇那场差点把我送走的大病，就是如此。
所以，“选择”是最重要的！选错了，后面全是扯淡，而且是扯不清、理不完的淡。而幸运地选对了，那就顺风顺水、享受万壑争流的快意吧～
#肥猫已火化##肥猫谭竹##肥猫##肥猫事件#
一个“捞女”通过各种PUA，逼得肥猫最后寻了短见。而职场中的你、我，又何尝不是如此？
公司画的大饼、给的承诺、许下的未来，让我们或不由自主，或心甘情愿的开启了加班、上强度、连轴转。还自费买咖啡、提神保健品，我的同行为了更好的工作，自费买更快的电脑，更大的显示器，更新的相机和更贵的镜头…
我曾经也是一名打工人，也创业做过合伙人，也独自开启创业之路，各种滋味都尝过，也亲身经历、体验过。
在我看来，最重要的一点就是“人”。选对了人，一切都顺风顺水。但一旦看走了眼，或者对方变了，那结果大多“尸骨无存”。我前些年遭遇那场差点把我送走的大病，就是如此。
所以，“选择”是最重要的！选错了，后面全是扯淡，而且是扯不清、理不完的淡。而幸运地选对了，那就顺风顺水、享受万壑争流的快意吧～
#肥猫已火化##肥猫谭竹##肥猫##肥猫事件#
【大夢誰先覺？】
經典有一記載，佛陀成道後，在天帝釋提桓因的促請下，才堅定了留在人間說法度眾的願心，其後四十多年，釋提桓因不但持續護法，也屢屢向佛陀請法。其實，佛陀在超過四大阿僧祇劫的修行期間，亦曾經在天界做為天帝。
佛陀前世的天帝，偶爾會化做凡人模樣，到人間關懷眾生。有一次，他在市場裡見到了他宿世的好友，這位好友這一世轉世成為富商的妻子，幫忙照顧丈夫的生意，日子過得極為優渥、舒適，她看來也很享受眼前的生活。
天帝於是化成商人的模樣，走到富商妻的眼前，假意對商品有興趣。富商妻看著眼前看來身價不凡的商人，滿心期待做成一筆大交易，於是要兒子進屋裡拿張床椅，想邀請天帝坐下。兒子進門後，她卻發現眼前的商人一逕看著她微笑，她覺得這個登徒子真是太沒禮貌了，心裡很不舒服，偏偏兒子動作慢，遲遲不見人影……
好不容易兒子終於搬來床椅，她忍不住打了兒子一下出氣；這時，街上有個小男孩正在玩鼓，把鼓敲得鼕鼕作響，天帝看了，又露出一個奇異的微笑；鄰家有人正殺了牛在祭祀，喃喃有詞地祝禱父親身體早日康復，天帝聽了又笑；一會兒，有個婦人抱著嬰孩走過，孩子玩著玩著，手不小心揮過婦人的臉，指甲在婦人臉上劃出一道血痕，婦人看著孩子，寵愛地笑了，天帝見了也笑……
富商妻忍無可忍，出聲問道：「你是怎麼回事，為什麼在一個有夫之婦面前這樣笑個不停？」
天帝帶著笑意開口：「朋友，您真的不記得我了？」這下子富商妻更覺得對方意圖不軌，正想走開時，天帝開口解釋：「您打兒子時我之所以笑，是因為您這個兒子，前世是您的父親，您卻不認得他了；那個玩鼓的男孩，前世是頭牛，那頭牛死了之後，他的主人把牠的皮剝下做成鼓……那個男孩玩的鼓，正好是他前世的皮，所以我笑；您的鄰居殺牛祭祀，想為父親延壽，做這種殺生求生，反而損福折壽的事而不自知，所以我笑；那個婦人抱的嬰兒，是她丈夫的小妾不堪被她凌虐而投胎轉世的，以前她折磨人家，現在換她被折磨，卻因為是自己的孩子而心甘情願，所以我笑……」
天帝感慨：「眾生的心念無常、愛恨無常，都因只能看見這短短的一生，而看不見無量過去的因緣，所以我才有感而笑……世間繁華猶如閃電，如夢如戲，您我是宿世的好友，我不忍見您沉溺在這無常的繁華虛榮中，希望您能提起精進修行之心，我們後會有期！」天帝說完隨即不見，富商妻見狀怔忡，不知道該不該信，就這樣輾轉反側了好些天……
有天，一位蓬頭垢面乞丐登門求見，說是富商妻的好友，富商妻聽了門房所說，出門一看，斬釘截鐵地說：「我不認識這個人！」
乞丐聽了一笑，說：「朋友，才幾天沒見，不過換身衣服，您就不認識我了，所以說，人與人的轉世重逢、因緣流轉，又有多少人能明白其中的因果究竟？」說著，再度勸道：「修行吧，朋友，別再被世間表相給迷惑了。」
富商妻聽了，這才恍然大悟，開始銳意修行……
這是《彌勒為女身經》的內容，這位富商妻，正是當來下生彌勒佛。
如同聖嚴師父所說：「大夢誰先覺，離夢想顛倒。」我們很容易就陷在人際之間的愛恨情仇中，迷在舒適快意的享樂中，或是在困頓挫折中煩惱哀怨不已，就像故事中天帝所說的，那是因為我們只看見眼前，如果能把心量、眼界，放寬到無量的過去，與無窮的未來，眼前的一切人事物，不管好或壞，都會過去。如果能夠時時懷抱這樣的認知，那麼，又有什麼是需要緊抓不捨的？又有什麼是過不去的？
轉載
文 / 果然是大師
#法鼓文化
經典有一記載，佛陀成道後，在天帝釋提桓因的促請下，才堅定了留在人間說法度眾的願心，其後四十多年，釋提桓因不但持續護法，也屢屢向佛陀請法。其實，佛陀在超過四大阿僧祇劫的修行期間，亦曾經在天界做為天帝。
佛陀前世的天帝，偶爾會化做凡人模樣，到人間關懷眾生。有一次，他在市場裡見到了他宿世的好友，這位好友這一世轉世成為富商的妻子，幫忙照顧丈夫的生意，日子過得極為優渥、舒適，她看來也很享受眼前的生活。
天帝於是化成商人的模樣，走到富商妻的眼前，假意對商品有興趣。富商妻看著眼前看來身價不凡的商人，滿心期待做成一筆大交易，於是要兒子進屋裡拿張床椅，想邀請天帝坐下。兒子進門後，她卻發現眼前的商人一逕看著她微笑，她覺得這個登徒子真是太沒禮貌了，心裡很不舒服，偏偏兒子動作慢，遲遲不見人影……
好不容易兒子終於搬來床椅，她忍不住打了兒子一下出氣；這時，街上有個小男孩正在玩鼓，把鼓敲得鼕鼕作響，天帝看了，又露出一個奇異的微笑；鄰家有人正殺了牛在祭祀，喃喃有詞地祝禱父親身體早日康復，天帝聽了又笑；一會兒，有個婦人抱著嬰孩走過，孩子玩著玩著，手不小心揮過婦人的臉，指甲在婦人臉上劃出一道血痕，婦人看著孩子，寵愛地笑了，天帝見了也笑……
富商妻忍無可忍，出聲問道：「你是怎麼回事，為什麼在一個有夫之婦面前這樣笑個不停？」
天帝帶著笑意開口：「朋友，您真的不記得我了？」這下子富商妻更覺得對方意圖不軌，正想走開時，天帝開口解釋：「您打兒子時我之所以笑，是因為您這個兒子，前世是您的父親，您卻不認得他了；那個玩鼓的男孩，前世是頭牛，那頭牛死了之後，他的主人把牠的皮剝下做成鼓……那個男孩玩的鼓，正好是他前世的皮，所以我笑；您的鄰居殺牛祭祀，想為父親延壽，做這種殺生求生，反而損福折壽的事而不自知，所以我笑；那個婦人抱的嬰兒，是她丈夫的小妾不堪被她凌虐而投胎轉世的，以前她折磨人家，現在換她被折磨，卻因為是自己的孩子而心甘情願，所以我笑……」
天帝感慨：「眾生的心念無常、愛恨無常，都因只能看見這短短的一生，而看不見無量過去的因緣，所以我才有感而笑……世間繁華猶如閃電，如夢如戲，您我是宿世的好友，我不忍見您沉溺在這無常的繁華虛榮中，希望您能提起精進修行之心，我們後會有期！」天帝說完隨即不見，富商妻見狀怔忡，不知道該不該信，就這樣輾轉反側了好些天……
有天，一位蓬頭垢面乞丐登門求見，說是富商妻的好友，富商妻聽了門房所說，出門一看，斬釘截鐵地說：「我不認識這個人！」
乞丐聽了一笑，說：「朋友，才幾天沒見，不過換身衣服，您就不認識我了，所以說，人與人的轉世重逢、因緣流轉，又有多少人能明白其中的因果究竟？」說著，再度勸道：「修行吧，朋友，別再被世間表相給迷惑了。」
富商妻聽了，這才恍然大悟，開始銳意修行……
這是《彌勒為女身經》的內容，這位富商妻，正是當來下生彌勒佛。
如同聖嚴師父所說：「大夢誰先覺，離夢想顛倒。」我們很容易就陷在人際之間的愛恨情仇中，迷在舒適快意的享樂中，或是在困頓挫折中煩惱哀怨不已，就像故事中天帝所說的，那是因為我們只看見眼前，如果能把心量、眼界，放寬到無量的過去，與無窮的未來，眼前的一切人事物，不管好或壞，都會過去。如果能夠時時懷抱這樣的認知，那麼，又有什麼是需要緊抓不捨的？又有什麼是過不去的？
轉載
文 / 果然是大師
#法鼓文化
古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰：正己而已矣。乐全之谓得志。
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
【译文】
古时候保全自然性命的人,不用巧辨来修饰智慧,不用机智使天下人受到困累,不用心智使自己的内德受到损伤，独正不倚地居于无为之所,以求复归自然本性,除此之外还有什么可做的呢!大道本来就不会局限于狭隘地实行，德性完美的人本来就不会留意于是非的识别。是非的识别会损害德性,狭隘地实行会损伤大道。所以说:端正自己就行了。以保全自然本性为快乐就可以叫做得志。
古时候所说的得其快意,并不是指官位爵禄,而是说享受性分之乐已觉满足而无以复加罢了。现在所说的得其快意，就只是指官位爵禄。官位爵禄加在身上,并不是自然性命中所固有的,而是偶然得来之物,暂时寄托在这里罢了。凡是寄托的东西,来时不可抵御,去时不可阻挡。因此不要为官位爵禄放纵心志,也不要因困穷潦倒而屈己以附世俗,身处官位爵禄和图穷潦倒的快乐是相同的，所以没有忧愁就可以了。现在的人当寄托的东西失去了便不快乐,由此看来,他们虽然有过快乐,但性分之乐是没有不亡失的。所以说:丧失自身于偶然得来之物,迷失真性于俗思的人，就叫做本末易位的人。
外篇·秋水
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
【译文】
古时候保全自然性命的人,不用巧辨来修饰智慧,不用机智使天下人受到困累,不用心智使自己的内德受到损伤，独正不倚地居于无为之所,以求复归自然本性,除此之外还有什么可做的呢!大道本来就不会局限于狭隘地实行，德性完美的人本来就不会留意于是非的识别。是非的识别会损害德性,狭隘地实行会损伤大道。所以说:端正自己就行了。以保全自然本性为快乐就可以叫做得志。
古时候所说的得其快意,并不是指官位爵禄,而是说享受性分之乐已觉满足而无以复加罢了。现在所说的得其快意，就只是指官位爵禄。官位爵禄加在身上,并不是自然性命中所固有的,而是偶然得来之物,暂时寄托在这里罢了。凡是寄托的东西,来时不可抵御,去时不可阻挡。因此不要为官位爵禄放纵心志,也不要因困穷潦倒而屈己以附世俗,身处官位爵禄和图穷潦倒的快乐是相同的，所以没有忧愁就可以了。现在的人当寄托的东西失去了便不快乐,由此看来,他们虽然有过快乐,但性分之乐是没有不亡失的。所以说:丧失自身于偶然得来之物,迷失真性于俗思的人，就叫做本末易位的人。
外篇·秋水
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